狗是十二生肖之一，也是我們生活中常見的動物。今天我們就來聊聊歷史上狗狗的“奇聞異事”：怎么區分“犬”和“狗”？“狗拿耗子”曾是狗狗的職業？“走狗”曾經是“體面人”的代名詞？一起和文史君來遛遛歷史深巷里那些狗狗吧！

犬和狗一度是相互糾纏不清的兩個概念。對于犬字，《說文解字》有“狗之有縣（懸）蹏（即蹄）者也。象形。孔子曰：‘視犬之字如畫狗也。’凡犬之屬皆從犬。”

文物學者王世襄曾詳細解說：“十八個腳趾的為‘狗’，二十個腳趾的為‘犬’。”后者在后腿上比狗多了兩只不著地的腳趾，也稱作“后撩兒”。

而對于狗，《說文解字》有“狗，叩也。叩氣吠以守。從犬句聲。”“狗，犬也。大者為犬，小者為狗。”這里以大小標準對狗和犬做了區分，但還是有些含糊。《爾雅》一書則以毛發的生長狀況為指標，認為“（犬 ) 未成豪，狗。”毛都沒長齊的只能算是小狗。清代訓詁學者郝懿行注道：“狗，大通名。若對文則大者名犬，小者名狗……今亦通名犬為狗矣。”這一變化與人類社會的發展是分不開的。

隨著人類社會生產力的不斷發展，狗的飼養普遍化流行，人們對于“犬”和“狗”的區分也就變得不那么在意了，這種對動物的稱謂區分的簡化同時也體現在牛、馬、豬等其他動物身上。此外，狗走入了人們的生活，忠心護主的習性俘獲了人們的芳心。相對于“犬”，“狗”這一具有“幼小”的意思，更顯親呢的稱謂，更合人們的心意。至戰國時期，雖然在書面語上“犬”與“狗”的使用頻率相當，但實際上“狗”已逐漸有了異軍突起的苗頭。

據考古實物證明，約一萬多年前的新石器時代的人類生活中已有了狗的身影。狩獵采集時期的狗，主要協助人類從事狩獵活動。至后世這種人狗相處模式仍有歷史留存。

《呂氏春秋·不茍論·貴當》講述了這么一則故事：齊國的一男子，誓要做“黃金獵人”，但長時間遭受了“零業績”打擊的他，終于領悟到了“工欲善其事，必先利其器。”于是乎，他轉而回家種田，攢錢給自己買了一條獵犬，終于成了狩獵行業的大佬，過上了“獵犬在手，獵物我有”的快樂生活。

當然，進入農業社會后，狗就很少用于“打江山”而是“守江山”了。這一轉變在《呂氏春秋·士容》也有所反映。說是齊國有個相狗界的“伯樂”，一次鄰居托他相狗，他仔細挑選了一年，終于相中了一條狗中上品。鄰人如獲至寶，歡歡喜喜的去了，但幾年過后，鄰居抱怨道，這狗一只耗子都沒逮著。相狗的人解釋道，這是狗中的“千里馬”，是打獵的好幫手，如果要讓它去捉老鼠，需要把它的后腿綁起來。鄰人照做，果然如此。可以猜想，故事中的狗大戰老鼠時，還是有幾分“無敵是多么寂寞”的落寞吧！

從上文我們可以得知，此時的狗是民間“捉拿”老鼠的主力軍。其實，不僅在民間，皇室之中也有狗的身影。《里耶秦簡》的秦始皇改制詔書有“王犬曰皇帝犬。”“一人得道，雞犬升天”，秦始皇確立皇帝制度后，皇室中的犬也有了“皇室犬”的榮譽稱號。這里的“皇帝犬”說明當然不是用來捧在手心上的寵物，它的身份多樣，但其中最為重要的還是它“皇家捕鼠器”的角色。

