甲骨文

在日原，為老翁祝嘏最佳的賀禮便是刻著龜?shù)挠袷?，這是由于在日原的文明里，龜代表著長(zhǎng)命的道理。你了解嗎？華夏的龜文明越發(fā)豐厚。

爾國(guó)昔人對(duì)于龜類是崇敬有加的，并且龜文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在盤古，龜可謂位尊身高，被人們瞅干是平安稱心、剛剛顏沒有屈、先知先行的動(dòng)物，龜與龍、鳳、麟合稱四靈；在所謂的四靈之中，龍﹑鳳﹑麟都非實(shí)際存留的傳奇動(dòng)物，而龜卻是個(gè)中獨(dú)一實(shí)際存留的匍匐徑物。

持久此后，人們以為龜是平安動(dòng)物，與鶴共為長(zhǎng)命的標(biāo)記。亦常以“長(zhǎng)命鶴壽”來喻長(zhǎng)命。在保守的平安圖案中，龜鶴齊齡圖案也是時(shí)常運(yùn)用的化妝體裁。在昔人詩文中，也常常將龜與壽通聯(lián)在所有，寄予美妙。如唐人白居易詩《效陶潛體》中有松柏與龜鶴，其壽皆千年句，李商隱《祭弛書籍記文》中有神講甚微，天理探求，桂蠹蘭敗，龜年鶴壽句。

一、龜文明的昌盛時(shí)期

唐代把對(duì)于龜類崇敬推至頂峰，把它的靈威用于皇權(quán)的方方面面。將保守的調(diào)卒遣將的虎符改為；龜符，朔方邊疆的都護(hù)府更名為龜林府，武則天在朝時(shí)，五品以上的官員都佩帶一種龜形的小袋，名為龜袋，龜袋上分離飾有金、銀、銅三種金屬，即金龜袋、銀龜袋、銅龜袋，以區(qū)別官員等第的高下，而他們死后可賜以龜馱碑而流芳千古。在唐代，龜文明還傳布到鄰國(guó)，特殊是日原。

兩、金龜婿的來由

年齡時(shí)期，將領(lǐng)的大旗上多數(shù)繡有龜類的局面，以示先知先行。漢代，五品以上文武百官賜以龜紐鈐記，為皇威的標(biāo)記，官祿的標(biāo)記，連安排部隊(duì)所運(yùn)用的卒符也稱之為龜符罷免時(shí)被稱為解龜。由于金龜是高官的官印，所以女子的夫君位居高官，便稱之為金龜婿。

三、什么是龜卜？

由于人們以為龜有猜測(cè)福禍的靈性，龜還被瞅作是人與神之間的媒體，古時(shí)間，在進(jìn)行沉要運(yùn)動(dòng)之前，巫師都要燒龜甲，而后依據(jù)龜甲上爆裂的紋路來占卜福禍，所以龜有靈龜神龜之稱。當(dāng)前有些沿海的漁民視它為平安之物，常把逮捉的海龜送回它心愛的家鄉(xiāng)大海。

爾國(guó)盤古有用龜?shù)谋臣讈碚疾返牧?xí)氣。占卜時(shí)灼龜甲瞅龜甲的裂紋走從來推斷福禍禍福，《左傳》中便有；龜兆告吉的記錄。特殊是在商代，科學(xué)沒有興盛，沒有僅跟班主信鬼神，老翁民也信。上至國(guó)度大事，下至個(gè)人生計(jì)細(xì)節(jié)，如祭奠、討伐、田獵、收支、年景、風(fēng)雨、疾病等都要用甲骨占卜福禍，并把占卜的截止瞅成是天主和祖宗的神意指令，必需按照實(shí)行，沒有得違犯，不然會(huì)化吉為兇，浩劫臨頭。在商代，還博門設(shè)有問卜的機(jī)構(gòu)，由卜官來控制占卜之事。

四、龜類與陰陽五行的閉系

龜類在爾國(guó)盤古形而上學(xué)中也占領(lǐng)一席之地。從戰(zhàn)國(guó)始，陰陽五行學(xué)說興盛，它最早把世界物資綜合為金、木、水、火、土五種基原元素。龜沒有只是代表著元素中的水，還表現(xiàn)著臉色中的黑，吞噬著方向上的北，標(biāo)記著品行中的；智。古天文學(xué)家曾把星星區(qū)分為兩十八宿，物品南北分屬青龍、朱雀、白虎、玄武，而玄武便是黑龜。

五、盤古的錢幣龜貝

爾國(guó)盤古以為龜類是罕見珍貴的，因此以龜貝為錢幣?！妒酚浧綔?zhǔn)書籍》記錄：虞夏之幣，金為三品，或者黃，或者白，或者赤；或者錢，或者布，或者刀，或者龜貝。至秦而廢，后王莽修樹政權(quán)復(fù)干龜貝之品，有元龜、公龜、侯龜、子龜、大貝、壯貝、么貝、小貝等（睹《漢書籍食貨志下》）。

