狐猿的四大天敵是豹子、蟒蛇、巨蜥和猛禽。

狐猿是一種靈長(zhǎng)目動(dòng)物，屬于樹棲性較強(qiáng)的動(dòng)物，通常生活在樹上，以樹葉、果實(shí)等為食。其天敵主要包括豹子、蟒蛇、巨蜥和猛禽等。這些動(dòng)物都具有強(qiáng)大的捕食能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，能夠?qū)硺?gòu)成威脅。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

猿啼的拼音狐猿啼的拼音是什么

猿啼的讀音是：yuántí。

猿啼的拼音是：yuántí。結(jié)構(gòu)是：猿(左右結(jié)構(gòu))啼(左右結(jié)構(gòu))。

猿啼的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：

一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】

猿凄厲地啼叫。

關(guān)于猿啼的詩詞

《宿路口驛·孤猿啼處宿山村》《禪庵巖·虎嘯猿啼月滿天》《峽路·清猿啼不住》

關(guān)于猿啼的詩句

西山猿啼啼不已峽口猿啼與鳥啼野樹歷歷青猿啼

關(guān)于猿啼的成語

鳥哭猿啼哭哭啼啼射像止啼啼啼哭哭心猿意馬驚猿脫兔亡猿禍木狐媚猿攀鳥啼花怨窮猿失木

關(guān)于猿啼的詞語

心猿意馬狐媚猿攀鳥啼花怨燕語鶯啼猿啼鶴怨蟲沙猿鶴射像止啼亡猿禍木猿啼鶴唳鳥哭猿啼

關(guān)于猿啼的造句

1、聰明的西霞口村人將村后臨海的山頭辟成了野生動(dòng)物園，虎嘯獅吼，鳥鳴猿啼，成為全國第一家村辦野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)。

2、看著面前的崇山峻嶺，群山重重疊疊，像波濤起伏的大海一樣，甚為壯觀!蒼松翠柏漫山遍野，河流瀑布貫穿山脈，虎嘯猿啼時(shí)有傳來。

3、在猿啼鳥語之中，卻忽有空谷足音，踏破了荒山的寂靜。

4、我轉(zhuǎn)身四下望去，只見山光水色，如煙如練，氤氳在天地之間，耳畔猿啼鶴唳，只覺胸中塊壘一洗而凈。

5、鳴笛的響音已漸漸變得悠遠(yuǎn)而飄渺，然而，在這，去依然緩緩的回蕩著那薄脆之音，似鳥鳴之婉轉(zhuǎn)，似猿啼之滄桑。

點(diǎn)此查看更多關(guān)于猿啼的詳細(xì)信息

12.“十二生肖”在中國社會(huì)流傳已有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史了。今年是農(nóng)歷（）年，請(qǐng)你圍繞這個(gè)生肖屬相展開一系列

辛卯年。

■閑話春秋

今年是兔年,兔子是人們最喜愛的小動(dòng)物之一,是各種神話、傳說中的常見角色,也是民間文化中的“寵物”。作為文化符號(hào),它早就跳躍在人類文明的鍵盤上,且描繪、點(diǎn)染著萬紫千紅的中華文化生態(tài)園。

顧菟在腹

兔神話最早見于《楚辭·天問》:“厥利維何,而顧菟在腹?”意為,對(duì)月亮有何好處,顧菟能常在其腹?“菟”同“兔”,顧菟有兩解,一說兔性多疑,行走時(shí)常返顧,故曰顧菟；一說天下兔皆雌,唯月中兔為雄,天下兔皆顧望稟氣而生兔,故曰顧菟。耐人尋味的是,月中“顧菟”與日中“金烏”神話聯(lián)袂而生。《天問》中說:“羿焉弓畢日,烏焉解羽?”羿為何要射落太陽,金烏的羽毛又散失何方?古人認(rèn)為,日者陽精之宗,積精成象,故曰“三足金烏”；月者陰精之宗,積精成象,故曰“四足玉兔”。金烏玉兔幾成后世日月的代名詞。

兔與后羿有一段“神話情緣”。元代陳芬《云窗私志》載,后羿在巴山獵獲一兔大如驢,后羿驚異,將兔裝進(jìn)關(guān)猛獸的木籠里。返途木籠從沒打開過,可大兔子卻離奇逃遁。當(dāng)夜后羿夢(mèng)見一人,冠服如君王,氣憤地對(duì)羿說,他是鹓扶君,是掌管這一帶的“土地神”,為何要玷辱他?他將假手逄蒙,懲罰后羿。第二天叛臣逄蒙弒羿,且奪了王位。故而,兔又名鹓扶,爾后此地之人再也不敢獵捕兔子了。

