紅翅綠鳩

   紅翅綠鳩大名喊Treron sieboldii，分散在華夏、日原、菲律賓和越南。屬于瀕危罕見物種。所謂物以稀為貴，平凡罕見一睹。即日筆者對于有閉紅翅綠鳩的常識舉行一個小小的遍及。望大師一共負擔起維護它的義務。　　一、體型特性　　紅翅綠鳩是中型鳥類，雄鳥的前額和眼先為亮橄欖黃色，頭頂橄欖色，微綴橙棕色。頭側和后頸為灰黃綠色，頸部較灰，常產生一個戴狀斑。其他上體和黨羽的內側為橄欖綠色。有的個別的上背更沾有栗赤色。黨羽上上的飛羽和大覆羽烏色，并有大塊的紫紅栗色斑，并且大覆羽和次級飛羽的黃色羽緣較寬，在產生二講翅斑。中心一雙于尾羽為橄欖綠色，其他二側尾羽從內向外由灰綠色至灰烏色，并具備烏色次端斑和窄的灰綠色端斑，在尾羽的二側產生烏邊。額部、喉部為亮黃色，胸部為黃色而沾棕橙色，二脅具灰綠色條紋，腹部和其他下體為乳白色或者淡棕黃色，比其他綠鳩類腹部的臉色淡，是它與其他綠鳩的顯著不共之一。腋羽和翼下覆羽灰色，覆腿羽黃褐色或者棕白色，而綴有灰綠色。　　雌鳥的羽色與雄鳥相像，但是頦部、喉部為淡黃綠色，頭頂和胸部不棕橙色，背部和黨羽上也不栗赤色，均被暗綠色所代替?！　『缒さ耐馊樽铣嗌?，內圈為藍色，嘴為灰藍色，端部較暗，足為淡紫赤色?！　《?、生計風俗　　常成小群或者獨自運動。遨游快而直，能在遨游中忽然轉變目標，遨游時二翅激動快而有力，?？陕牭健昂艉簟钡恼癯崧?。鳴喊聲則很象兒童的啼哭聲。重要以山櫻桃、草莓等漿果為食，也吃其他植物的果實與種子，尋食多在喬、灌木樹上，也在地上尋食?！　∪⑿蓓闆r　　紅翅綠鳩為留鳥，僅有少局部遷移。休憩于海拔2000米以下的平地針 葉林和針闊葉混接林中，偶爾也睹于林緣耕地。　　四、生長辦法　　生長期為5-6月。營巢于山谷或者河谷邊的樹上。巢呈平盆狀 ，甚為大略，重要由枯枝積聚而成，每窩產卵2枚。卵的臉色為白色，光潤無斑。鴿子嗉囊是食管在加入體腔前，食管壁中段向一側膨脹所產生的球形袋囊。位于前食管與后食管 之間。其內腔可分安排二個側囊，囊壁較薄怛稍厚于前食管，位于胸 前由二根鳥喙骨所產生的三角區內，后緣緊貼于胸肌前緣。前方與 皮膚真皮層下的皮肌緊貼。皮肌能起到繼續壓縮嗉囊的功效，將嗉囊內飼料嘔雛?！　∥?、種群近況　　該物種分散范疇廣，不親近物種存在的薄弱瀕危臨界值尺度（分散地區或者動搖范疇小于20000平方公里，休憩地品質，種群范疇，分散地區碎片化），種群數目趨向寧靜，因此被評介為無存在緊急的物種?！　”氵@些吧，迎接諸位小寵嗜佳者補償。大天然是咱們一切生靈一共的家，請大師愛惜咱們的伙伴。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

鳥類有哪些用途

鳥的益處相當大，一只大山雀1天可捕食害蟲200多條；1只喜鵲1年消滅松毛蟲15000條；1對杜鵑1天可吃掉柳毒蛾幼蟲180條；1只啄木鳥1天消滅蛀干害蟲300多條；1只燕子1個夏天可吞食蚊、蠅等害蟲100多萬只；1只貓頭鷹1年可捕食老鼠1000多只，相當于保住了1000公斤糧食；1只土燕子在育雛期，每月能消滅蝗蟲16000只。

鳥對人類的貢獻是眾所周知的。鳥類還有一種特殊的作用，這就是它啟發了人類的智慧，為人類探求理想的技術裝置或交通工具，提供了原理和藍圖。可以說，在結構、功能、通訊等方面，鳥類是人類的老師，許多現代科學技術問題，科學家常常需要去請教鳥類。

野生鳥類是大自然生物鏈中不可缺少的一環，大自然生物鏈一旦斷裂，就會引起地球生態環境的嚴重失衡，甚至會威脅到生物的生存，包括人類。所以我們要愛護鳥類，保護鳥類，保護所有野生動物，就是保護生物多樣性，同時也就是保護人類自己。

擴展資料：

鷹的眼睛是異常敏銳的。翱翔在兩三千米高空的雄鷹，兩眼掃視地面，它能夠從許多相對運動著的景物中發現兔子、老鼠，并且敏捷地俯沖而下，一舉捕獲。

鷹眼還具有對運動目標敏感、調節迅速等特點，它能準確無誤地識別目標?，F代電子光學技術的發展，使我們有可能研究一種類似鷹眼的系統，幫助飛行員識別地面目標，同時可以控制導彈。

鳥的羽毛顏色艷麗，體態活潑多姿，在樹林間飛舞，在高空中鳴叫，使我們周圍的環境優美多彩，生機勃勃。鳥的大多數種類是消滅害蟲、老鼠的能手，是樹木的“醫生”，農民的“助手”。

如：人們根據鳥的飛行原理發明了飛機；鳥還可以為研究空氣污染等提供可貴的資料。我們小朋友都應該保護益鳥。

參考資料：益鳥_百度百科

人們為什么要保護鳥類

因為生物鏈。

鳥類是一個龐大的家族，當所有的鳥類都消失后，先從食肉鳥說起：貓頭鷹消失后，老鼠會更肆虐，會減少人類的糧食產量。

當信天翁等海鳥消失后，魚類會泛濫，成千上萬的魚類會吃掉許多浮游生物，使氧氣產量下降，當以害蟲為食的鳥類不見了時，害蟲會使森林成為他們的食堂，人類的糧食產量也會下降。