《漢書籍；食貨志》還記錄：漢武帝時(shí)造龍文、馬文、龜文之幣，龜文者直三百。

六、龜甲上的筆墨甲骨文

富商時(shí)期，人們將占卦的實(shí)質(zhì)刻于龜板上，進(jìn)而留住甲骨文。清往光緒年間，甲骨文在殷代國(guó)都遺址（今河南安陽小屯）被創(chuàng)造，是華夏已創(chuàng)造的盤古筆墨中時(shí)期最早、體系較為完備的筆墨。迄今履歷學(xué)家還依據(jù)甲骨文來熟悉曠古的小說。

暫時(shí)創(chuàng)造有大概15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記錄的實(shí)質(zhì)極為豐厚，波及到商代社會(huì)生計(jì)的諸多方面，沒有僅包羅政事、軍事、文明、社會(huì)風(fēng)氣等實(shí)質(zhì)，并且波及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技巧。從甲骨文已辨其余約1500個(gè)單字來瞅，它已具有了象形、領(lǐng)會(huì)、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借的造字方式，展示了華夏筆墨的特殊魅力。

七、龜常用俚語

黑龜抬肩輿硬頂硬扛。（比方作風(fēng)僵硬頂嘴，對(duì)于抗。）

黑龜揭掉大石板渾身都輕快。（比方消除壓力輕快了）

鴇母鴇母信口啟河。（比方順口亂說）

黑龜爬門檻便瞅此一跌。（比方事務(wù)到了閉頭時(shí)時(shí)）

黑龜沒有笑鱉，都在泥里歇（比方都是一般的貨物。）

沒有入龜門，沒有生鱉氣（比方兩人閉系沒有太佳，存留必定的心情，一睹到面便憤怒）

氣死黑龜當(dāng)鱉賣（比方必定要把你整得自愿志愿的降矮身價(jià)，高等的物品當(dāng)作矮檔貨賣）

龜進(jìn)了甕（比方降入機(jī)關(guān)或者墜入絕境）

龜走龜路，鱉走鱉路（比方各走各的道路）

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

烏龜?shù)臍v史文化

《山海經(jīng)》記載有“旋龜”，“其狀如龜而鳥首虺尾”，“其音如判木，佩之不聾，可以為底。”書中還有吃龜?shù)挠涊d，《詩經(jīng)》中也提到以龜為食物，《小雅·六月》曾提到：“飲御諸友，龜鱉膾鯉。候誰在矣？張仲孝友”《大雅·韓奕》也載有：“其肴為何？龜鱉鮮魚；其簌維何？維筍及蒲?！背殍Ｍ猓械凝旝M均可食用?！堵尻栍洝份d：“各種禹時(shí)有神龜于洛水，負(fù)文列于背以授禹，文即治水文也?！薄秶?guó)語·周語》曰：“我姬氏出自天黿”。《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)林纂要》、《名醫(yī)別錄》、《藥性論》、《臨證指南醫(yī)案》、《本草正宗》、《本草求真》等書對(duì)烏龜?shù)乃幱米髁嗽敿?xì)的記述，《本草綱目》稱“龜、鹿皆靈而有壽。龜首常藏向腹，能通任脈，故取其甲以補(bǔ)心、補(bǔ)腎、補(bǔ)血，皆以養(yǎng)陰也”。清光緒年間，金石學(xué)家王懿榮偶然在中藥材上的“龍骨”片（龜甲）發(fā)現(xiàn)有古文字，即是后來的甲骨文。

可能因?yàn)辇數(shù)男凶咚俣染徛?，而且?jīng)常依賴它非常有效的防守，形象上是沒有出息的樣子。中文有時(shí)將“龜”用作罵人詞。但也因?yàn)辇旈L(zhǎng)壽，成為中國(guó)四靈之一，《禮記·禮運(yùn)》云：“何謂四靈，麟鳳龍龜，謂之四靈”，宋代的《十三經(jīng)注疏》載：“象物，有象在天……鳥、麟、鳳、龍、龜謂之四靈。”《述異記》載：“龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜，壽一萬年曰靈龜”。《抱樸子·論仙》載︰“謂生必死，而龜鶴長(zhǎng)壽焉。知龜鶴之遐壽，故效其導(dǎo)引以增年。”《洛書》曰：“靈龜者黝文五色神靈之精也，能見存亡明于吉兇?！薄逗榉叮逍小吩唬骸褒斨跃靡玻q而靈此禽獸而知吉兇者也?！薄痘茨献印罚骸氨貑柤獌从邶斦撸云錃v久歲矣。