兔與文王有一段離奇的傳說。商紂為試“文王預(yù)測(cè)是否靈驗(yàn)”,用魔法將其長(zhǎng)子伯邑考幻化為一只白兔,并命文王獵捕。文王從羑里一直追上太行山,追至長(zhǎng)治郊區(qū)西白兔村時(shí),終于捕獲,攜回羑里。紂將白兔烹殺,且讓文王食其肉,文王心知肚明,當(dāng)著紂面吃下,回到屋后又吐了出來。至今羑里還有“吐兒冢”,百姓皆知白兔是伯邑考精魂所化,見到白兔從不捕獵。“兔者,吐也”——兔子是周文王“吐”出來。

玉兔搗藥

由兔神話演繹為兔仙話的“玉兔搗藥”,最早見于《漢樂府·董逃行》:“玉兔長(zhǎng)跪搗藥丸,奉上陛下一玉盤,服此藥可得神仙。”此處雖沒明言“月境”,但玉兔、蟾蜍都是月中靈物,玉兔在月中搗制仙藥,名“丸”,服此藥即可成仙,講的就是“玉兔搗藥”仙話。這只是仙話,不可信以為真。唐代陸龜蒙的《上云樂》中說:“青絲作笮桂為船,白兔搗藥丸；便浮天漢泊星渚,回首笑君承露盤。”意思是,月中白兔搗制的丸,遠(yuǎn)勝于漢武帝仙飲的“承露盤”。明言月中“玉兔搗藥”的,即晉代傅玄《擬天問》:“月中何有?玉兔搗藥。”意思是,月中有什么?玉兔在搗藥。

月中玉兔搗藥“仙話”,是文人墨客經(jīng)常引用的典故。李白的《飛龍引·其二》中寫道:“載玉女,過紫皇；紫皇乃賜白兔所搗之藥方。”《古朗月行》寫道:“白兔搗藥成,問言與誰餐”。杜甫的《月》中寫道:“入河蟾不沒,搗藥兔長(zhǎng)生。”唐傳奇《裴航》中說,裴航得道成仙前,遇一老嫗,有仙女曰云英。老嫗得靈丹,但須“玉杵臼搗之百日”。裴航傾盡所有的“玉杵臼”,且為老嫗搗藥。夜晚,裴航聽室內(nèi)仍有搗藥聲,從門外窺見:“有玉兔持杵臼,而雪光輝室,可見毫芒”。后老嫗吞藥仙去,裴航與云英也結(jié)為伉儷,雙雙仙去,此傳奇又名《藍(lán)橋記》。白兔既為“仙兔”,所搗制“丸”自然也為“仙藥”。

投火獻(xiàn)身

唐代《法苑珠林》中說,昔有一僧人,以茅為廬,蓬蒿為席,水果為食,禽獸為伴。山林四獸狐、獼猴、獺和兔,每天在僧人處聽經(jīng)說戒。久而久之,山林野果食盡,僧人欲云游四方,四獸不忍割舍,一起商量為僧人籌糧。獼猴至他山,摘許多甘果進(jìn)獻(xiàn)。獺亦入水,取些許大魚進(jìn)獻(xiàn)。狐貍遠(yuǎn)走他山,捕一些山雞進(jìn)獻(xiàn)。兔子思量,我用啥來進(jìn)獻(xiàn)僧人?即念持身供養(yǎng),于是取柴點(diǎn)燃,對(duì)僧人說,我為力,搞不來口糧,讓我跳入火中烤熟,以自身奉上吧。兔子自投火中,火即熄滅。僧人被兔子的獻(xiàn)身精神打動(dòng),感其精誠,自留山中,與四獸繼續(xù)講經(jīng)論道。

《唐奘法師行傳》中的“三獸塔”,是兔子感佛的另一版本。昔劫初時(shí),林野之中有狐、兔和猿,異類相悅。佛想考驗(yàn)三獸是否真正“志同道合”,就化成一位老者來試探,他說,聽說三位情厚意密,忘為異類,特來拜見；現(xiàn)正饑乏,有啥可吃的?三獸回答,老者略等,我仨同心尋覓。一會(huì)兒,狐銜來鮮鯉魚,猿采來鮮山果,唯兔空手而還。兔自慚食言,于是對(duì)狐猿說,多聚柴草,方有所作。狐猿銜草曵木,兔子點(diǎn)燃,對(duì)老者說,我身卑劣,所求難遂,敢以微躬,充此一餐。言畢入火,尋即致死。老者復(fù)佛身,面對(duì)余燼兔骸,傷嘆良久,對(duì)狐猿說,吾感其心,不泯其跡,寄之月輪,傳乎后世。故月中之兔自此而有,后人于此建“三獸塔”。