而那些被別的動物吃的鳥類不見時，許多以他們為食的動物會更艱難地或者，甚至滅絕，所以，保護鳥類很重要。

擴展資料：

鳥類的直接祖先是一種小型恐龍的意見（奧斯特羅姆，1967），認為由假鱷類演化為恐龍中的虛骨龍類，然后再進一步演化為始祖鳥，而演變為新鳥類。

以前認為古鳥亞綱的始祖鳥是侏羅紀發現的唯一鳥類，2004年時被認為是一種恐龍。從已發現的標本可以清楚地看到始祖鳥具有羽毛；后足對趾型；腕掌骨和跗跖骨愈合；骨盤結構、鎖骨、喙部、下頜關節方式以及眼等許多特征與鳥類相似。

始祖鳥具槽生齒，有具尾椎的長尾；脊椎雙凹型；前翅掌指骨游離并具爪；腦、胸骨、肋骨及后肢等特征又與爬行類接近。所以始祖鳥被認為是爬行動物與鳥類之間的中間環節。

參考資料：鳥類-百度百科

成語及解釋 隨便什么都可以

100個

1． 興高采烈：興：興致。采：精神。烈：旺盛。形容非常高興的神情。

《慶“六一”的游園活動中，同學們興高采烈地玩了許多游戲?！?

2.怒氣沖沖：沖沖：感情激動的樣子。形容非常生氣。

《不知為什么，他怒氣沖沖地走進了教室。》

3． 聚精會神：聚、會：聚集。形容注意力非常集中。

《教室里同學們都在聚精會神地聽老師講課?！?

4． 自言自語：自己和自己說話。

《在路口經?？梢钥吹揭粋€老人，坐在那里自言自語?！?

5． 千鈞一發：形容情況十分危急。

《就在要撞車的千鈞一發的時候，司機緊急剎住了汽車?！?

6． 雨后春筍：形容新生事物大量涌現。

《改革開放以來，工廠如雨后春筍般地不斷涌現 。》

7． 琳瑯滿目：比喻眼前出現了許多精美的事物。

《那里展出的的東西琳瑯滿目，使我們的眼睛應接不暇?！?

8． 頂天立地：形容形象非常高大，氣概豪邁。

《他大公無私，真是一個堂堂正正、頂天立地的男子漢?！?

9． 千方百計：方：方法。講：辦法。想盡和用盡各種辦法。

《老師千方百計調動我們的學習積極性?！?

如饑似渴：比喻要求很迫切，就像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。《同學們如饑似渴地努力學習?！?

10.小心翼翼：翼翼：嚴肅，謹慎的樣子。

《他小心翼翼地把花瓶擦干凈，然后輕輕地放在書桌上?！?

11.煥然一新：煥然：鮮明光亮的樣子。形容舊的面貌改變了，呈現出嶄新的面貌?！犊吹轿覀儼酂ㄈ灰恍碌木衩婷?，校長臉上露出了欣慰的笑容?！?

12.胸有成竹：成：完成，現成。

《這次考試，我胸有成竹，一定能取得好成績?！?

