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烏鶇鳥的胡子，幼鳥和亞成鳥是不是沒有胡子，只有成鳥才有？(公鳥)

吃蟲的鳥嘴邊都有觸須（胡子），這樣的特征隨著鳥的年齡增大而越來越明顯，雌雄都有的，幼鳥就不太明顯。

仔細觀察籠養的畫眉鳥，也有這樣的胡子。

王八畫眉什么意思

王八畫眉是指繪畫胡須。根據查詢相關公開信息顯示，把胡須當作一個藝術表現形式，胡子比較大，邊緣清晰，形狀精致，是一種非常有趣的繪畫技巧，此外，王八畫眉也用來指胡須設計，特別是胡子上面有特殊的裝飾，以達到裝飾效果。

有一天主人問籠子里的鳥你想回到大森林去嗎？畫眉說為什么呢我住在籠子里吃喝不愁每天還可以唱唱歌

江蘇徐州市2013屆一模“畫眉鳥”材料作文寫作指導與示例

【文題展示】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

有一天，主人問籠子里的畫眉鳥：“你想回到大森林去嗎？” 畫眉說：“為什么呢？我住在籠子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽。” 主人說：“可是森林里有美麗的花草、清新的空氣，還有廣闊的天地。” 于是主人打開了籠子，把畫眉放回了森林。 一年以后，主人在森林里遇見了畫眉鳥。 主人問：“森林里的生活怎么樣？” 畫眉說：“好是挺好，就是這籠子太大了，怎么也飛不到邊兒。”

要求：①選好角度，確定立意，自擬標題；②不要脫離材料內容及含意的范圍作文；③不要套作，不得抄襲；④除詩歌外，文體不限。不少于800字。 【審題立意】 寫作角度參考： 1．從畫眉鳥的角度 ①內心的是最大的束縛； ②打破慣性思維； ③適應新環境； ④走出框框； ⑤心有多大，舞臺就有多廣等。 2．從主人的角度

主觀愿望與客觀實際等。

3．從主人與畫眉鳥的關系角度 放手與導引等。 【例文】

掙脫精神的牢籠

畫眉甚小，天太大，任其所為，也不能飛至天邊。可憐畫眉。有幸掙脫牢籠，卻不能掙脫精神的牢籠。將其放置于森林，卻只以為進入更大一些的牢籠。

無可而無不可，擺脫不了精神的束縛，就算給予畫眉于宇宙，它也只是權當是有大一些的牢籠，根本體會不到宇宙的浩渺與偉岸。

面朝大海，春暖花開。滿腹文韜的海子吟詠出多少令人心馳神往的佳句，可他竟沒有掙脫束縛自己的精神牢籠，最終靜靜地選擇躲在冰涼的鐵軌上。首屈一指的世界級小提琴家帕格尼尼，即使上天給予他多種不幸，即使在幼年時期飽受，可他并沒有將它視為自己的精神包袱，反而輕松掙脫，并終于取得令人欽羨的成就。

面對牢籠只像海子一樣選擇逃避，還是像帕格尼尼一樣選擇掙脫。這更取決于人的心靈選擇。 魯迅曾說：“把外在環境當作牢籠還是機遇，得看她是怎樣的人，志在必得的人，不顧一切。惟有奴才才曉得向人訴苦。只有那樣，也只能那樣。”

做一個志在必得的人，就應將廣闊的天地祝為自己前進的機遇，培養“雖千萬軍，吾往矣”的英雄氣概。那些擺脫不了精神枷鎖的人，只會意志消沉，郁郁寡歡。就算他擁有了樂觀達然的態度，也只會像畫眉般只想著牢籠，而不知享受大自然的美，卻仍然意猶未盡的尋找所謂的天邊。 臺灣著名作家李敖有一首詩：“我本來就是那樣，所以你認為我永遠都是那樣，可這回你錯了，我已變得讓你無法想象。”這首詩題名為改變即指心靈的改變，精神的改變。掙脫除原來的“那樣”，變成現在的無法“想象”

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在困頓場屋，蹭蹬窮年的吳承恩筆下，孕育著：“不受麒麟轄，不受鳳凰”管的”孫悟空.前幾年，大鬧天宮，口稱“皇帝輪流做，明年到我家。”可法力無邊的他，也終未掙脫那統治中國封建社會幾千年的精神牢籠。最終在管制下取得真經。