《清異錄》記載,亳社吉祥僧剎,有僧誦華嚴(yán)大典,忽有一紫兔聞聲而至,馴服不去,似有所省。紫兔隨僧坐起,靜心聽經(jīng)坐禪,饑餐菊花,渴飲清泉,僧人呼之“菊道人”。兔在佛話中也是人們喜愛的小生靈,精誠向佛,矢志不渝。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》中記載,梵語中稱兔子為“舍舍迦”。

白兔獻(xiàn)瑞

玉兔東升,銀輝萬里,這是人們描述太平盛世的吉祥語,玉兔本身就是一種吉祥文化的符號(hào)。梁代沈約的《宋書·符瑞下》中說:“赤兔,王者德盛則至……白兔,王者敬耆老則見。”《瑞應(yīng)圖》中說:“王者恩加耆老則白兔見……赤兔者王者德茂則見。”古人認(rèn)為,赤兔上瑞,白兔中瑞。故國家事業(yè)火紅興旺、發(fā)達(dá)昌盛,就會(huì)有“赤兔”進(jìn)入人們視野。王者敬老、國家安詳和平,就會(huì)有白兔進(jìn)入人們視野。這當(dāng)然也是一種臆想。

赤兔可能是古人“臆想”之詞,或指兔子眼睛是紅色的。紅兔子沒見過,人們將呂布之馬稱為“赤兔馬”,也只是喻象。野兔中灰較多,毛色像地皮一樣是其生存進(jìn)化使然,好避開天敵的“視線”。野兔中白兔也為“罕見之物”,瑞氣盈盈、仙風(fēng)飄飄,是天下平安祥和的征兆,對(duì)世人來說當(dāng)然是一種積極的“心理暗示”。唐代權(quán)德輿的《賀河陽獲白兔表》中說:“唯此瑞獸,是稱月精；來應(yīng)昌期,皓然雪彩。”之前,晉桓溫、梁簡(jiǎn)文帝周庾信都提筆親擬《賀白兔表》或《上白兔表》,極力渲染當(dāng)時(shí)時(shí)政的祥瑞氣氛——白兔戲野、五谷豐登、耆老安享、天下太平。白兔理所當(dāng)然又成為吉祥文化的特定符號(hào)。

要關(guān)于兔子的神話和傳說，成語，動(dòng)畫片，來歷都寫短一點(diǎn)，簡(jiǎn)潔一點(diǎn)，不要太多字。

兔子是食物生態(tài)鏈上的弱者，也是適應(yīng)生存環(huán)境的強(qiáng)者，是祥瑞文化的使者，是人類文明鍵盤上一個(gè)歡快的小“音符”。

兔子是人們最喜愛的小動(dòng)物之一，是各種神話、傳說中的常見角色，也是民間文化中的“寵物”。作為文化符號(hào)，它早就跳躍在人類文明的鍵盤上，且描繪、點(diǎn)染著萬紫千紅的中華文化生態(tài)園。

顧菟在腹

兔神話最早見于《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹？”意為，對(duì)月亮有何好處，顧菟能常在其腹？“菟”同“兔”，顧菟有兩解，一說兔性多疑，行走時(shí)常返顧，故曰顧菟；一說天下兔皆雌，唯月中兔為雄，天下兔皆顧望稟氣而生兔，故曰顧菟。耐人尋味的是，月中“顧菟”與日中“金烏”神話聯(lián)袂而生。《天問》中說：“羿焉弓畢日，烏焉解羽？”羿為何要射落太陽，金烏的羽毛又散失何方？古人認(rèn)為，日者陽精之宗，積精成象，故曰“三足金烏”；月者陰精之宗，積精成象，故曰“四足玉兔”。金烏玉兔幾成后世日月的代名詞。

兔與后羿有一段“神話情緣”。元代陳芬《云窗私志》載，后羿在巴山獵獲一兔大如驢，后羿驚異，將兔裝進(jìn)關(guān)猛獸的木籠里。返途木籠從沒打開過，可大兔子卻離奇逃遁。當(dāng)夜后羿夢(mèng)見一人，冠服如君王，氣憤地對(duì)羿說，他是鹓扶君，是掌管這一帶的“土地神”，為何要玷辱他？他將假手逄蒙，懲罰后羿。第二天叛臣逄蒙弒羿，且奪了王位。故而，兔又名鹓扶，爾后此地之人再也不敢獵捕兔子了。