13.別具一格：別：別處的，獨特的?！端麑懙倪@本書構思巧妙，別具一格。》

14.成語:草木皆兵

發音:cǎomùjiēbīng

釋義:把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。

造句:這一天大家都是驚疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫無動靜。

15.成語:赤膊上陣

發音:chìbóshàngzhèn

釋義:光著膀子上陣。比喻親身上場，不加掩飾地進行活動。

造句:他終于～，親自出馬了。

16.成語:烏合之眾

發音:wūhézhīzhòng

釋義:象暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。

造句:外邊雖有些人，也是～，不相統攝。

17.成語:四面楚歌

發音:sìmiànchǔgē

釋義:比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。

造句:在這～里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了。

18.成語:用兵如神

發音:yòngbīngrúshén

釋義:調兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰。

造句:三國時期的諸葛亮神機妙算，～。

19.成語:有勇無謀

發音:yǒuyǒngwúmóu

釋義:只有勇氣，沒有計謀。指做事或打仗只是猛打猛沖，缺乏計劃，不講策略。

造句:畢豐～，極貪酒色，不恤下人，嘍羅盡皆離心。

20.成語:堅壁清野

發音:jiānbìqīngyiě

釋義:對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下據點，又搶不到物資。

造句:不許出戰，只是～，待這干賊寇糧盡力弛，方可追他。

21.首尾乖互：相互違背，前后自相矛盾。

你這人說話這樣首尾乖互，叫我怎么信任你。

22.引頸受戮：戮：殺。伸長脖子等待被殺。指不作抵抗而等死。

犯人知道自己罪責難逃，只有引頸受戮了。

23.衣不曳地：曳，拖動。衣服不沾地，比喻非常忙碌。

這幾天工作太多了，他都已經衣不曳地了。

24.水潔冰清：像冰水一樣潔白清凈。形容人品高潔或文筆雅致。

她是這樣一個水潔冰清的人，怎么會和那些壞人在一起。

25.如鯁在喉：魚骨頭卡在喉嚨里。比喻心理有話沒有說出來，非常難受。

我知道，但又不能說出來，真是如鯁在喉呀。

26.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。

爸爸每天起早攤黑，仰事俯畜，非常辛苦。

27.為惡不悛：堅持作惡，不肯悔改。

這個人為惡不悛，終究要受到法律的制裁。

28.無補于時：對事情沒有什么益處。

現在不努力學習，等將來后悔了也無補于時了。

29.有腳書廚：戲稱記聞精確、知識淵博的人。

他勤學善思、知識廣博，真是個有腳書廚呀

30.一字一珠：一個字就像一顆珍珠。形容歌聲婉轉圓潤。也比喻文章優美、辭藻華麗。

這樣的文章真是一字一珠，看上幾遍，還是回味無窮。

31.傾盆大雨

解釋：傾盆：倒盆，大雨傾注的樣子。形容雨大而急。

造句：大家冒著傾盆大雨奮勇堵住決口。

32.人定勝天 比喻人力可以戰勝自然。

媽媽告訴我「人定勝天」的道理，叫我別害怕失敗。

33.有志竟成 有堅定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。

哥哥相信有志竟成，只要努力用功，一定可以考上第一志愿的學校。

34. 良藥苦口 能治病的好藥，味苦難吃。比喻直言勸戒批評的話，雖然聽起來不舒服，但對人卻是有益的。

奶奶說藥雖然很苦，但良藥苦口，為了病能快好，還是要喝下去。

35.懸梁刺股 形容人勤奮苦學。

月考就要到了，我決心效法古人懸梁刺股的精神來準備。

36.問心無愧 反省自問，心里沒有絲毫慚愧。

作人不求榮華富貴，只求問心無愧

37.首尾乖互：相互違背，前后自相矛盾。

你這人說話這樣首尾乖互，叫我怎么信任你。

38.引頸受戮：戮：殺。伸長脖子等待被殺。指不作抵抗而等死。

犯人知道自己罪責難逃，只有引頸受戮了。

39.衣不曳地：曳，拖動。衣服不沾地，比喻非常忙碌。

這幾天工作太多了，他都已經衣不曳地了。

40.水潔冰清：像冰水一樣潔白清凈。形容人品高潔或文筆雅致。

她是這樣一個水潔冰清的人，怎么會和那些壞人在一起。

41.如鯁在喉：魚骨頭卡在喉嚨里。比喻心理有話沒有說出來，非常難受。

我知道，但又不能說出來，真是如鯁在喉呀。

42.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。

爸爸每天起早攤黑，仰事俯畜，非常辛苦。

43.為惡不悛：堅持作惡，不肯悔改。

這個人為惡不悛，終究要受到法律的制裁。

44.無補于時：對事情沒有什么益處。

現在不努力學習，等將來后悔了也無補于時了。

45.有腳書廚：戲稱記聞精確、知識淵博的人。

他勤學善思、知識廣博，真是個有腳書廚呀

46.濫竽充數 :指沒有本領充本領.

南郭先生在皇宮樂隊里濫竽充數，最后落荒而逃．

47.目不轉睛: 盯著看某樣物體，眼睛不轉動，形容十分專注。上課的時候，我總是傾聽老師的沒一句話，目不轉睛的看著老師的每一個動作。

48.咄咄人:形容氣勢洶洶,盛氣凌人使人難堪.他咄咄人的話語氣得她一句話都說不出來。

49.【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。

朋友要去參加考試我衷心的祝她馬到成功.

50.【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。

一個人即使犯下再大的錯誤只要能懸崖勒馬,我們都應該給他重新改過的機會.

51.【馬齒徒增】表示自謙，意為年齡增大了，但學問沒有長進，

事業沒有成就十年來，我馬齒徒增而已，什么成果也沒有搞出來。

52.【馬工枚速】稱贊人的才能各有所長

你們二位馬工枚速，各有所長，何必謙虛。

53.【馬革裹尸】形容忠勇殺敵，戰死疆場

在出征前，戰士們一個個慷慨激昂地表示了“馬革裹尸，誓不生還”的決心。

54.【馬放南山】比喻天下太平，不再作戰。現形容太平麻痹思想

在帝國主義還存在，戰爭威脅還存在的今天，就不能刀入庫、馬放南山。

55.【安常守故】習慣于日常的平穩生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。

他長期以來安常守故，缺乏鍛煉，因而經不起挫折。

56.【安心落意】放心，無憂慮。

這就是我剛才對你說的，不要再去想起復做官，安心落意守祖墳的原因所在。你明白嗎？

57.【挨門逐戶】挨家挨戶，一家也沒有漏掉。

推銷員挨門逐戶地推銷產品,可是并沒有多少人愿意買

58.【破釜沉舟】比喻下決心不顧一切地干到底。

只要我們有破釜沉舟的決心，就能克服學習上的各種困難。

59.【大千世界】佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。

大千世界無奇不有，充滿了矛盾。

聞雞起舞 聽見雞鳴就起身，比喻人發奮學習，勵精圖治。 老爺爺在鄉下修養，每60.白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創立了一番事業。

王董事長白手起家，如今是王氏集團的總裁。

61.卷土重來 卷土：人馬奔跑時卷起的塵土。形容失敗后組織力量，重圖恢復。 這次比賽雖然表現不佳，但我決定明天卷土重來。

62.晨鐘暮鼓 古代佛寺中晨敲鐘，暮擊鼓以報時，用以使人驚悟的言論。 每當我想壞事時，就會想起媽媽對我的晨鐘暮鼓的叮嚀。

63.力爭上游 努力爭取上進 求學做人都要力爭上游，不要自滿於現狀

64.破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。 既然來了，就要有破釜沈舟的決心，不得冠軍絕不回去。

65. 投筆從戎 一個人拋棄文職而加入衛國的行列。 大伯父高中畢業后投筆從戎，進入軍校就讀，負起保家衛國的責任。

66.前車之鑒 比喻前人的失敗，可以作為后人的借鏡。 有了這個前車之鑒，我下次出門一定會帶雨具。

67.金石為開 至誠可感動任何事物。 表哥相信精誠所至，金石為高，他的成意一定可以感動王小姐的。

68.勤能補拙 指勤勉努力能彌補天資上的不足。 勤能補拙，只要你多付出心力，一定有成功的機會。

69.揠苗助長：揠：拔起。把苗拔起，以助其生長。后用來比喻違反事物的發展規律，急于求成，反而壞事。

對學生的教育既不能～，也不能放任自流。

70.急不暇擇：在緊急的情況下來不及選擇。

三人～，從竇中魚貫而出，外面正是一條狹的胡同，還靜悄悄的沒人阻住。

71.聞雞起舞 聽見雞鳴就起身，比喻人發奮學習，勵精圖治。

老爺爺在鄉下修養，每天聞雞起舞，打太極拳健身。

72.①成語：哀鴻遍野 ②讀音：āi hóng biàn yě ③解釋：哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼饑號寒的災民。比喻在天災人禍中到處都是流離失所、呼號的饑民。

造句：舊社會，每逢水災戰亂，人民就四處逃亡，～，一片凄涼。

73.嵐光湖色：形容山水的風光美麗

看著眼前的嵐光湖色，仿佛一切煩惱和負擔都已經消失得無影無蹤了。

74.聯袂登臺：同臺演出

今晚的演出據說會有兩位名角聯袂登臺獻藝。

75.令人咋舌：另人驚訝

他們的奢侈糜爛，達到了令人乍舌的程度。

76.沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。

這些沐猴而冠的人，終究會受到唾棄的。

77.訥言敏行：在言語上笨拙，在行動上聰明

老王是一個訥言敏行的人，我很信任他。

78.走馬觀花

原意：春風得意的樣子 。

釋 義 走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。常用來形容不深入細致地觀察事物，只是粗略(cū luè）地觀察，比喻被表面現象所迷惑(mí huò）。強調過程，易和“浮光掠影”相混。后者指印象不深刻，強調結果。