只有掙脫精神牢籠的人，才可吟出“我本清都山水郎，天教分付與疏狂。”只有掙脫精神牢籠的人才可像鷹飛九霄般，咽嘶瀝鳴，而非像畫眉一樣獨念幽寒坐鳴呃，不得任性灑脫。 籠

籠，竹下一龍，困得住龍的身，困不得龍的心，破籠而出，依舊是翱翔九天，縱橫四海的龍。 社會像一個籠子，挫著我們的銳氣，抑著我們的靈性。生活的重擔壓得每一個人喘不過得氣來，籠中得我們，在記憶得深處是佛普還留有那個壯志豪情，慷慨激昂得自己？

畫眉鳥忘了，忘記了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。歲月流逝，而早已不是年少輕狂得我們那？兒時志向是否被現實擊潰，曾經得諾言是否被負擔淘汰？畫眉鳥飛到說呢林卻依舊被自己置身于心中得囚籠，心中得夢想早已鎖死在那個籠子里。做個有夢想得人，不要忘卻青春時代參差不齊胡須下許過得志向;不要忘卻年少輕狂熠熠生輝眼神中閃過的情懷，我們是龍，是破籠而出出天入海得龍。

魯濱遜身困孤島，現實得困頓使他堅強得面對一切，用辛勤與希望與天地相斗，沖出孤島，重獲自由。籠破于希望；勾踐國破，困于吳宮侍奉吳王，用隱忍茍全了姓名，用隱忍瞞過了夫差，用隱忍復越滅吳。籠，破于隱忍，身陷囫圇，為了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持著他，當局的壓迫，盟友的舍棄打不破他的信念，籠，破于信念。

是希望，是隱忍，是信念支撐我們，壯志豪情，慷慨激昂是永遠的我們，現實是多么現實，可我們不畏；命運是多么不公，可我們不懼。忘不了曾經的夢想，使我們破籠而出的信仰。

畫眉選擇了向命運低頭，安逸于囚籠之中。囚籠不復，可它的身心依舊被囚。我們選擇了向命運抗爭，不滿于囚籠現狀，囚籠不破，我們也要破籠而出，走向成熟，不滿現狀。一橫一豎，寫出得是我們青春無悔；一撇一捺，道出得使我們壯志豪情。

籠，終究只是個籠，困得住我們得身，囚不住我們的心，網不了得是我們永恒得壯志豪情，不會變得是我們亙古得慷慨激昂。

破籠而出，翱翔九天，縱橫四海。

切勿安于現狀

在那個高度集權，充滿笑聲與恐懼得社會中，有這樣一些人，他們以及他們的作品照亮了整個文學殿堂，震撼了一顆顆不甘昏迷，渴望破殼的靈魂。

為最后一部反烏托邦作品咯血而死的喬泊奧威爾以及他的《動物莊園》，不停地揚篩出土，終于捧上一朵《金薔薇》的巴烏斯托夫斯基；戰爭中冒死當逃兵，被喻為“德國良心“的海里因希伯爾以及他的《伯爾文論》；孤獨講述《人歲月生活》的愛倫堡„„他們的那一部部經典的作品總是尋著哭聲而去，他們不僅同情天下的哭聲，而發現了哭聲的源頭，那制造哭聲的猙獰與恐嚇。

我曾經大略地查詢過這些人的資料，他們中大多數是醫生，記者，都有著相對穩定安全的生活，要知道這些在當時那個處處都在流血的社會是多么的令人羨慕和渴望。

當時的他們就像那只生活在籠子里的畫眉鳥，他們吃喝不愁，他們有時間和機會去享受陽光，歌聲„„可是他們與畫眉鳥不同，他們有著對森林的向往，有著對自由的渴望，有著更高，更遠的精神追求，于是他們創造出了不朽的經典之作。

可是，在這個用電腦打印機代替紙筆的年代里，有太多太多的人像那只不愿飛出籠子的畫眉鳥一樣，安于現狀，難道你沒有發現，現在的我們已沒有機會再看到那些像《動物莊園》一樣的經典作品。

為什么會出現這種“經典消失”的輕狂、、情況？我想更為主要的理由還是：現代人安于現狀，沒有思想，沒有追求，沒有擁有“飛向森林”的夢想。就像那只畫眉鳥一樣。你看看吧，現在的書店里，排的高高的“暢銷書”都是什么，《花火》，什么《飛言情》，什么《爆笑一族》，還有什么《怖