兔與文王有一段離奇的傳說。商紂為試“文王預(yù)測(cè)是否靈驗(yàn)”，用魔法將其長(zhǎng)子伯邑考幻化為一只白兔，并命文王獵捕。文王從羑里一直追上太行山，追至長(zhǎng)治郊區(qū)西白兔村時(shí)，終于捕獲，攜回羑里。紂將白兔烹殺，且讓文王食其肉，文王心知肚明，當(dāng)著紂面吃下，回到屋后又吐了出來。至今羑里還有“吐兒冢”，百姓皆知白兔是伯邑考精魂所化，見到白兔從不捕獵。“兔者，吐也”——兔子是周文王“吐”出來的。

玉兔搗藥

由兔神話演繹為兔仙話的“玉兔搗藥”，最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”此處雖沒明言“月境”，但玉兔、蟾蜍都是月中靈物，玉兔在月中搗制仙藥，名“丸”，服此藥即可成仙，講的就是“玉兔搗藥”仙話。這只是仙話，不可信以為真。唐代陸龜蒙的《上云樂》中說：“青絲作笮桂為船，白兔搗藥丸。便浮天漢泊星渚，回首笑君承露盤。”意思是，月中白兔搗制的丸，遠(yuǎn)勝于漢武帝仙飲的“承露盤”。明言月中“玉兔搗藥”的，即晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥。”意思是，月中有什么？玉兔在搗藥。

月中玉兔搗藥“仙話”，是文人墨客經(jīng)常引用的典故。李白的《飛龍引·其二》中寫道：“載玉女，過紫皇；紫皇乃賜白兔所搗之藥方。”《古朗月行》寫道：“白兔搗藥成，問言與誰餐”。杜甫的《月》中寫道：“入河蟾不沒，搗藥兔長(zhǎng)生。”唐傳奇《裴航》中說，裴航得道成仙前，遇一老嫗，有仙女曰云英。老嫗得靈丹，但須“玉杵臼搗之百日”。裴航傾盡所有的“玉杵臼”，且為老嫗搗藥。夜晚，裴航聽室內(nèi)仍有搗藥聲，從門外窺見：“有玉兔持杵臼，而雪光輝室，可見毫芒”。后老嫗吞藥仙去，裴航與云英也結(jié)為伉儷，雙雙仙去，此傳奇又名《藍(lán)橋記》。白兔既為“仙兔”，所搗制“丸”自然也為“仙藥”。

投火獻(xiàn)身

唐代《法苑珠林》中說，昔有一僧人，以茅為廬，蓬蒿為席，水果為食，禽獸為伴。山林四獸狐、獼猴、獺和兔，每天在僧人處聽經(jīng)說戒。久而久之，山林野果食盡，僧人欲云游四方，四獸不忍割舍，一起商量為僧人籌糧。獼猴至他山，摘許多甘果進(jìn)獻(xiàn)。獺亦入水，取些許大魚進(jìn)獻(xiàn)。狐貍遠(yuǎn)走他山，捕一些山雞進(jìn)獻(xiàn)。兔子思量，我用啥來進(jìn)獻(xiàn)僧人？即念持身供養(yǎng)，于是取柴點(diǎn)燃，對(duì)僧人說，我為力，搞不來口糧，讓我跳入火中烤熟，以自身奉上吧。兔子自投火中，火即熄滅。僧人被兔子的獻(xiàn)身精神打動(dòng)，感其精誠，自留山中，與四獸繼續(xù)講經(jīng)論道。

《唐奘法師行傳》中的“三獸塔”，是兔子感佛的另一版本。昔劫初時(shí)，林野之中有狐、兔和猿，異類相悅。佛想考驗(yàn)三獸是否真正“志同道合”，就化成一位老者來試探，他說，聽說三位情厚意密，忘為異類，特來拜見；現(xiàn)正饑乏，有啥可吃的？三獸回答，老者略等，我仨同心尋覓。一會(huì)兒，狐銜來鮮鯉魚，猿采來鮮山果，唯兔空手而還。兔自慚食言，于是對(duì)狐猿說，多聚柴草，方有所作。狐猿銜草曵木，兔子點(diǎn)燃，對(duì)老者說，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。言畢入火，尋即致死。老者復(fù)佛身，面對(duì)余燼兔骸，傷嘆良久，對(duì)狐猿說，吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎后世。故月中之兔自此而有，后人于此建“三獸塔”。