烏龜是如何從神秘圖騰到無恥王八的？

提起烏龜、王八，現(xiàn)代人常常聯(lián)想到的可能都是不好的形容詞，但是在古代，烏龜可是被人看作吉祥如意、先知先行的神獸。那么烏龜是怎么一步一步被淪為無恥、慫包的代言人呢？下面就跟有意思君一起探索下吧~

神秘圖騰

故事還要從中生代三疊紀(jì)開始講起，這是什么時(shí)候呢？以數(shù)字來計(jì)算大約在公元前2.5億至2億年，這個(gè)時(shí)期，氣候炎熱干燥，原始的哺乳動(dòng)物開始出現(xiàn)，烏龜就是這個(gè)時(shí)候誕生的，龜就在地球上成為的家族，比人類早二億二千萬年。

長(zhǎng)久以來，龜與鶴被認(rèn)為為長(zhǎng)壽的象征，白居易就在《效陶潛體》中說“松柏與龜鶴，其壽皆千年”，龜鶴齊齡圖案也是古代流行的吉祥圖案之一。

中華民族的祖先，對(duì)龜?shù)某绨菔侵磷鹬辽畹模@出于人類的原始自然崇拜。當(dāng)原始初先民們處于蒙昧狀態(tài)，經(jīng)歷著寒暑之苦、疾病之災(zāi)，在強(qiáng)大自然力面前束手無策時(shí)，龜卻風(fēng)雨不懼，無病無災(zāi)，遇到強(qiáng)敵還可以甲護(hù)身，所以原始先民認(rèn)為龜是不可思議的天生神物。

黿（yuán ）鱉科動(dòng)物中體型最大的一種

因此，龜成為一些氏族所崇拜的圖騰。中國(guó)人認(rèn)為“萬世一系，皆出于黃帝”，而黃帝族就是以龜為圖騰的氏族。

西安秦磚漢瓦博物館藏漢代玄武瓦當(dāng)，玄武即四靈之一的龜蛇

中國(guó)有四大靈獸，《禮記·禮運(yùn)篇》上說：“麟鳳龜龍，謂之四靈?！痹谒^的“四靈”之中，麟、鳳、龍都是非現(xiàn)實(shí)存在的神話動(dòng)物，只有龜是現(xiàn)實(shí)存在的爬行動(dòng)物，可見龜在古人心中地位之重。

以龜治國(guó)

古人把烏龜看作是高貴和吉祥的象征，商周時(shí)期，商王朝利用龜?shù)纳裢碇卫韲?guó)家, 在宮中設(shè)立龜官,官名稱“龜人”?！褒斎恕钡牡匚徊粌H同御史相當(dāng),而且能直接決定天子的言行舉止,隨時(shí)參與帝王決策。

東漢 朔寧王太后璽

漢朝的丞相、列侯、將軍所用的金印，印鈕都是烏龜?shù)男螤?。漢朝規(guī)定，基層“小公務(wù)員”的印章不能做成烏龜?shù)男螤?，因?yàn)檫@些人的級(jí)別不夠。

吉爾吉斯斯坦唐碎葉故城發(fā)現(xiàn)之唐代“石沙陁龜符”

唐代把對(duì)龜類崇拜推至高峰，把它的靈威用于皇權(quán)的方方面面。將傳統(tǒng)的調(diào)兵遣將的虎符改為龜符，北方邊陲的都護(hù)府改名為龜林府。武則天執(zhí)政時(shí)，五品以上的都佩戴一種龜形的小袋，名為龜袋，龜袋上分別飾有金、銀、銅三種金屬，即金龜袋、銀龜袋、銅龜袋，以區(qū)分品級(jí)的高低，而他們死后可賜以龜馱碑而流芳千古。在唐代，龜文化還傳播到鄰國(guó)，特別是日本。

“忘八”變“王八”

儒家思想發(fā)展到宋明時(shí)期，發(fā)展了理學(xué)。

理學(xué)倡導(dǎo)綱常倫理就是“忠孝節(jié)悌禮義廉恥”這八個(gè)字。

要說這王八成了罵人的話，又得歸功于我們這些“有辱斯文”的文人了，罵人不直接罵，得講究含蓄，如果要說這個(gè)人“無恥”，并不直接說，而說此人“忘八”，意思是這個(gè)人忘了那第八個(gè)字了。第八個(gè)字不就是“恥”字嗎。于是，“忘八”在口耳相傳的過程里以訛傳訛，逐漸變成了“王八”了。

