此狗非彼狗，狗姓的來源和來歷有以下幾種說法：

狗姓最早是我國姓氏之一，跟死姓等同為稀有姓氏，全國只有幾家狗姓，約南宋以后，狗姓即非常罕見。

狗姓的族人原姓“敬”，祖上是五代時期石敬瑭的大臣。因為反對石敬瑭向契丹稱兒皇帝惹怒了石敬瑭慘遭殺身之禍，石敬瑭當時就把他的族人們賜姓狗。

狗姓漢朝正史《史記》《漢書》均沒記載，“漢有大臣狗未央”雖不見正史，但狗未央也許確有其人。狗未央并非姓名，而是代稱。狗未央，即是在漢朝宮廷未央宮擔任狗監的小官的代稱。

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狗姓 狗氏家譜 狗姓起源 狗姓名人 狗姓的來源 狗姓簡介

狗（gǒu）姓，中國姓氏，漢朝就曾有此姓氏，到南宋基本少見。漢族、傈僳族均有此姓，僅在河南郟縣和周口、山西長治、云南瀘水等地有此姓。

狗姓姓氏起源

狗姓起源不詳。（《正字通》）

②傈僳族姓。

狗姓姓氏分布

河南郟縣和周口、山西長治、云南瀘水等地有此姓。

狗姓姓氏名人

狗未央，漢朝名人，見《印藪》。

狗劍，西晉時人。

狗才，當代名人。見《多玩圖庫》

狗姓姓氏辯誤

姓敬者為避名諱后晉高祖石敬瑭名，改敬姓為茍姓（《齊東野語》），而非狗姓。

百家姓狗排名第幾

排名：第2842位。

狗姓的來源：狗姓，中國姓氏，漢族、傈僳族均有此姓，僅在河南郟縣和周口、山西長治、云南瀘水等地有此姓。

姓敬者為避名諱后晉高祖，改姓狗。狗姓是罕見姓氏，今山西之長治、云南之瀘水有分布，人口不足千人，百家姓排名2842位。

姓狗的老祖宗姓什么

在陜西有姓狗的，他們都是一個族的。原來不姓狗，而是姓“敬”，他們的祖上是五代石敬瑭的大臣。

狗（gǒu）姓源出有：

因為反對石敬瑭向契丹稱兒皇帝惹怒了石敬瑭慘遭殺身之禍，石敬瑭當時就把他的族人們賜姓狗， 就像武則天殺了王皇后將其族人賜姓“蝮”等等一樣。 前一段經河南民政部門批準全部改回姓“敬”了。

另，漢朝有狗未央。西晉還有一個人叫狗劍。

狗姓一說：“漢時人狗未央，其后以狗為姓”。但是這個前無古人，后無來者的狗姓（漢正史如《史記》、《漢書》均不見載，見于明代崇禎末年國子監生張自烈《正字通》）是真正的姓氏嗎？如果是，狗為姓氏又源出于何處？有專家自以為是的論斷說：狗姓在歷史上是存在的，源出于其對于狗的祖先崇拜、對于狗的圖騰崇拜。可信嗎？

敝人認為歷史上沒有狗姓或者說狗姓尚未成熟即告結束，也就更遑論其源出于其對于狗的祖先崇拜、對于狗的圖騰崇拜。兩點理由：

⑴我們先看最有可能以狗為姓的以“狗”為圖騰崇拜、祖先崇拜的民族、家族——盤瓠其族：苗族、瑤族、畬族等。

自應劭《風俗通》、范曄《后漢書》記述了高辛帝女配盤瓠的神話傳說后，史籍中多有關于“盤瓠蠻”的記載。如《水經注》卷三十七曰：“今武陵郡即盤瓠之種落也。”《南史》卷七十九載：“荊雍州蠻，盤瓠之后也。”《通典》卷一八七記述南方蠻夷“其在黔中、五溪、長沙間，則為盤瓠之后。”《文獻通考》卷三二八云：“盤瓠種，長沙、五溪蠻皆是也。”由此可知，秦漢時期，在荊州、雍州和黔中、長沙、武陵五溪地區，居住著一個龐大的以盤瓠為圖騰的民族集團。盤瓠何許人也？應劭的《風俗通》，東晉史學家、文學家干寶《搜神記》和范蔚宗《后漢書·南蠻傳》等皆有記載，其中《后漢書·南蠻傳》記載最為詳盡：

“昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴。而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名日盤瓠。下令之后，盤瓠遂銜人頭造闕下。群臣怪而診之。乃吳將軍首也。帝大喜，而計盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道。議欲有報而未知所宜。女聞之，以為皇帝下令。不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山。止石室中，所處險絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑿之結，著獨力之衣。遣使尋求。輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人。六男六女。盤瓠死后，因自相夫妻。織績木皮。染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后歸，以狀白帝，于是使迎致諸子。衣裳斑蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號日蠻夷。”

盤瓠傳說實際就是用樸素唯物主義生命觀闡釋人類起源問題。關于盤瓠的出生，東晉干寶《搜神記·盤瓠》載：“高辛氏有老婦人，居于王宮。得耳疾，醫為挑治，得一蟲大如繭。婦人置之于瓠中，覆以盤。俄頃化為犬，因名盤瓠。”《風俗通》又載：高辛帝“計盤瓠不可妻之以女，人曰：‘可將犬覆缸內七天可變人也’。帝依之以行。期間，公主憐夫饑渴提時開缸，龍犬果是人膚。但顱欠之。帝仍以女配盤瓠。”干寶《搜神記·盤瓠》記載：作為“南蠻”始祖，盤瓠后人被稱為“蠻夷”，“今梁、漢、巴、蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也”。當時生活在今天陜西南部、湖北江漢平原、四川省、湖南及黔東、渝南、鄂西地區、江西省的廣大區域的“蠻夷”，都是“赤髀橫裙”的“盤瓠子孫”。

就是這些以公然以犬（狗）為始祖崇拜的盤瓠其族，其以什么為姓氏呢？湖南江華湘江竹市及廣西羅城等地有《十二姓瑤人來路祖途》存件記載：平王一十八年寅卯歲，景定元年1206四月初八，洪水泛濫，淹沒天門，七天七夜，人民盡絕，平王派發二男，與天子三女(伏羲兄妹)，以槐陰樹為媒，拜結為夫妻，于是繁衍出百家。盤瓠自然是百家姓中的一姓，他的六男六女，又分賜十二姓：盤、沈、鮑、黃、嚀、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮。畬族居民現仍以藍、雷、鐘為主要姓氏。

試想：一個公然以狗為圖騰、為始祖的少數民族（蠻夷）尚且不至于以狗為姓，何況開化甚早漢族地區呢？（更何況狗未央還是漢廷臣子）那么狗未央其名還是見載于史冊作何解釋呢？狗未央的狗是源出于其對狗的祖先崇拜、圖騰崇拜嗎？

“狗未央姓名現象”分析

敝人認為，所謂“漢有大臣狗未央”雖不見載于正史，但狗未央也許確有其人。但是，狗未央并非姓名，而是其人的代稱。所謂狗未央，即是在未央宮（代指漢朝宮廷）擔任狗監的小官的代稱。為什么有這樣的代稱呢？其實并不新鮮：古代從事賤業的人常被社會以其職業加名來稱呼其人的，如：醫、樂、巫、屠、優、卜等而其本身的姓則被忽略（而且有的從事賤業的人根本就沒有姓氏），便是貴族，也有以職官名稱為姓氏的，如：史、倉、庫、司徒、司馬等。如：從事醫生職業的名醫醫緩，又如從事樂工職業的名家樂曠，再入將軍司馬牛等等諸如此類，不絕于史。因此，以狗監為職業的“狗未央”的出現，乃是以職業加名字為其稱呼的稀松平常之事。而這個醫、樂、巫、屠、優、卜、狗等本身即非姓氏，即便樂等演變為姓氏(如樂毅、樂羊等)，也是因為樂本身帶有的賤業歧視比較輕微。而狗則不然，成語中狗仗人勢、狗急跳墻、狗茍蠅營、狗尾續貂、狗仗人勢、狼心狗肺、狐朋狗友、狂犬吠日、雞鳴狗盜、雞犬不寧、狗吠非主、喪家之犬等等皆是貶義，更遑論其它與狗有關的歇后語、諺語了。因此，狗未央之后，鮮見再有以此為姓氏者（當然雍正皇帝令其弟姓阿奇那(豬)，賽思黑（狗）本身即是侮辱之意，故又另當別論）。

因此我們說，狗不是姓氏，或者說是可能演變為姓氏卻并未發育成熟的“未熟姓氏”。狗未央或者說狗未央姓名現象的出現，不過是中國姓氏發展史上以職業加名以合稱其人的文化習慣而已。因此有的學者的在其所謂的“奇怪的百家姓”中的大驚小怪狀實可笑耳。

百家姓里有姓狗的嗎?

狗氏

百家姓沒有狗姓。

根據史載，漢朝大臣狗未央，其后代改為茍姓。除此未見其他狗氏記載。