《清異錄》記載，亳社吉祥僧剎，有僧誦華嚴(yán)大典，忽有一紫兔聞聲而至，馴服不去，似有所省。紫兔隨僧坐起，靜心聽經(jīng)坐禪，饑餐菊花，渴飲清泉，僧人呼之“菊道人”。兔在佛話中也是人們喜愛的小生靈，精誠向佛，矢志不渝。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》中記載，梵語中稱兔子為“舍舍迦”。

玉衡星散

《春秋運(yùn)斗樞》中記載：“玉衡星散而為兔……行失搖光則兔出月。”此為西漢緯書里的“兔星話”。天人感應(yīng)，人世間萬象與天象都有交感對(duì)應(yīng)，兔子當(dāng)然不例外。“斗”指北斗七星，“衡”為第五星“玉衡”，“搖”為第七星“搖光”。意思是，北斗斗柄的玉衡星散落，化生成地下的兔子。斗柄上“搖光”黯然失色，玉兔就從月亮里淡出，天下將亂。這當(dāng)然是無稽之談。

《春秋考異郵》中說：“熒惑不明，雉生兔焉。”火星古稱螢惑，呈紅色，亮度常有變化，有時(shí)從西向東，有時(shí)從東向西，熒熒火光，使人迷惑，故稱“熒惑”。熒惑不明，陰陽不諧，故導(dǎo)致地上陰陽錯(cuò)亂，雉就生下兔子來；因人們往往“雉兔”并提，故有此說，也完全是神學(xué)臆測(cè)。

魏代張揖《廣雅》中說：“辰星謂之鉤星、兔星”。辰星即水星，一般是與太陽一起升落，附日而行，且在太陽余暉中影影綽綽、躲躲閃閃，人們是不易觀察到的，故形象地將之比作“玉兔”，名為兔星。《爾雅》曰：“噣謂之畢。”郭璞注曰：“掩兔之畢。”天畢，畢星也，狀如掩兔之畢——畢星形狀像掩兔子的網(wǎng)叉；畢為八星，二星直上如柄，六星曲為兩行，張其口如網(wǎng)叉，由此得名。古代生態(tài)環(huán)境完好，野兔時(shí)常出沒，人們司空見慣。星象學(xué)與古人生活息息相關(guān)，故兔子很容易和星象鏈接起來，成為星象表達(dá)的一個(gè)生命符號(hào)。

白兔獻(xiàn)瑞

玉兔東升，銀輝萬里，這是人們描述太平盛世的吉祥語，玉兔本身就是一種吉祥文化的符號(hào)。梁代沈約的《宋書·符瑞下》中說：“赤兔，王者德盛則至……白兔，王者敬耆老則見。”《瑞應(yīng)圖》中說：“王者恩加耆老則白兔見……赤兔者王者德茂則見。”古人認(rèn)為，赤兔上瑞，白兔中瑞。故國家事業(yè)火紅興旺、發(fā)達(dá)昌盛，就會(huì)有“赤兔”進(jìn)入人們視野。王者敬老、國家安詳和平，就會(huì)有白兔進(jìn)入人們視野。這當(dāng)然也是一種臆想。

赤兔可能是古人“臆想”之詞，或指兔子眼睛是紅色的。紅兔子沒見過，人們將呂布之馬稱為“赤兔馬”，也只是喻象。野兔中灰較多，毛色像地皮一樣是其生存進(jìn)化使然，好避開天敵的“視線”。野兔中白兔也為“罕見之物”，瑞氣盈盈、仙風(fēng)飄飄，是天下平安祥和的征兆，對(duì)世人來說當(dāng)然是一種積極的“心理暗示”。唐代權(quán)德輿的《賀河陽獲白兔表》中說：“唯此瑞獸，是稱月精；來應(yīng)昌期，皓然雪彩。”之前，晉桓溫、梁簡(jiǎn)文帝周庾信都提筆親擬《賀白兔表》或《上白兔表》，極力渲染當(dāng)時(shí)時(shí)政的祥瑞氣氛——白兔戲野、五谷豐登、耆老安享、天下太平。白兔理所當(dāng)然又成為吉祥文化的特定符號(hào)。

兔子是食物生態(tài)鏈上的弱者，也是適應(yīng)生存環(huán)境的強(qiáng)者，更是祥瑞文化的使者。作為人類文明鍵盤上一個(gè)歡快的小“音符”，過去、現(xiàn)在、未來，它都會(huì)一直祥和地吟唱著。