那天去展會，人太多了，只是走馬觀花地看了一下。

79.鴻鵠之志：高遠的志向。

你們這些目光短淺的人，是不會理解我的鴻鵠之志的。

80.一馬當先

解 釋 原指作戰時策馬沖鋒在前。形容領先、帶頭。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。

一個小伙子千里迢迢的從云南來到這，只見他拎著兩個大包，汗流浹背，一個五大三粗的漢子，一馬當先替他拎包，誰知包太重，那漢子自不量力，被累倒在地

81.成語解釋. 「莘莘」學子, 辛, 眾多的學生。

造句, 這學堂有許多莘莘 學子。

82.離鄉背井, 離開故鄉，在外地生活。 造句, 為了前途，他離鄉背井

83.刮目相看:指別人已有進步，不能再用老眼光去看他?；虮扔魅サ襞f日的看法，用新的眼光來看待人或事物。（刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。）

頑皮淘氣的小強現在可是大有進步，令人刮目相看了。

84.吳下阿蒙:吳下：現江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。

我們應該努力學習，不做吳下阿蒙。

85.梁上君子

解釋：竊賊的代稱。用在「竊盜小偷」的表述上。

例句：昨夜梁上君子光顧我們那棟大樓，翻遍了各家住戶。

86.街頭巷尾

解釋：從巷頭到巷尾，指街巷的各個地方。

例句：里長發動街頭巷尾的鄰居清掃社區的街道。

87.一丁不識

解釋：不識一字，即文盲知意。

例句：老奶奶沒上過學，所以一丁不識，連名字都不會寫。

88.一了百了

解釋：主要的事一了結，其余相關的事也隨之了結。

例句：明知功課寫不完，他索性把簿子撕掉一了百了。

89.一刀兩斷

解釋：比喻決心斷絕關系。也用來形容果斷。

例句：我們的觀點既然如此不同，那麼從今以后你別再來見我，從此一刀兩斷好了。

90.一口咬定

解釋：不肯改變原先說的話。

例句：被害人一口咬定，把嫌犯指認出來。

91.一寸丹心

解釋：指有一顆忠誠之心，是一種謙稱語。

例句：但愿我的一寸丹心，能為班上爭取更多的榮譽

92.一五一十

解釋：完完全全,全部的意思

例句：請你把這件事情一五一十交代清楚。

93.一介不取

解釋：一分一毫也不茍取

例句：由於黃先生對銀行的溢付款項一介不取，而贏得大家的贊譽。

94.一元復始

解釋：一元：一年。指一年又開始了。

例句：一元復始，萬象更新。

95.一心一意

解釋：非常專心。

例句：做事要一心一意才能做好。

96.一手遮天

解釋：比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑

例句：由於黃先生對銀行的溢付款項一手遮天，而贏得大家的贊譽。

97.一文不值

解釋：形容東西毫無價值。

例句：我辛辛苦苦作的風箏，哥哥卻說它一文不值，真沒眼光。

98.一日十行

解釋：讀書速度很快。

例句：我學了速讀之后讀書一十行。

99.一日三秋

解釋：比喻思慕心切

例句：老師平日受到同學愛戴，這兩天因生病請假，使同學有一日三秋之感

100.一日千里

解釋：形容速度很快。

浮生若夢

【解釋】：浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。

【出處】：唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?！?

夢寐以求

【解釋】:寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。

【出處】:《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，寤寐求之?！?

殊途同歸

【解釋】：通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。

【出處】：《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！?

昭然若揭

【解釋】：昭然：明顯、顯著的樣子；揭：原意為高舉，現也指揭開。形容全部暴露，一切都明明白白。

【出處】：《莊子·達生》：“昭昭乎若揭日月而行也?！?

窈窕淑女

【解釋】：窈窕：美好的樣子。美好的女子。

【出處】：《詩經·周南·關睢》：“窈窕淑女，君子好逑?！?

君子好逑

【解釋】:逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語。

【出處】:語出《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！薄睹珎鳌罚骸板?，匹也。言后妃有關雎之德，是幽間貞專之善女，宜為君子之好匹。”

塞翁失馬

【解釋】：塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。

【出處】：《淮南子·人間訓》：“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之?！矢Ｖ疄榈湥溨疄楦?，化不可極，深不可測也。”

塞翁失馬，焉知非福

【拼音】：sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú

【解釋】：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非?！?。

失之東隅

【解釋】:東隅：日出的地方。比喻這個時候遭到損失或失敗。

【出處】:南朝·宋·范曄《后漢書·馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆?！?

前事不忘，后事之師

【解釋】師：借鑒。記取從前的經驗教訓，作為以后工作的借鑒。

【出處】《戰國策·趙策一》：“前世之不忘，后事之師?！?

精誠所至

【解釋】：人的真誠的意志所到。

遠來和尚好看經

【解釋】比喻外地來的人比本地人更受重視。

【出處】元·張國賓《合汗衫》第三折：“近寺人家不重僧，遠來和尚好看經。”

君子之交淡如水

【解釋】:交：交情。賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。

【出處】:《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！?

瑞雪兆豐年

【解釋】:瑞：吉利的。適時的冬雪預示著來年是豐收之年。

【出處】:曲波《橋隆飆》十九：“俗語道：‘瑞雪兆豐年’，明年的小麥一定收成好?！?

鳳冠霞帔

【解釋】：舊時富家女子出嫁時的裝束，以示榮耀。也指夫人的禮服。

【出處】：元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：“解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這云霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝臺次，我甘心倒做了梅香聽使?！?

攀龍附鳳

【解釋】：指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。

【出處】：漢·揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼。”

夢寐以求

【解釋】:寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。

【出處】:《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，寤寐求之?！?

黃粱美夢

【解釋】：黃粱：小米。比喻虛幻不能實現的夢想。

【出處】：唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣?！?

一衣帶水

【解釋】:一條衣帶那樣狹窄的水。指雖有江河湖海相隔，但距離不遠，不足以成為交往的阻礙。

【出處】:《南史·陳后主紀》：“我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎？”

賞心悅目

【解釋】:悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

【出處】:魯迅《故事新編·采薇》：“兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目?！?

