奇偶貓其實就是生活中十分常見的布偶貓，它在貓品種中屬于體型和體重都比較大的，由于它渾身軟綿綿的，摸起來很舒服，所以才有了布偶貓這個稱呼。

布偶貓的性格非常好，溫順、恬靜、對人十分友善，所以現在很多人都非常喜歡飼養布偶貓，最關鍵的是布偶貓的飼養難度不高。

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為什么選那十二種動物做十二年的代表呢？

隨著新春佳節的到來，也就進入生肖馬年了。生肖，這一人類社會的奇特現象，可以說是跟隨人一生不變的生命符號之一。不僅中國有生肖，國外許多國家也有生肖，只是表現方式不同而已。生肖文化廣泛介入中華文化各領域，也是中華民俗的一個重要組成部分，而生肖的文化意義也多見于民間流傳的風俗習慣之中。本文特講述生肖文化與其他文化的淵源。

生肖與圖騰

四川大涼山地區的彝族至今仍保留著歷史久遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街（集市），豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，跳十二獸舞蹈。

遠古時代的不少氏族、部落認為自己的始祖是老鼠。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天（寅日）。有的人從遠方回來也要算準日期，只有虎日才進門。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵出來的，認為公雞知吉兇，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背簍里，上面放一只公雞。到達一個新地方后，公雞在什么地方叫，就在什么地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。

中國的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。蛇是古越人的重要圖騰之一。

在滿族，野豬神被列為大神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族等。對馬的崇拜多流傳于北方游牧民族與游獵民族中。羊是許多民族的圖騰。

漢族是古代馴養犬較早的民族之一，《山海經》中就有狗可以御兇的記載。《后漢書·南蠻傳》中記述了一則瑤族神話：神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下，帝嚳高辛氏之女嫁給盤瓠，繁衍瑤族子孫。作為氏族始祖神話或救世神，神犬盤瓠被瑤族“勉”支系尊奉為氏族祖先，敬稱為“盤王”和“盤護王”。滿族自狩獵時期就崇拜狗，把它看做是有恩于滿族的動物，后又有義犬救努爾哈赤的傳說，于是更加敬重狗。

生肖與美術

生肖文化是源遠流長的中國民間美術的重要主題之一。

民間的十二生肖剪紙，很多是代代傳承，變化不大。在構圖形式上有“全家福”式的，有單幅的，也有兩種生肖雙雙入圖的，最常見的是《蛇盤兔》，蛇首兔頭相對，蛇軀環繞兔身。因為在民間有“蛇盤兔，必定富”的說法。另外，還有生肖與人物共同構圖的，大都是獸面人身，逐一排列。

在年畫中，十二生肖也是傳統題材。年畫多以雕刻木版單色或套色印刷。河北武強清代年畫《蓮生貴子圖》，是用紅、黃、綠、紫四色套印，畫面兩個大圓占了畫幅大部，一圓內用兩個兒童身軀環繞拼成四孩；另一圓內以三個兒童頭臉、五個兒童身軀環繞拼成六孩，圓圈內的兒童俯仰臥立。此雙圓之上為生肖圖案，龍、虎、兔居，鼠、羊、牛、馬依次排于右側，蛇、雞、狗、猴、豬則依次列在左側。“連生貴子”與十二生肖齊備，以祈多兒多女。生動活潑的《老鼠嫁女》也是年畫中最常見的題材之一。

生肖與工藝品

古時有一種十二時盤，盤四周是十二生肖圖案。宋代陶谷《清異錄·器具》記：“唐庫有一盤，色正黃，圓三尺，四周有物象。元和中，偶用之，覺逐時物象變更。且如辰時，花草間皆戲龍，轉巳則為蛇，轉午則成馬矣，因號‘十二時盤’。”此盤的十二生肖圖形，隨時辰的變化而變換圖案，轉到巳時出現蛇圖案，轉到午時則出現馬的圖案。

1971年，湖南湘陰唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑，均為獸首人身造型，身著寬袖袍，兩手向胸前作拱狀，中間留有一個可以插物的長形小孔。這十二件生肖俑，分別置放于墓壁四周的小型壁龕內，是用來表示方位的。

唐代銅鏡有許多繪有生肖圖案。當時的銅鏡鑄工神奇，扣之清音綿綿不息，迎向陽光，背面文字圖案顯于影中。銅鏡的制作大致分南北兩地，地域不同飾紋的式樣也就不相同，北方的銅鏡相互簡略，南方的則制作精巧纖細，飾紋繁雜華麗。