據(jù)說，兔子以前的尾巴是長(zhǎng)的，后來一天，兔子想要過河，就叫烏龜背它過河，并答應(yīng)烏龜不知什么要求，但兔子到了對(duì)岸之后并沒有兌現(xiàn)要求，烏龜很生氣，就咬掉了兔子的尾巴，結(jié)果兔子的尾巴就變得很短了。

龜兔賽跑

這是烏龜和兔子的首次比賽.烏龜在賽前加緊訓(xùn)練,做好了充足的準(zhǔn)備;兔子則不以為然,根本不把對(duì)手放在眼里.比賽開始了,兔子向前跑著,不時(shí)回頭張望,眼見烏龜還在慢騰騰地爬著,心想:"冠軍非我莫屬,先休息一會(huì)兒也無妨."于是在路邊的一棵樹下倒頭睡了.最終的結(jié)果想必大家非常熟悉,烏龜堅(jiān)持到底贏得了勝利.

兔生肖的來歷

兔在十二生肖中，排行第四。與十二地支配屬“卯”，故一天十二時(shí)辰中之“卯”時(shí)－－－清晨五時(shí)至七時(shí)，又稱“兔時(shí)”。

說起兔子當(dāng)生肖，民間倒是有一段有趣的“兔牛賽跑”的傳說呢。

相傳兔子和黃牛是鄰居，他倆相處得好，互稱兄弟。黃牛以勤勞苦干度日，兔子靠機(jī)靈能干為生，日子都過得不錯(cuò)。

有一天，善于長(zhǎng)跑的兔子在黃牛面炫耀道：“我是動(dòng)物世界中的長(zhǎng)跑冠軍，誰也跑不過我！”黃牛虛心求教教長(zhǎng)跑的絕招，兔子卻驕傲地?fù)u搖頭說：“長(zhǎng)跑冠軍得靠先天的素質(zhì)，學(xué)是學(xué)不會(huì)的。再說，長(zhǎng)跑得身輕體便，你這粗壯的身子，恐怕是永遠(yuǎn)跑不快的。”

黃牛的心給兔子說得涼了半截，可心里不服氣。從此，黃牛開始練長(zhǎng)跑，憑著一股堅(jiān)韌不拔的牛勁，黃牛終于練成一雙“鐵腳”。尾巴一翹，四蹄如風(fēng)，幾天幾夜也不知疲乏。

到了玉皇大帝排生肖的日子，依照規(guī)則，誰先到就讓誰當(dāng)生肖。黃牛與兔子約定，雞叫頭遍就起來，直奔天宮爭(zhēng)生肖。

雞叫頭遍，黃牛起床時(shí)，兔子早就一個(gè)人跑了。兔子跑了好一陣子，回頭一持，不見任何動(dòng)物的影子。兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快就是睡上一覺起來，這生肖的頭名也是非我莫屬。于是，它在草地上呼呼大睡起來。

黃牛雖然落后了，但它任堅(jiān)韌的耐力和平時(shí)練就的鐵腳，一鼓作氣，當(dāng)兔子還在酣睡的時(shí)候，便先跑到了天宮。

一陣急促的腳步聲驚醒了兔子，睜眼一看，原來是老虎一陣風(fēng)般地跑過去，這下兔子急了，趕緊追趕，可惜慢了一步，始終還是落在了老虎之后。由于牛的雙角間還蹲了一只投機(jī)取巧的小老鼠，結(jié)果兔子只排到了第四位，前三名是鼠、牛、虎、

兔子雖然當(dāng)上了生肖，但終窮覺得臉上無光，輸給了自己諷刺的老牛，回來以后，把家搬到了土洞中，現(xiàn)在的野兔也還是住在土洞中，不過，兔子是不會(huì)吸取教訓(xùn)的。不信，你今天再來一個(gè)“牛兔賽 跑”或者“龜兔賽跑”，得冠軍的肯定是兔子。

清晨5－－7時(shí)（即“卯時(shí)”）這時(shí)，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全，玉兔是月亮代稱，是月宮神話中唯一的動(dòng)物，這樣卯時(shí)就同兔搭配。

2、有一天晚上，兔弟弟不想睡覺。他要去找小青蛙玩。兔媽媽搖搖頭說：“乖孩子，睡覺吧。明天早些起來，找小青蛙玩去！”