雅俗共賞

【解釋】形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

【出處】明·孫人儒《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。”

陽春白雪

【解釋】:原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。

【出處】:戰國·楚·宋玉《對楚王問》：“其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人而已?！?

曲高和寡

【解釋】曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。

【出處】戰國·楚·宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡?！?

咎由自取

【解釋】：咎：災禍。災禍或罪過是自己招來的。指自作自受。

【出處】：《三國志·劉封等傳評》：“覽其舉措，跡其規矩，招禍取咎，無不自己也。”

一揮而就

【解釋】揮：揮筆；就：成功。一動筆就寫成了。形容寫字、寫文章、畫畫快。

【出處】宋·孫覿《鴻慶居士文集·翰林莫公內外制序》第三十卷：“一昔召公獨草六制，宰相吳敏因是以危公，公解衣據案，一揮而就。”

唇齒相依

【解釋】象嘴唇和牙齒那樣互相依靠。比喻關系密切，相互依靠。

【出處】《三國志·魏書·鮑勛傳》：“蓋以吳、蜀唇齒相依，憑陰山水，有難拔之勢故也?！?

愛莫能助

【解釋】：愛：愛惜；莫：不。雖然心中關切同情，卻沒有力量幫助。

【出處】：《詩經·大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛莫助之?！?

助紂為虐

【解釋】比喻幫助壞人干壞事。

【出處】《史記·留侯世家》：“今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐?！?

楚楚可憐

【解釋】楚楚：植物叢生的樣子，也形容痛苦的神情。本指幼松纖弱可愛，后形容女子嬌弱的樣子。

【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁之用耳。”

浮光掠影

【解釋】水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。

【出處】唐·禇亮《臨高臺》詩：“浮光隨日度，漾影逐波深?！?

走馬觀花

【解釋】:走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。

【出處】:唐·孟郊《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

蜻蜓點水

【解釋】：指蜻蜓在水面飛行時用尾部輕觸水面的動作。比喻做事膚淺不深入。

【出處】：唐·杜甫《曲江》詩：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛?！?

滄海桑田

【解釋】桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。

【出處】晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田?！?

白駒過隙

【解釋】：白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。

【出處】：《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。”

光陰似箭

【解釋】:光陰：時間。時間如箭，迅速流逝。形容時間過得極快。

【出處】:唐·韋莊《關河道中》詩：“但見時光流似箭，豈知天道曲如弓。”

日月如梭

【解釋】梭：織布時牽引緯線的工具。太陽和月亮象穿梭一樣地來去。形容時間過得很快。

【出處】宋·趙德麟《侯鯖錄》卷二：“織烏，日也，往來如梭之織?！?

世外桃源

【解釋】：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

【出處】：晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

豁然開朗

【解釋】豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。

【出處】晉·陶潛《桃花園記》：“極初狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”

落落大方

【解釋】:落落：坦率，開朗的樣子。形容言談舉止自然大方。

【出處】:郭沫若《蔡文姬》第四幕：“對于我們也是非常寬大的。還有他的夫人也落落大方?！?

寥若晨星

【解釋】：寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指為數極少。

【出處】：南朝·齊謝眺《京路夜發》：“曉星正寥落，晨光復映漭?！碧啤ろn愈《華山女》詩：“黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。”

學富五車

【解釋】：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。

【出處】：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車?！?

溫文爾雅

【解釋】：溫文：態度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉動斯文?，F有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。

【出處】：清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：“此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊？”

喜聞樂見

【解釋】：喜歡聽，樂意看。指很受歡迎。

【示例】：這是一部很有教育意義、人民群眾喜聞樂見的好小說。

月朗星稀

【解釋】皓月當空，星星稀少。

【出處】王愿堅《七根火柴》：“草地的氣候就是怪，明明是月朗星稀的好天氣，忽然一陣風吹來，濃云像從平地上冒出來的，把天遮得嚴嚴的，接著，就有一場暴雨。”

愛屋及烏

【解釋】:因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。

【出處】:《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏?！?

樂不可言

【解釋】：快樂到了極點，沒法用語言來表達。

【出處】：戰國·楚·屈原《大招》：“魂乎歸徠，樂不可言只。”

雍容華貴

【解釋】：形容態度文雅從容，莊重大方。

【出處】：曹禺《王昭君》第一幕：“姜夫人雍容華貴地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去?！?p>傣族的文化有哪些？

傣族

一、傣族概述

傣族人口102.5萬（1990年），主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州，德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、新平等30余縣市。

傣族有悠久的歷史，自古以來傣族先民就生息在滇、桂、黔地區。公元前109年，漢武帝開發西南夷，建置益州郡，傣族聚居的地方是益州郡的西南邊疆。公元69年，東漢時期，增設永昌郡，傣族地區屬永昌郡管轄。當時，傣族先民的首領曾多次派遣使者、藝人到東漢王朝的的首都洛陽獻樂表演，贏得了東漢王朝的贊賞與歡迎，被賜予金印、紫綬，其首領被封為“ 漢大都尉”，與東漢王朝建立起上的隸屬關系。公元8—13世紀，傣族地區先后隸屬于以彝族、白族為主體建立的云南南詔蒙氏政權和大理段氏政權。公元12世紀，西雙版納首領叭真憨勢力逐漸強大，統一各部，以景洪為中心建立了“勐泐”地方政權，稱為“景金殿國”。據史料記載，有上百萬人口，曾受過元朝封號，授“虎頭金印”，此后一直同王朝保持著從屬關系。元代，傣族地區隸屬云南行省，實行土司制度。在德宏、西雙版納等地設置金齒宣撫司、徹里軍民總管府，負責管轄傣族地區。明代，在這里設置較小土司區，全面加強土司制度。清代，雖沿襲元明舊制，但在社會經濟更為發展的內地傣族地區實行“改土歸流”，派遣流官進行直接統治。統治時期，在傣族地區成立縣和設治局，實行民族壓迫。