北京民間工藝品“兔兒爺”在清代《燕京歲時記》中就有記載：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有騎馬者，有默坐者。大者三尺，小則尺余。”騎虎兔兒爺，人們說是卯兔馭寅虎。成語“寅吃卯糧”形容入不敷出的窘境，而騎虎兔兒爺，讓卯兔馭寅虎，寓含卯吃寅糧、生活富足有余之意。 山東高密聶家莊的泥塑從明朝萬歷初年就已開始生產，娃娃、禽、獸、蟲、魚等題材都有。直到清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑由靜態發展到會動、會叫、會斗趣的玩藝兒，出現了叫虎、叫雞、叫猴等。制作時首、尾分為兩部分，中間用皮革或牛皮紙連接，內裝鋼絲彈簧、哨子，用手搖動則會發出鳴叫聲。對于泥叫虎的造型，民間藝人認為：“這玩藝是給孩子玩的，只要花哨好看又能叫出聲就行，不能太真了，太真了會給孩子們一種恐怖感。”因此，極力夸大老虎的頭部，特別是虎口，以顯示老虎威風凜凜的百獸之王神態，老虎的尾部設計得特別小，僅在虎腚上露出一短短的凸突，四肢短而粗。在頭部的圓盤中心，留有插哨子的空隙，這樣只要按動虎頭和虎尾，老虎就可發生稚氣響脆的叫聲。

生肖與錢幣

《古錢大辭典》引用《稗史類編》說：“命錢，面有十二生肖字。張端木曰：‘此錢舊稱命錢，有地支十二字，又有生肖形。’生肖之說始于《淮南子》，則此錢不必出于近世也。今此錢有一字者、兩字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品種尤繁。”因此，生肖幣又稱十二支錢、命錢，也是生肖造型中頗有趣味的一個品種。

生肖錢幣在宋元時期即有鑄造。有一種是穿孔之上鑄一字，孔下鑄相應生肖，如“子”字幣鑄鼠，“亥”字幣鑄豬，圖案比較簡單。另有一種，正面鑄子、丑、寅、卯四字，背面鑄鼠、牛、虎、兔四生肖。還有一種形式，正面鑄“午生”，背面鑄人、馬圖案；正面鑄“酉生”，另一面鑄人和雞的圖案，這就突出表現了人與生肖的關系。

有一種生肖錢，正面為兩重圓圈，內圈鑄十二支文字，外圈在同十二支相應處鑄生肖；背面左為“敕”字，右為“令”字，上有托塔天神，下為神獸。

還有一種圖案采取連環珠形式的生肖錢。此種生肖錢正面的生肖分別嵌于十二個小圓圈內，穿孔為圓心，六個小圓圈圍繞著形成一圈，外圈又由六個小圓圈圍繞一周，以云紋圖案間隔，十二生肖呈連珠形狀。背面鑄蓮花、蘆荻和雙雁等圖案。另外，有的生肖錢背面鑄有“長命富貴”、“天下太平”等吉語文字；背面鑄有八卦的，稱“八卦錢”；背面鑄有本命星官者，稱“本命錢”，還有張天師驅鬼、龜鶴齊壽、加官晉爵、降龍伏虎等圖案。

老鼠為先

十二生肖中，為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭呢？

據民間傳說，玉帝召集眾生肖開排名大會，豬鼠牛馬等八仙過海各顯神通，一齊趕著赴會。牛大哥憨厚，早早啟程戰了首位，可是機靈的老鼠在關鍵時刻悄悄躍上牛背，站在牛頭上，結果排名時牛大哥就只有讓位于鼠老弟了，屈居第二。

另一種傳說：動物的足趾有單雙，即奇偶之分。不管是二足還是四足，足趾數目前后或者左右都是相同的，但惟獨鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖時，按足趾的奇偶參差排列，鼠足為奇偶同體，所以因異得福名列前茅。

生肖的來源

生肖也稱為屬相，或稱為相屬，簡稱屬。按照漢字的解釋，“生”指“出生”，“肖”義為相似、類似。

談中國人的生肖，首先要從中國農歷的干支紀年說起。農歷有時被稱為“夏歷”，夏歷紀年的方法是用干支紀年法，以天干與地支配合為序，天干有十個，地支有十二個。以天干地支相配如甲子、乙丑等依次類推排列共計60組，通稱“六十花甲子”，這60組與年相配，60年循環往復一次；與月相配，60月（5年）循環往復一次；與日相配，60日循環往復一次；與時相配，120小時（古人兩小時計一個時辰）循環往復一次。如此循環往復，年、月、日、時各有自己的干支紀歷。古人講究天人合一，因此就拿12種動物來配十二地支。在推算年份的時候，凡是帶有“辰”的年份，如甲辰、丙辰等都叫龍年，龍年出生的人便是屬龍的，其余類推。后來，人們認為人生某年就像某物，如龍年生的肖龍，簡稱十二生肖。