秦倉吏依律養雞，但由于“貍執鼠，而不可脫于庭者，為捕雞也”。早期的貓仍控制不住自己的想要“吃雞”的食欲，相比之下，狗的職業素養就高多了，不僅防老鼠，有時還能防人。無怪乎《睡虎地秦簡。倉律》有“用犬者，畜犬期足”的記載。在《史記?李斯列傳》中“入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂”，更加坐實了狗的捕鼠地位。

漢承秦制，到了漢代，狗的“皇家捕鼠器”地位依然不可撼動。至三國時期，曹操麾下的丁斐還被喻為“善捕鼠”的盜狗。至唐宋，情況發生了變化，商業的迅速發展沖淡了官方養雞的必要性。此外，科舉制的完善，極大地推動了文化教育事業的繁榮，加之大量佛經的傳入，這一系列因素使得文獻的保護問題成為重中之重。慢慢的，貓的優勢展現出來了，它小巧靈活，捕鼠戰斗力強，逐漸成為了新一代捕鼠專業戶。狗拿耗子，也就變成了“多管閑事”。

原始社會時期，獵犬是“會下金蛋的母雞”，養狗帶來的效益是非常可觀的。但進入農業社會以來，狗從“不可動產”變成了多功能使用“工具”，可以肯定的是，狗的地位已不復當年。

《史記》中范蠡曾有言：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這一“狡兔死，走狗烹”的意象映射著人類社會的的復雜政治斗爭。回歸語句本身，曾經狗是捕獵“狡兔”，幫助人類在自然中艱難生存的好伙伴。隨人類生產力水平的發展，生存已非難事，人們更覺得“人定勝天”。

漢初，漢高祖論功行賞，為蕭何爭功。在大殿上問道：“諸君知獵乎？”眾臣對曰：“知之。”又問：“知獵狗乎？”答曰：“知之。”漢高祖解釋道：狩獵中，能夠追捕到兔子的是狗，但發出命令指示野獸藏身之處的是人，他的大部分臣子都是捕獵之“功狗”，唯獨蕭何是那個“發蹤指示，功人也。”并表示對蕭何舉宗數十人跟隨他打天下的義舉感激。這里將功臣分為“功狗”“功人”的一番辯論，充分的體現了人之作為人的優越感。

狗從“伙伴”降級成為“工具”。最終，狗作為“肉食”難逃人們的口舌之欲。早在先秦時期，狗肉就已被列為祭祀圣品了。《禮記·曲禮》載：“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，……犬曰羹獻。”《說文解字》也有中“獻，宗脯犬名羹獻，犬肥者以獻之。”飼養肉狗是祭祀前的重要準備。

基督教中葡萄酒和面包代表著特殊的獻祭含義，而狗肉被選做祭品的理由，也與古代人的觀念有關。古人視狗為純陽之物，用犬作祭可以消弭災禍、辟邪防疫。在《史記·封禪書》中有，秦德公在夏伏天宰狗祭祀，作為預防毒瘴的手段。在漢代的民俗中，也有用狗血辟邪的習俗。

自然，狗肉的美味也是令人食指大動的重要原因。對于狗肉的烹飪和食材搭配，古人很有一套自己的規矩。《周禮·食醫》記載：“凡會膳食之宜……犬宜粱……”此外，在《禮記·月令》中載有天子的食譜指南——“聽說，秋八月，麻籽和狗肉更配噢！”

進入農業社會后，狗也有部分作為獵犬，繼續“從事”狩獵活動。在統治階層，漢代蓄有皇家獵犬，并司人專職照料，唐代也有為皇室蓄養的獵犬。此外，狗的叫聲響亮，這一特點被古人充分利用，狗因此被納入官方守衛體系。泰安岱廟所藏夏張東漢墓出土的壁畫中，亭與犬的守衛形象已經初步聯系在了一起。說明，早在漢代，亭徼等地方一級治安管理單位中就已有了“警犬”的存在。至唐代，《資治通鑒》記載，唐昭宗年間，朱全忠曾在軍隊駐扎地“四面設犬鋪，以犬守之。”《宋史》中也有在戰場上用犬守御金兵的記載。