盡管歷代統治者對各族人民群眾進行殘酷的壓迫和盤剝，但是各族人民群眾之間仍進行著友好的交流和往來。傣族在當地較其他少數民族生產技術先進，產品的種類和數量也較多，因此，在壩區逐漸形成各民族交換產品的集鎮。在長期的生產、生活中，傣族對居住在山區、半山區的景頗、阿昌、德昂、布朗、哈尼、拉祜、佤、瑤、基諾等族人民在經濟、文化 藝術、宗教信仰方面都有很深的影響。傣族與漢族人民的交往更是歷史悠久，關系更為密切。早在秦漢以前，中、緬、印之間就有貿易往來，傣族德宏地區是當時中外聯系的通道之一。元代以后，大量漢族勞動人民和士兵移住傣族地區墾荒戍邊，和那里的傣族人民共同勞動生活，互相通婚，各民族和睦相處。

二、傣族的語言文字

傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源于梵文字母，各地不盡相同。1954年進行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣繃文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文?，F通行西雙版納和德宏兩種傣文。

三、傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統歷法。傣語稱“祖臘薩哈”，意即“小歷”。其起源可上溯至周秦之際，現行傣歷則始于明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當于夏歷十月。平年是350或355天，閏年為384天。傣歷始于公元638年。

四、傣族的醫藥衛生

傣醫藥作為一門知識，是傣族科學文化的重要組成部分。幾千年來，傣族人民在和疾病的斗爭中，不斷總結經驗，匯積了豐富的民間藥方，收集了上千種草藥。其中《檔哈雅》（醫藥書），是傣族一部重要的醫學文獻。

據文獻記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強力壯。他們開出了許多田地，生產發展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村里的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子里的人：“你們吃些什么東西，為什么人人都身強力壯的?”村子里的人告訴他：“沒有吃別的什么，只不過剛來的時候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是這當中有什么原因吧?！?

波的牙回去后把這一情形告訴了別的村寨的人，并勸大家不妨試試看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每采摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以后只要村子里有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結、積累經驗，凡遇有人生病（當時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族群眾就把波的牙稱為“摩雅”，意思是會治病的人。從此就有了傣醫。有了文字以后，才記載下來成為今天較完整的傣族醫書。

《傳統傣醫學手稿》：傣族古典醫學著作。記載了傳統傣醫關于醫藥、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的“貝葉本”和用構樹皮支撐的紙張轉抄的“棉紙本”多種。這是中國醫藥遺產中的珍品，目前已根據這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣藥驗方集》及《西雙版納傣藥志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為“布塔沙散那”。它對傣族社會的、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀傳入傣族地區。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那里學經識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述。

六、傣族的文學

民族文學：傣族人民有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥并與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創世史詩。內容包括開天辟地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻。

史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書采取編年體記錄了傣族從1180年（傣歷542年）傣族首領叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止于1950年西雙版納解放的主要史實。該書有1947年云南大學刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從1180年～ 1864年部分。1958年由張公瑾補譯1844～1950年部分，名為《續泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本?！躲钍贰窞楹笕颂峁┝肆私獯鲎迳鐣v史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內有泰緬化的歌舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。歌舞劇都在較大的宗教集會中演出，例如車里宣慰街每年冬間的賧佛大會，一連三天晚上都有歌舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙扎成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗?；b為美女的演員，把紙扎的孔雀分前后兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛?；b為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內、手腳即龜之四足，龜頸內有一機關；能使倏而伸長數尺，倏又縮回腹內，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團，在上演原劇目的基礎上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動人民的生產勞動和生活習俗等方面的內容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族群眾的喜愛和歡迎。

傣?。捍鲎鍛蚯鷦》N。流行于云南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區。傣劇是在“冒少對唱”（男女對歌）、“耍白馬”（逢年過節到各家祝福的一種歌舞）、“銀海”（趕著牛表演的歌舞）等傣族民間歌舞的基礎上，經過向云南花燈學習，發展為帶有一定情節、人物的“十二馬”、“布屯臘”（犁田的老漢）等歌舞和歌舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統劇目有根據傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據漢族戲曲和小說演義改編的《三圣歸天》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創作的現代戲《波巖三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥并與桑洛》、《巖佐弄》等。

傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關于開天辟地的最古老神話，在傣族群眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱為“我們的祖宗”。關于開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧。

傣族詩歌，包括歌謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業歌手或半職業歌手，傣 語叫做“贊哈”。

贊哈：傣族曲種?！百澒痹诖稣Z中就是民間歌手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽為傣族人民生活中的鹽巴。傳統曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵歌、酒歌，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新房》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之歌》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學的繼承和發展起著極為重要的作用。他們的演唱優美生動，塑造人物細膩委婉，具有強烈的藝術感染力。他們有即興創作的才能，深受廣大群眾的愛戴和歡迎。

古歌謠，是傣族文學的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（云南）出版的《傣族古歌謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人類通過實踐逐漸認識了 客觀世界；《打水歌》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩歌形式簡單，節奏明快。

敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠?；旧峡煞秩悾荷裨挃⑹略姡㈣幍捻灨?，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似。關于阿鑾的頌歌，數量極多。“阿鑾”一詞，據說來自梵文，指有本領的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領的善良人。佛教徒則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內容遠遠超出了佛教思想范圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內容涉及當時的社會結構、制度、階級關系、倫理道德、婚姻戀愛等。

隨著佛教傳入傣族地區，印度文化對傣族文學產生了巨大影響?！段嵘陈槔铩?，是由印度的一個小故事發展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結構均有變化。長詩加強了召朗瑪對十頭魔王的戰爭，成為反映社會生活、斗爭與宗教斗爭的巨幅畫卷。

傣族佛教保存的經典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經、律、論中相當多的經典，還有不少藏外典籍。這些經典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語寫本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據佛教教義加以闡發的著作，其中記錄了許多關于傣族地區的歷史、地理、語言、文學材料。西雙版納及孟連、耿馬等地的經典大多刻寫在貝葉上，稱為“貝葉經”，其他地區多寫在當地制作的構皮棉紙上。

八、傣族的音樂

傣族音樂有獨特的民族風格，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。

民間歌曲：傣族民間歌曲有山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。

山歌：多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯” 兩種。金平地區的山歌傣語稱“琿卯”，由男女青年在夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。