生肖為何取數十二？

《周禮》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二月，一日十二時辰。古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。

十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精確的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了

天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之

時，月本坎體，含金雞之精，故酉屬雞。戌時，狗守家門，故戌屬狗。亥時，豬正飲食，故亥屬豬。”

另一種說法是，十二生肖的選用與排列，是根據每天的活動時間確定的。

關于十二生肖的排列還有各種傳說，這類故事或似開心解悶的笑談或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。

在我們中國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給當時任總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個，每個人卻都占一個，外國很少有，請問謎底是什么？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。

每當新春佳節來臨，由于華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬龍人的本命年。明年是蛇年，后年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊，自然地引出了如下的一些話題。

十二生肖的典籍記載

我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”

十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。

但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。

明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩云：

鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。

十二生肖的來歷與傳說

從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。

相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的杰作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。

也有人認為，十二生肖首先出現于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，

艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年，就出現了十二生肖。

對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據說天地生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自然就屬豬了。《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾

，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動物首位了。

在陜西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被稱為“十二像石”。這塊“十二像石”還有一段有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的“干支紀年法”。在實踐中，我們的先祖覺得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來紀年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準備赴會。其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結果趕了個第一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，后邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風凜凜，渾身鱗甲，閃光發亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什么。當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發現了大公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說：“不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！”龍說：“你的角長在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選。”大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是舍不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便答應了。龍萬分歡喜，并滿口應承生肖競選大會后立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點點頭說：“好，我一定叫你。”就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經不早了。它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最后一個到場的。

生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上棲的全都聚到了一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最后。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：“要說大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。”黃帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的家伙，便說：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家后，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一。”貓一聽急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個心術不正的壞東西。”說罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。

再說大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。散會之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。

十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。

生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的"六畜"，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。"六畜"在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中"六畜興旺"代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提"六畜興旺"，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物--龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的"人造物"，是人們想象中的"靈物"。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。

那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什么選擇這十二種動物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列。

漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，"鼠咬天開"，所以子屬鼠。天開之后，接著

參考資料：百度搜索

十二生肖中說三道四的動物是什么?

十二生肖的來歷與傳說

《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動物首位了。

在陜西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被稱為“十二像石”。這塊“十二像石”還有一段有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的“干支紀年法”。在實踐中，我們的先祖覺得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來紀年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準備赴會。其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結果趕了個第一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，后邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風凜凜，渾身鱗甲，閃光發亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什么。當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發現了大公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說：“不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！”龍說：“你的角長在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選。”大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是舍不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便答應了。龍萬分歡喜，并滿口應承生肖競選大會后立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點點頭說：“好，我一定叫你。”就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經不早了。它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最后一個到場的。

生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上棲的全都聚到了一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最后。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：“要說大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。”黃帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的家伙，便說：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家后，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一。”貓一聽急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個心術不正的壞東西。”說罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。

再說大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。散會之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。

十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。

是一部動畫，好像是國產的，動畫里面全是貓，貌似每一集都是一個故事，下面是我記得的幾個故事的描述

《貓的報恩》《龍貓》《多啦A夢》《黑貓》《貓的集會》（新海誠動畫短片）《貓怪麥克》《百變貍貓》（又稱平成貍貓，宮崎駿作品）《鈴鐺貓》 《黑之契約者》（里面有只很可愛的貓）《怪·化貓》（其實跟貓本身沒什么關系）《賤貓小嘰的幸福生活》《甜甜私房貓》

自己找找吧追問雖然你說了那么多，我很高興，但那是日產的，我說的是國產的，雖然也有可能是外國產，但國產可能性更大，而且里面一個都不是

追答貓的故事

貓為什么不是十二生肖之一

在我國歷史悠久的十二生肖中，卻沒有與人們生活密切相關的貓，這是怎么一回事呢？大多數人認為，十二生肖產生時，貓(即今日之家貓)還未真正在中國落戶呢。因為我國今天的家貓，來源于印度的沙漠貓，印度貓進入中國，大約始于漢明帝之后，因為在那時中印的交往才通過佛教而頻繁起來。而十二生肖最早出現在西周春秋時期，在東漢時就已經流傳開了。