兔弟弟不聽媽媽的話，他說：“我要去，我要去，我不要睡覺！”兔媽媽不理他，唱著催眠曲，唱著，唱著，兔媽媽自己倒呼嚕呼嚕睡著啦。

兔弟弟輕輕地跳下床，輕輕地打開門，輕輕地走到門外，頭也不回地跑了，找小青蛙玩去了。

月亮婆婆從樹枝中間露出臉來，望著兔弟弟，笑嘻嘻的。

兔弟弟想，我是瞞著媽媽溜出來的，可不能讓月亮婆婆知道，快跑，快跑。他跑了一會(huì)兒，回頭一看，月亮婆婆跟來了。兔弟弟想，我跑得太慢了，要是跑得很快很快，她就跟不上了。兔弟弟就撒開腿飛快地跑起來，再回頭偷偷一看，月亮婆婆還是緊緊地跟著他呢。

兔弟弟太累了，坐在一個(gè)樹根上喘著氣。這時(shí)候，月亮婆婆也停了下來，從樹葉縫里露出臉來，笑嘻嘻地說：“兔弟弟，天這么晚了，還上哪兒去？快回家睡覺吧。”

兔弟弟不跟月亮婆婆說話，他趕快鉆進(jìn)樹林，躲了起來。

躲了好久好久，兔弟弟想，月亮婆婆走開了吧？他伸出頭去看看，月亮婆婆真的不見了。兔弟弟很高興，他正想跑，月亮婆婆忽然又出來了，原來剛才是一朵云把她遮住了。月亮婆婆對(duì)兔弟弟笑嘻嘻地說：“兔弟弟，為什么還不回家？不怕貓頭鷹來欺侮你嗎？快回去吧！”這回，兔弟弟只好老實(shí)告訴月亮婆婆說：“月亮婆婆，我要找小青蛙玩去。”月亮婆婆說：“不行，你不能去。我在這里望見小青蛙它們?cè)诤虚g唱歌，你怎么能去呢？你會(huì)游泳嗎？”兔弟弟說：“不會(huì)。可是我要去。”月亮婆婆說：“那么你怎么能到湖中間去呢？來，我抱你起來看看就知道了。”兔弟弟讓月亮婆婆舉得高高的，他看見湖里水面上開滿了睡蓮花，每朵睡蓮花的花瓣尖尖上，都停著一只螢火蟲，亮晶晶的，好象裝了許多小電燈。一只胖青蛙在使勁打鼓。旁邊圍著一大圈大大小小的青蛙，呱呱呱唱著歌。

兔弟弟看呀看呀，看個(gè)沒完。月亮婆婆問：“看夠了嗎？”兔弟弟回答說：“沒有。”又看了一會(huì)，月亮婆婆又問：“現(xiàn)在看夠了嗎？”兔弟弟又回答說：“再看一會(huì)兒。”這樣，再看一會(huì)兒，再看一會(huì)兒，看個(gè)沒完。后來，月亮婆婆生氣了，她把兔弟弟放回樹林里。兔弟弟只好向月亮婆婆說了“再見”，回家去了。

兔弟弟跑得很快，不過沒有來的時(shí)候那么快；跑了一會(huì)兒，兔弟弟抬頭看看，月亮婆婆還在頭頂上跟著他。兔弟弟很不高興，對(duì)月亮婆婆說：“月亮婆婆，你為什么老跟著我？我回家了，不到別的地方去玩了呀！”

月亮婆婆笑嘻嘻地不說話，對(duì)兔弟弟瞧著，一直跟到兔弟弟家的門口。兔弟弟對(duì)月亮婆婆說：“月亮婆婆，你不用跟著我了，我已經(jīng)到家了。謝謝你陪著我。”

月亮婆婆笑嘻嘻地說：“好孩子，以后別貪玩了，快去睡覺吧。”

這個(gè)故事告訴小朋友不要貪玩,要聽爸爸媽媽的話，做個(gè)好孩子。

【兔子的詩】

、《樂府詩集·木蘭詩》——雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌

. 《古朗月行 》——小時(shí)不識(shí)月，呼①作白玉盤②。又疑③瑤臺(tái)④鏡，飛在青云端。仙人垂兩足， 桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成， 問言與誰餐？ ···

【兔子成語】

動(dòng)如脫兔 (dòng rú tuō tù)

比喻行動(dòng)敏捷。

龜毛兔角 (guī máo tù jiǎo)

烏龜身上生毛，兔子頭上長(zhǎng)角。比喻不可能存在或有名無實(shí)的東西。

狐死兔泣 (hú sǐ tù qì)

比喻因同類的死亡而感到悲傷。

狐兔之悲 (hú tù zhī bēi)

狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。

見兔放鷹 (jiàn tù fàng yīng)