敘事歌：包括“喊秀”（鸚鵡歌）、“喊吳哦”（敘事歌）、“喊暖轟”（流水歌 ）、“桑烘”（鳳凰情詩調）、“拽”、“索”、“森”等。喊秀為綠色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行于德宏的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。喊吳哦與喊暖轟流行于德宏瑞麗地區。前者富吟誦性，后者歌唱性較強，常用含有變徵音的羽調式。桑烘流行于西雙版納的古老詩歌形式，也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩，有唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔，旋律較自由，可用玎、篳等伴奏，亦可清唱 。拽與索、森流行于孟連縣邊境孟阿地區。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較活躍，速度稍快，多采用商調式。森的旋律性強，多為羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。

悲歌：傣語稱“喊細喊海”，包括“喊海”、“喊海賽篾”、“喊玎”、” 喊蹩“等，流傳于德宏各地。喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表現了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬，旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈 的下滑音。喊玎，意為玎琴歌；喊蹩，意為口弦歌。演唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。

宗教歌：德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調等；西雙版納地區有拜佛調 、升和尚調、念經快調、念經慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。其共同特點是音調近于朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌等。

歌舞音樂：歌舞音樂包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓等打擊樂器伴奏。

孔雀歌：傣語稱”喊羅永“，流行于德宏地區，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活躍，多為徵調式。

打鼓調：傣語稱”喊海光“，流行于德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及 跟鼓說唱調（喊盞光）兩種，二者音樂近似，前者用宮調式，后者用徵調式；歌唱與舞 蹈穿插進行。

十二馬調：傣語稱”喊馬細雙“，流行于盈江、梁河等地。由12個男女青年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現青年們在趕擺路上相遇對歌的情形，及每年12個月中的生產活動。曲調抒情，多為商調式。

依拉恢：是一種群眾性歌舞，流行于西雙版納各地。每年潑水節賽龍船放爆竹時，人們載歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質樸，多由羽調式的三音列或四音列構成。

說唱音樂：主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族人民在逢年過節、 建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業性藝人在西雙版納稱”贊哈“，在孟連稱”窩甘“。各地流傳的曲調有” 贊哈調“、”窩甘調“、”孟連調“等。由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲調與語言結合緊密，節奏較平穩，音樂結構基本是樂段的變化反復，唱詞多押腰韻。由于唱詞的結構較自由，故樂句數量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成支聲復調的關系。

戲曲音樂：傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基礎上發展起來的，并借鑒了漢族戲曲藝術的表現手段，流傳于德宏、保山、臨滄等傣族聚居區。傣劇包括多種男女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱腔，增強了音樂的表現力。傣劇唱腔基本是上下句組成的樂段及其變化反復。由于唱詞字數可多可少，因此唱腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、镲等伴奏，后逐步采用了多種民族樂器及西洋 管弦樂器，組成新型的傣劇樂隊。

民族樂器：傣族的民族樂器有屬于吹奏樂器的有篳、葫蘆簫 、豎笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、镲等。

芒鑼：傣、佤、壯、景頗、德昂等族的打擊樂器。流行于云南、廣西等民族地區。芒鑼形體圓厚，用響銅鑄成。鑼面低，中心有乳頭凸起。鑼邊有穿皮條的孔兩個。演奏時，左手提鑼，右手執槌擊奏。也有將大小不同的錄組成編芒，掛在木架上擊奏的。多用于歌舞伴奏和器樂合奏。

九、傣族的舞蹈

象腳鼓舞：流傳于云南傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少數民族中的民間舞。是一種男子自娛性舞蹈，因舞者身挎象腳鼓而得名。象腳鼓用芒果樹或木棉樹干挖空，蒙上牛皮制成，形如象腳。鼓有長短之分，長者1.7米左右，中長者1米左右，短者0.7米左右。長象腳鼓舞端莊瀟灑，舞步緩慢，擊鼓方法多變，鼓點節奏豐富；中象腳鼓舞穩重扎實，剛健有力，動作幅度較大，有甩鼓、轉鼓、掖腿等技巧動作，短象腳鼓以靈活騰躍著稱，有斗鼓、賽鼓等競技內容。象腳鼓舞是云南省代表性舞蹈，凡盛大節日，舞蹈行列皆以象腳鼓領舞。

孔雀舞：傣語叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。是傣族人民最為喜聞樂見的舞蹈 ，流傳于云南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內。西雙版納被稱為孔雀的故鄉，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美麗、善良的象征。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民間舞蹈。在歡度潑水節期間，跳孔雀舞是必不可少的活動，屆時，傣家人聚集在一起，敲起芒鑼，打起象腳鼓，跳起優美的孔雀舞，歡度節日?？兹肝枳钤缡且环N化裝舞蹈，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁著用彩紙或花布扎成的孔雀，兩手用線牽住孔雀的翅膀的尾巴，隨著鑼鼓的節奏做出各種優美的孔雀動作。后來，不用道具而舞，以象腳鼓、芒鑼等伴奏。跳孔雀舞在西雙版納傣族地區非常普及，幾乎每個村寨都有跳得較出色的。

花環舞：傣語叫“戛洞”，是青年人的集體舞蹈。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區。如今只在盛大的節日時才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演?；ōh舞中的花環在長二米左右的竹篦上扎上鮮艷的花朵做成，舞時雙手握住花環的兩端，在移動步伐的同時，著重于花環的變化。并組成具有民族特色的圖案?；ōh舞跳到極樂時，由一人指揮，舞者一起由慢板轉入快板，有踮步、“頓錯步小跳”等動作。

大鵬鳥舞：大鵬鳥舞，傣語叫“戛倫”。是傣族人民在盛大的節日里跳的一種古老的民間舞。主要流行于德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。大鵬鳥舞矯健、粗獷，動作大而有力。舞蹈主要表現大鵬鳥與雨神搏斗的動作和不畏的氣質。動作變換快速有力，造型時間較長“三道彎”舞姿棱角突出。如：出場動作一般是大跳接一個大的舞姿造型，表現大鵬鳥從空中迅猛疾下的氣魄。多用爪式手型（手指張開成扇形）和掌式手型，這些手式加強了動作的力度。大鵬鳥舞的表演者只有一至二人。過去舞蹈時帶大鵬鳥型道具和面具，現多已棄之不用，使舞蹈動作得到了充分的發展。鼓點異常豐富，鼓聲深厚有力。