客》！真的難以想象，現在的我們究竟拿什么豐富我們的精神生活。

在這個霓虹閃爍的社會，像銳角一樣震撼人心的經典之作已經很難尋找，記得那日在書店，我左翻右覓，最后挑出一本《牛犢頂橡樹》，滿心歡喜，心中似乎對現世的社會燃起了一點希望，翻到作者：索爾仁尼琴，又是古人，心中悲痛萬分。 讓我們這些“未來的棟梁”，好好反省一下，為什么要像那只愚蠢的畫眉鳥一樣，安于現狀，沒有追求，讓我們振奮精神，挽起手來，“飛出籠子”，不要再安于現狀，為中國的“經典作品”也盡一點微薄之力。

生活的籠子

畫眉鳥長期生活在安逸的籠子里，早已忘卻了作為鳥類的自由生活，重返森林后仍被心中的籠子所束縛，品味不出真正的生活。生活中，有多少人像畫眉鳥一樣每天過著模式化的生活，毫無情趣，籠子束縛了一切。

每一朵花都是安靜的來到這個世上，又沉默的離開，人們只關注它彌漫的香氣，絢麗的色彩，就像評價一個人的成功一樣，過度的關注他的物質擁有程度。這樣的生活毫無意義，殊不知，花的安靜中也有沉思，花的沉默中也有美麗的雄辯。

我們應以不斷向上的姿態，去追尋一種生活，一種幸福，超脫的生活。

佛家有三境：勘破、放下、自在。雖然我們不能親入佛堂，只能從精神層面領悟，這就夠了。對待生活，不要給自己束縛枷鎖，要以淡然的心態，去面對未知的將來„„生活，何必爭得你死我活？又何必為了舒適，模式化了自己，籠化了生活。

若心中的籠子不除去，生活也不會獲得真實而又珍貴的贈予。 楊絳先生曾說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不肯。我熱愛生命與文學，我手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。”這是她所擁有的，翱翔文海，以文為伴，如此安詳與自由。在錢鐘書先生去世后，雖然她遭受了不小的打擊，但她以昂揚的姿態走出悲傷籠罩的陰翳，勇敢而堅毅的拿下了傷感的籠子。對生活泰然處之。她真正理解了生活的意義，真正的過著自由的生活，不再有塵世的羈絆牽掛，安享晚年。倘若她放不下心中錢鐘書早早編制好的愛情之籠，毫無疑問，錢老離世后的幾年之內，她不會獨自承受住歲月無情的考驗，心靈感情上的創傷，也就不會凝聚精力認真仔細整理錢老的遺跡，使它出版永不埋沒。也正是因為她打破了內心籠子的禁錮，才使我們重新認識了楊絳才女知名之實，不愧錢老生前對其幽默而又貼切的評價。

忽然憶起查學禮筆下，秋滿疏籬外，迎面而開的扁豆花，有人讀出寥落，有人讀出凄涼，我卻讀出歡喜。人生秋至，未關緊的疏籬外，滿滿的開放扁豆花，生機盎然。

我想，生活的真味并不難品嘗，只要你肯去除內心的籠子，就可以實現。

文化囚籠

畫眉說：“我住在籠子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽”。對于這只被囚禁的傻鳥，大家一定會覺得十分可笑。“當局者迷，旁觀者清”，這也僅限于對別人的事清楚，而我們人類正在做這只傻畫眉，抱著電視機，聽著音樂，看著漫畫書窩在社會里滿足。殊不知，我們和文化都已經被囚禁了，那無形的鳥籠也愈來愈小。

當下出現的戲說歷史風愈刮愈烈，各種學者行內行外的都開始出書立著，各種戲說的語言讓受眾們心滿意足。閱讀變成了“悅讀”，更多的人安于這種精神“按摩”，遠看一幅文學史學的繁榮景象。但是，這樣的被戲說了的文史圖書還能承載多少有意義的文化，以史為鑒的效果又何在呢？當杜甫被惡搞時，我們是不是也忘卻和丟失了一種憂國憂民為他人的情懷呢。紀念海子的同時，“你們全家都是詩人”的流行罵語盛行，難道我們心中就沒有一點矛盾嗎？我們就樣安于被扭曲了的文化中，品嘗渣滓，吃穿不愁，但生命的質量又如何呢，到底又是什么囚禁了我們的文化呢？