當然，狗除了要參與這些人類掀起的戰爭，偶爾，它們還要為人們而與自己的同族戰斗。《漢書》記載了漢武帝“游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，上大歡樂之”。和斗牛類同，“狗咬狗”也是部分尚武之人的暴力趣味。上行下效，民間的斗狗之風也不少見。至漢靈帝時期，“熹平中，省內冠狗帶綬，以為笑樂”，這時的娛狗活動已經有點溫和過頭了。社會存在決定社會意識，到了宋代，《萱花乳犬圖》《雞冠乳犬圖》《秋葵犬蝶圖》和《萱草戲狗圖》等作品出世，狗則儼然成了畫家筆下的寵兒。

從“犬”到“狗”的稱謂反映了狗在社會生活中的變化，隨著人類生產力水平的發展，狗退守“江山”，卻又在與貓的博弈中失去了捉老鼠的飯碗。“狡兔死，走狗烹”，盡管部分狗狗難逃我們的口腹，狗也終有一死，但或輕或重，那些鍋爐里和努力從鍋爐里爬出來為人類貢獻自己的狗狗，也終歸是死得其所了。

1. 夏業梅：《常用詞“犬”與“狗”的演變研究》，《現代語文：下旬．語言研究》2012 年第 9 期。

2. 李建雄：《秦漢時期官方蓄犬現象研究》，《農業考古》2019 年第 1 期。

（作者：浩然文史·一筆丹青）

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狗與犬的區別

主要從體型、時代、范圍、傳說四個方面來區別。

1、體型不同

《說文解字》釋：“狗，犬也，小者為狗，大者為犬。”大為犬，小為狗。

2、時代不同

犬字產生在甲骨文里很清晰，說明犬產生在遙遠的年代，至少上溯至五千多年前，這是狗的原始稱謂。而狗字的使用才二千多年，是屬于派生稱謂。

3、范圍不同

犬是泛稱，無論大狗小狗、長毛狗，亙古的忠犬，均可稱犬。而狗則不同了，嚴格名意上的狗就是指小狗或小型狗。

4、傳說不同

天狗是生活在番澤的一種野獸，它的外形并不像普通的狗，而是長得像狐貍一樣。而且，它叫的聲音并不像普通的狗的聲音，它的聲音很奇怪，傳說，天狗是一種吉祥物，有天狗在的地方就不會發生災難。所以，我們大家聽到天狗這個名字的時候可能會覺得它是一種不善良的東西，但是，事實恰恰相反。

傳說中天狗其實是當時后羿的獵犬為了保護偷吃長生不老藥而把它們一起吞了，就被帶上了天上，形成了天狗。而天犬，傳說中它是一種外表是紅色的狗，但是，天犬和天狗的卻大有不同。只要有天犬在的地方世界就會發生大的，就會發生不吉祥，不安定的事情。而天狗確是吉祥的象征，在天狗出現的地方就會發生好的事情。所以說，天狗和天犬是互相不和的。

擴展資料

狗的存在和進化都與人類文明發展有著千絲萬縷的聯系。對于它，西方人用精美的藝術作品加以歌頌，而且還視其為最忠實的守護者。但狗在中國人的心目中始終有著不高的地位。這從中國不斷出土的考古發現中可見一斑。

在中國吉林榆樹縣周家油坊等地層中，即舊石器時代的更新世晚期，約在公元前2.6萬～公元前1萬年，發現了大量哺乳類化石，除人類的化石之外，出現了家狗的頭骨“半化石”。雖然有人認為它屬于更新世動物化石，但更多的專家則認為它們是全新世或現代動物的遺骸。這類舊石器時代的家狗遺骸，可以表明中國東北地區的居民已開始將狗家化。