十、傣族的美術

傣錦：傣族生產和使用的一種具有民族風格的紡織品。傣錦是以苧麻為原料的色織物，紋樣為幾何圖案，用挑花方法織制。傣錦利用腰機織成?？椃粚?，長度也有限，以較細的苧麻線織成平紋作地組織，以較粗的苧麻紗經染色作彩緯織入。在平紋部分不起花紋，而在使用色緯時緯浮顯色于織物表面。傣錦常使用小方塊組成的菱形回紋。在大菱花紋轉向時則往往又換用另一色的彩緯，因而在織物表面上常隨菱形花紋的斜向轉換而調換色調。色調要求和諧，以棕色和黑傣錦紋樣色調配。傣錦用挑花方法起紋，織物表面出現大量的浮紋起花。整經后的經紗均繞于木輥上，然后穿入分經輥、線綜，而緯紗卷于小紆管上?？棽紩r可以將卷有經紗的木輥掛在架上，展開經紗，在經紗上已繪有花型，織錦時只需在提綜時一梭按平紋織入，另一梭則在織入前先用挑花木片按花型挑起經紗，而后用雙緯色紗一次織入雙根有色緯紗。打緯則用打緯刀壓緊緯紗。用這種方法不適于生產過寬過細密的織物，花型也不能過于復雜。傣錦質地堅牢硬挺，花型美觀，多作被面或裝飾用。由于傣錦具有獨特的藝術風格，作為工藝美術裝飾用品，也受到其他各族人民的喜愛。

十一、傣族的建筑

建筑藝術別具一格，尤以寺塔和飛架于江河上的竹橋最為有名。傣族的佛寺建筑精致、堂皇。寺廟中的雕塑和壁畫既有南亞藝術風格，又顯現出中原文化的影響，是傣族造型藝術的精品。佛塔的樣式更是多種多樣，有金剛寶座式、密檐式、亭閣式、金鐘式等，塔也分單塔、雙塔、群塔。群塔大都是中間為一大塔，周圍是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如眾星捧月，直上云霄，巍巍壯觀。

傣家竹樓：竹樓是傣族人因地制宜創造出的一種特殊形式的民居。傣族竹樓是一種全用竹子建造的二層樓房。上層住人，下層拴放牲畜。柱、梁和屋架結構用粗竹，圍墻用竹片編織，剖開的竹子壓平做樓板，門、窗也用竹子制作，屋頂蓋茅草或葵葉編的草排。底層有的架空，用來飼養耕牛、舂米或堆放雜物，有的用竹墻圍作糧倉或廚房。二層設堂屋和臥室供人居住，并在一側或兩側設有外廊和曬臺。屋頂坡度較陡，屋脊兩端設通風孔。屋檐很低而且出挑深遠，起遮陽避雨作用。廊下安裝樓梯供人上下。傣家竹樓通風、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

十二、傣族的娛樂

丟包：丟包不僅是傣族青年男女喜愛的一種傳統娛樂活動，也是它們選擇對象、尋覓情侶的一種方式。每當傣歷新年來臨之際，姑娘們就精心地用花布條拼制成一種多菱形的布包，包內裝滿綿籽，四角綴有花穗子，正中有一根60厘米左右的提繩，包上還繡有各色花紋。這就是姑娘們的愛情信物——花包。丟包時，男女各若干人分立在廣場的兩邊，用包互相扔擲。凡接不到而使包落地者受罰，男的接不到，把袋里的錢輸給女方，女的接不到，把身上飾物輸給男方，男的取到了勝利品，排到家里陳列著，但并不就據為已有，第二天仍原件送還給女方。每年新春有一次宴請賓客丟包盛會。這一天，附近村寨的少女，都花枝招展極盡妍麗的裝飾了來到廣場上，總得有五六十人。每人提著一個棉籽包，由一個年長的做領隊，提了一藍鮮花，外客帶著許多銅幣到廣場上應戰，兩陣對立，中間間隔不到五丈地。傣族姑娘們不等你陣腳扎穩，五六十個棉籽包便紛紛地投過來，當然大半數是落在地上，于是輸了，一群女將爭上來領賞，每人發給銅元三枚。再對陣，客方照樣把棉包丟過去，她們接不到，每人送上一朵鮮花。這樣，待銅元都輸光了，鮮花也散完了，方始滿足地放你會赴席。

潑水：傣族的浴佛節約當漢地的清明前后，又稱為潑水節是一個富有青春意味的男女狂歡日。潑水節這天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花樹枝，攜到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，擔清水來浴佛。浴畢，以水灌花。男女互以水濺潑為戲，等到遍體淋漓，然后相偕擔水街中，遇到人便以水濺之，被濺的不論是土司頭人或漢宮，都只報之以笑臉。在這一天被潑水在身上是一種吉利，所以人們都特意走到街上去讓青年們戲潑，如瘋似狂的嬉戲，直到街中水流成渠，始淋漓盡興而歸。

賽龍舟：每年端陽這一天，傣族都舉行龍舟競渡，比賽時，用平時航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人駕駛，在江而上作速度競賽，數百里內的男女都收拾打扮在兩岸圍觀，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。優勝者會得到獎品。

火燈：火燈傣語叫“貢菲”。潑水節的夜晚，人們可以看見傣家人把巨大的火燈放入天空。放火燈是潑水節期間的一項傳統活動，傳說佛教傳入西雙版納時，與原始宗教爭奪傳教權，佛教用火燈與原始宗教放高升比賽誰升得更高。比賽結果，火燈比高升升得更高，佛教取得了勝利，火燈便流傳開來。后來，放火燈卻變成傣家人的一種精神寄托，人們把錢和其他物品拴在火燈底部，讓火燈把這些東西帶到天上，同時把人們死后的靈魂也帶到天上去。今天，傣家人又賦予放火燈新的內容，它是帶著傣家美好的理想和愿望飛向天空。

火燈是用棉紙糊成的，一盞火燈要幾百張棉紙才能做成。火燈的底部不糊，用幾十斤重的棉線繞起來做燈芯，燈芯用植物油浸泡透。放火燈時，先用竹竿把未充氣的火燈撐開，然后點燃燈芯。燈芯點燃后，熱的氣流就把干癟的紙袋式的火燈漲得鼓鼓的，成了一個橢圓形的氣球，這時，只要抓住火燈底部的手一放開，它就像氫氣球那樣徐徐上升上。質量好的火燈，可以連續在空中運行幾天幾夜，從地面仰望，就如同天上的星星。

十三、傣族的服飾

傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協調的服裝色彩，極為出色。青年婦女盤于頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。女裝用色彩鮮