兩相對比，我們發現：十二生肖早在西周就存在了，但十二生肖中有狗有鼠，卻偏偏沒有貓，這說明西周以前人們通常所見到的是體型較大、性情兇猛、不易馴養的野貓，而不是現在人們通常所見到的為人所喜愛的家貓。所以，在十二生肖中沒給貓排名次，似乎也情有可原。

不過，因此而在我國民間流傳著許多關于貓與十二生肖的傳說故事就有很多，不勝枚舉。下面就是其中的兩則。

首先是貓鼠結仇的故事。說的是混沌初分之時，天皇大帝下令普召天下動物，按十二地支，選拔十二屬相。這一消息，驚動了貓和鼠這兩個相好的朋友，它們決定同去應選。貓對老鼠說：“我有個貪睡的毛病，明天一早去天庭應選時，你要叫我一聲呀！”老鼠應諾說：“沒問題，你就看好吧。”但是第二天一早，老鼠卻違背諾言，偷偷起床，不辭而別。

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眾多禽獸云集靈霄寶殿，準備應選。玉帝按天地之別

作者：look 提交時間：2007-04-28 02:12:11

眾多禽獸云集靈霄寶殿，準備應選。玉帝按天地之別，選定龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種動物來作屬相，玉帝就要安排座次了。這時，豬用花言巧語騙得玉帝的信任，玉帝就把排次序的任務交給老豬去完成。

玉帝一走，十二屬相就鬧開了次序之爭，特別是詭計多端的老鼠與黃牛爭比大小時，就哄騙黃牛“要聽聽百姓的評論”。于是，黃牛和老鼠來到街頭鬧市，黃牛在人群中走過時，引起人們的關注。這時，老鼠突然爬到牛背上，并站在牛犄角上，這下可引起了人們的驚嘆：“好大的老鼠!”……

老鼠回來自我吹噓，眾屬相都不服氣，只有老豬暗自高興。它認為只有這樣大小不分，好壞難辨，才能魚目混珠，自己才能從中漁利。結果，老豬將老鼠排在了第一位，黃牛排在了第二位。

老鼠回到家來，高興得不亦樂乎，把熟睡的花貓驚醒了。花貓問：“到時候了嗎?”老鼠洋洋得意地說：“早過了，咱還爭了個第一呢!”并向花貓吹噓了一番，花貓氣憤地說：“我再三叮囑你，可你為什么還是不叫我?”老鼠大言不慚地說：“自己的事自己做，而且我叫你去，你還可能占了我的位置呢!”花貓一聽，氣得胡須倒豎，怒目圓睜，張開鋒利的爪子，一個箭步猛撲上去，把老鼠吃掉了。

從此，貓和老鼠就結下了仇怨，成了世代冤家。

另外一個故事則說的是貓和狗的恩怨。從前，很多動物為排十二生肖聚在一起，為了能占一個位置和能排在前面展開了爭論。貓和狗也不例外，它們在爭誰的貢獻大。

貓對狗說：“你一天到晚吃得這么多，一點事情也不做。”狗反唇相譏：“難道你一天到晚不吃飯嗎?”為使無休止的爭論有個結果，它們就到玉皇大帝那里去評理。玉帝問狗：“你一頓飯要吃多少?”狗說：“我每天為人們看家護院，工作繁多，要吃一大盤。”玉帝又轉而問貓：“你一頓要吃多少?”貓回答：“我會捉老鼠，所以一頓吃一燈盞就夠了。”

實際上，貓每頓吃一燈盞是不夠的，貓會偷食，它回答玉帝話時是想說自己會捉老鼠來充饑，因而要比狗的貢獻大。玉帝根據貓和狗的回答斷定：貓的貢獻大，狗的貢獻次之。

狗見貓在玉帝面前吹牛皮，心中十分氣憤，就在回來的路上一邊追一邊罵；“貪嘴貓，你撒謊!我與你勢不兩立。”貓個子小，怕狗，只得逃到屋梁上，肚子餓得實在沒辦法，就躲在上面捉老鼠吃。從此，貓就以捉老鼠當飯吃。

狗趁貓躲避的機會，急忙趕去排屬相。由于來得遲了，只排在了第十一位。而貓一直躲著狗，就沒能排上。從此，狗跟貓結下了世仇，狗看見貓就攆，貓見了狗就逃。

參考資料：http://bbs.99pet.com/club/pages/200704/6586.html