是我們。像安于籠中的畫眉一樣。我們大眾審美的低下，使一些渣滓順利地從精神篩子中漏過，污濁我們的靈魂。當《宮》熱播時，于正這個人成了泡沫時代的贏家。而大眾對這個于抄抄投有鄙夷不屑眼神之時，指責他歷史，胡編造亂，抄襲的同時，又十分樂呵地去成為收視力創新

高的貢獻者中的一分子。我們的低審美接受了一次爛片，那么給爛文化的暗示就足以讓我們們接受更多的爛片，惡性循環，哪里才有止境。反省吧，提高審美情趣，才能給自己創造更多更自由的空間去遨游。 如果光去指責受眾，那未免會慣壞了文化囚禁的始作俑者。被經濟利益所迷惑的文化創造者。如今的中國，每年約有10萬首歌問世，而流行歌曲，無疑是大頭，它有著大量的受眾和音樂資源。但我們現在聽到的歌又是什么樣的呢？據全國譚晶的調查：整年樂壇最關注前10名的200首歌中93%為情歌，而其中傳達健康樂觀愛情觀的不到20%，眾多的歌者已不配為歌者，利益驅使他們注重形象與包裝，注重節奏與舞臺效果，于是他們就失掉了對歌曲本身的熱愛，注定唱不出靈魂的共鳴。由此，我們這些受眾就只能從回憶里找回真誠，靠老歌來撫平心傷。文化的創造者們，請你們自重，別用粗制濫造對待我們，否則你們和我們的文化都將遭難。 提高審美，學會反思，注重情操，放開已被囚禁的文化與心靈，我們努力吧。 不做籠中雀 歐陽修《畫眉》言曰：始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。是鳥沒有不向往自由的，然而這只畫眉卻不一般，他過關了籠中的安逸生活，他已習慣了甚至愛上了這種懶散的生活，以至于當回歸自然時，他仍以為這是呆在一座更大的籠子里，做鳥做到這個份上，悲哀！而做人如果做到這個份上，更是悲哀！ 世界上的籠子論材質則不可勝數，但若論性質兩種而已，一種為禁其身，一種為禁其神，而后者往往尤為可怖，很多人因為命運弗顧，生在寥落破敗之地，如山村海島等地，于是山和水便想跌成為天然牢籠，貧困便成為常年俯身的惡魔，而因這自然之地難以逾越，很多人便放棄了走出去的勇氣和希望，甘愿一生自閉囚籠中，在被生存的重擔壓垮后，哀鳴一聲而死。可是上總有那么一些人，是有那么一股子精神的，他們打破了精神的囚籠，在囚籠破碎后蕩起的塵埃幻影中，看到了新生活的希望，于是拼盡了全力，他們也打破了縛身的牢籠，看到了外面的世界。 所謂“心有多大，舞臺就有多大”這句話的直譯就是打破了精神囚籠，物質囚籠變不足以束縛你了，人不應只是吃五谷雜糧的動物，人還應該是神的使者，用精神之力破開天地的樊籠，移除追求過程中那一個又一個從天上掉下來罩著你的牢籠。 有時，籠會變換出各種形態來束縛迷惘中的你，好比讀書生活，對一扇窗，一張桌，一支筆，在有的便是讀不盡的黑體字，曾經的我以為這便是一種束縛，一種牢籠。陷我身于丈余之地，煩我所思，莫不可于書中覓得，這比鳥入籠中更苦一籌，然一句“籠天地于形內，挫萬物于筆端”給了我及時的啟示，青山可從書中得，佳人可從書中獲。古畫中的青山比真山還多一份伶俐，流水可以從書中得，那文章中的流水比真水還多一絲柔婉，如此想來，這丈余之室，非但不是樊籠，反而成了我駕書舟于上的汪洋大海。 由此看來，籠的概念不僅源于天地造化，人工制造，他人的雙重施加，籠也會發自于自己的內心，為仇恨所縈 ，為瑣事煩心是籠，為利益得失煩惱是籠，為功業不就灰心是籠，籠之為物，千變萬化，是以唯有一顆心百煉成鋼之人，一股勁永不言棄之人才能破開精神與物質的牢籠，才能真正翱翔于天地之間，不做籠中雀！