不知道來龍去脈的又把這個(gè)“王八”和那個(gè)馱碑的“王八”連在了一起，于是“烏龜”和“王八”就成了“無恥”的形象代言人了。

烏龜：出軌也怪我嘍~

到了元代，詩人罵媳婦在偷人的常常被稱為“縮頭龜”，這以后，烏龜?shù)男蜗笤庥隽擞惺芬詠淼幕F戶，這是怎么回事呢？

跟元代頒布的一個(gè)穿戴制度有關(guān)：“凡娼妓皆穿著紫皂衫子，戴角中兒。家長(zhǎng)及親屬男子，裹青頭巾?！狈叉郊酥遥浼议L(zhǎng)親屬男子均要戴綠頭巾。因?yàn)榍嗯c綠相似，后來也有以“綠巾”代“青巾”的，而世人稱之為“綠頭巾”，也就是現(xiàn)在說的“綠帽子”。

然而巧了，烏龜、王八的頭偏偏是綠色的，于是想象力豐富的文人就把戴綠帽子比作烏龜，明人陶宗儀《南村輟耕錄》寫道：“宅眷盡為瞠目兔，舍人總做縮龜?！薄皳文客谩痹醋悦耖g的一個(gè)傳說，兔子可以望月孕育，意思就是無夫而孕，其實(shí)就罵人外遇野合、私生子的意思，而丈夫就只能忍氣吞聲做縮頭烏龜。

龜在中國(guó)食用文化

龜在古人的眼里是神圣和偉大的。

許多古老的民族都產(chǎn)生過一種非常相似的神話，認(rèn)為大地在水上漂浮，由某種神圣動(dòng)物馱負(fù)著。這種馱負(fù)動(dòng)物最常見的就是龜。

有龜負(fù)大地傳說的民族有北美易洛魁人，東西伯利亞布里亞特人等。中國(guó)古代也有鰲托大地的傳說（鰲，大龜也），載于《列子》、《淮南子》等古籍。屈原《天問》也涉及到了這個(gè)神話母題，在此不一一列舉原文。

龜既然被賦予了馱地?fù)翁斓纳窳Γ湃嗽诂F(xiàn)實(shí)中也常常模仿這種神話意境。帝王將相的靈前，常有石龜馱負(fù)的高大墓碑，其意為贊譽(yù)死者功德通天達(dá)地、英名地久天長(zhǎng)。

神龜負(fù)圖也是中國(guó)古代廣為流傳的一個(gè)神話母題，所負(fù)之圖稱為龜書或洛書。《中侯握河記》云：“龜書，洛出之也?！痹谶@類神話傳說中，龜實(shí)質(zhì)上成了天人之間的溝通者，成了上天意志的代言人。

龜卜文化（用龜甲占卜）也是出于人們對(duì)龜?shù)某绨荻a(chǎn)生的。龜卜一般都是天子或諸侯決定重大事項(xiàng)的時(shí)候用的，《殷墟書契考釋》中說：“凡卜祀者用龜，卜它事者以骨?！?p> 由于龜在古人心目中是“介中靈物”，所以人們的審美視野和價(jià)值取向便趨于重龜崇龜，形成了以龜為貴，以龜為用之風(fēng)。甚至把龜視為國(guó)寶。《尚書》云：“寧王遺我大寶龜。”古人還把龜玉相提并論：“銑曰：龜玉，為國(guó)寶也?！痹谔拼?，龜形佩物也是地位高低的象征?！短茣酚涊d，唐初皆佩魚，“天授二年，改佩魚皆佩龜”，用金龜、銀龜和銅龜區(qū)別官品。

龜被神話以后，其長(zhǎng)壽的自然屬性便升華為一種文化品格，龜因此成了中國(guó)人的生命圖騰。人們借龜之名，效龜之行，以追求長(zhǎng)壽。古代以龜為名者很多，如漢代五原太守陳龜，唐代音樂家李龜年，文學(xué)家陸龜蒙，宰相崔龜從，工部尚書李龜，宋代進(jìn)士蘇總龜?shù)鹊?。宋代詩人陸游曾以龜殼制冠，并自書室名為“龜堂”?p> 龜是什么時(shí)候由靈異的神物變?yōu)榈唾v卑物的？早在明清時(shí)期就有人提出疑問。明《徐氏筆精》云：“唐宋人不諱龜，不知龜字諱于何代?！?p> 在元以前的二十二史中，歷代都有以龜為名的人和事立傳入志，但元代以后的文獻(xiàn)中，再?zèng)]出現(xiàn)過以龜為名的人物?？梢?，龜形象的變異，應(yīng)該開始于元朝。

目前看到的有關(guān)龜形象變化最早材料，是元末明初《輟耕錄》中收錄的《廢家子孫》，其有聯(lián)云：“宅眷皆為撐目兔，舍人總坐縮頭龜?！痹诖税讶吮扔鳛椤翱s頭烏龜”，其貶義明顯。