也就是說，東北家狗在舊石器時代晚期已經出現，時間大約在公元前1萬年以前。中國東北的原初人類是蒙古通古斯族，因此有理由認為，東胡、戎、狄、肅慎的先民，首先馴養了狗，其中戎就是有名的養狗氏族。

狗和犬的不同之處？

1、范圍不同：

狗的稱謂只使用了2000多年，最早的“狗”字見于西周早期的長子狗鼎；犬的稱謂則已有了5000多年的歷史。

在古代，犬是泛稱，大狗、小狗、胖狗、瘦狗等都可以稱犬，而嚴格意義上的狗僅指小狗，東漢許慎《說文解字》記載：大者為犬，小者為狗。但發展至今犬狗經常混用。

2、語言特點不同：

"犬"文言一點，"狗"通俗一點。如：軍犬不叫軍狗，警犬不叫警狗，犬牙交錯不說狗牙交錯，犬吠一般不說成狗吠，狗叫一般也不說成犬叫。

3、感彩不同：

"犬"用于貶義較少，"狗"用于貶義較多。如：犬馬之勞，不說成狗馬之勞，犬子是自謙，狗子是罵人，狗特務也不叫犬特務，狗屁也不說犬屁，狗東西不說犬東西。

參考資料來源：百度百科-狗

狗和犬有什么區別？

狗和犬的區別：出處不同、性質不同

一、出處不同

1、狗：《說文》：狗，孔子曰：“狗，叩也。叩氣吠以守。”從犬，句聲。    

白話釋義：《說文》：狗，孔子說：“狗，叩叫。叩氣吠叫為主人守門。”字形采用“犬”作邊旁，采用“句”作聲旁。    

2、犬：《爾雅》：犬 ，狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰：“視犬之字如畫狗也。”凡犬之屬皆從犬。

白話釋義：《爾雅》：犬 ，是懸蹄騰撲的狗。象形。孔子說：“看‘犬’這個字，字形就像是在畫狗。”所有與犬相關的字，都采用“犬”作邊旁。

二、性質不同

1、狗：形聲。從犬，句( gōu)聲。本義：犬。原指小犬。后為狗犬的統稱。

2、犬：象形。“犬”是漢字部首之一。本義：狗。

擴展資料

狗漢字筆畫：

狗相關組詞：

1、瘋狗[fēng gǒu] 

患狂犬病的狗。

2、豺狗[chái gǒu] 

豺。

3、走狗[zǒu gǒu] 

本指獵狗，現比喻受壞人豢養而幫助作惡的人。

4、牙狗[yá gǒu] 

雄狗。

5、盜狗[dào gǒu] 

偷食的狗。

6、狗虱[gǒu shī] 

一種寄生狗體、吸食狗血的虱子，狀如胡麻子。

犬與狗的本質區別 犬與狗的區別

　　1、體型不同：犬比狗的體型大；2、時代不同：犬字在五千多年前就已經產生了，狗字的使用才兩千多年；3、范圍不同：犬是泛稱，而狗指的是小狗或者小型犬;；4、腳趾不同：一般有20只腳趾的是犬，有18只腳趾的是狗。

　　 犬與狗的本質區別

　　1、體型不同

　　犬一般形容體型比較大的，例如藏獒、金毛等種類可以叫做犬，而狗表示的是體型中等、比較小的種類、例如土狗、吉娃娃等。

　　 2、腳趾區別

　　一般腳趾有20只左右的，大多都是叫做犬，腳趾有18只左右的才叫做狗。

　 　3、時代不同

　　犬字產生在甲骨文里很清晰，說明犬產生在遙遠的年代，至少上溯至五千多年前，這是狗的原始稱謂。而狗字的使用才二千多年，是屬于派生稱謂。

　　養狗注意事項

　　1、狗狗需要從小訓練，如排便等，需要主人有耐心。

　　2、注意狗狗的飲食、接種疫苗和驅蟲等，最后每個月帶狗狗驅蟲一次，避免狗狗被感染。

　　3、不要給狗狗吃甜食、巧克力等食物。