看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動(dòng)及時(shí)，適合需要。

見兔顧犬 (jiàn tù gù quǎn)

看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動(dòng)作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。

狡兔三窟 (jiǎo tù sān kū)

狡猾的兔子準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。

驚猿脫兔 (jīng yuán tuō tù)

如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。

靜如，動(dòng)如脫兔 (jìng rú chǔ nǚ，dòng rú tuō tù)

：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。

犬兔俱斃 (quān tù jǜ bì)

比喻雙方同歸于盡。

守如，出如脫兔 (shǒu rú chǔ nǚ，chū rú tuō tù)

：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。

守株待兔 (shǒu zhū dài tù)

株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

兔起鳧舉 (tǔ qǐ fú jǔ)

鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動(dòng)迅速。

兔起鶻落 (tù qǐ hú luò)

鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?p>兔絲燕麥 (tù sī yàn mài)

兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實(shí)。

兔死狗烹 (tù sǐ gǒu pēng)

烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。

兔死狐悲 (tù sǐ hú bēi)

兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類對(duì)我有幫助

【白兔赤烏】月亮和太陽的代稱。多借指時(shí)間。

【東門逐兔】用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。同“東門黃犬”。

【動(dòng)如脫兔】比喻行動(dòng)敏捷。

【待兔守株】比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔”

【得兔忘蹄】猶言得魚忘荃。蹄，兔罝。

【東兔西烏】兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時(shí)光不斷流逝。

【龜毛兔角】烏龜身上生毛，兔子頭上長(zhǎng)角。比喻不可能存在或有名無實(shí)的東西。

【狐死兔泣】比喻因同類的死亡而感到悲傷。

【獲兔烹狗】比喻事成之后排斥以至殺害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。

【狐兔之悲】狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。

【狐蹤兔穴】喻指墳?zāi)埂?p>【急兔反噬】噬：咬。比喻被走投無路的人會(huì)掉頭采取反擊行動(dòng)。

【見兔放鷹】看到野兔，立即放出獵鷹追捕。比喻行動(dòng)及時(shí)，適合需要。

【見兔顧犬】顧：回頭看。看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動(dòng)作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。

【狡兔三窟】窟：洞穴。狡猾的兔子準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。

【狡兔三穴】比喻隱蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。

【金烏玉兔】金烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；玉兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。借指時(shí)光。

【驚猿脫兔】如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。

【目兔顧犬】看見兔子而呼獵犬。比喻及時(shí)補(bǔ)救。

【狼奔兔脫】形容倉皇逃竄。

【全獅搏兔】搏：搏斗。形容發(fā)揮巨大威力攻擊弱小的目標(biāo)。

【犬兔俱斃】比喻雙方同歸于盡。

【犬兔之爭(zhēng)】比喻毫無意義的爭(zhēng)斗。

【勢(shì)若脫兔】勢(shì)：攻勢(shì)。脫：脫逃。對(duì)敵人攻擊的速度極快，就像脫逃的兔子奔跑那樣。

【獅子搏兔】比喻對(duì)小事情也非常重視、用出全部力量。

【守株待兔】株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

【兔角龜毛】兔生角，龜長(zhǎng)毛。都是沒有的事。比喻有名無實(shí)。

【兔盡狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。

【兔角牛翼】兔不生角，牛不長(zhǎng)翼，故以之比喻不合情理之事。

【兔葵燕麥】形容景象荒涼。

【兔起鳧舉】鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動(dòng)迅速。

【兔起鶻落】鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?p>【兔犬俱敝】敝：疲敝，累垮。比喻兩敗俱傷，第三者不勞而獲。

【兔起烏沉】指月出日落。

【兔缺烏沉】猶兔走烏飛。形容光陰迅速流逝。

【兔缺烏沈】猶兔走烏飛。

【兔死鳧舉】象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動(dòng)迅速。

【兔死狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。

【兔死狐悲】兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。

【兔死犬饑】比喻敵人滅亡后，功臣不受重用。

【兔絲燕麥】兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實(shí)。

【兔頭麞腦】形容人面貌猥瑣。多形容壞人。

【兔頭獐腦】獐：牙獐。形容人的面貌猥瑣。

【脫兔之勢(shì)】變化非常迅速的形勢(shì)。比喻行動(dòng)非常迅速。

【兔園冊(cè)子】本是唐五代時(shí)私塾教授學(xué)童的課本。因其內(nèi)容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。后指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。

【兔走鶻落】比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场Ｒ姟巴闷瘊X落”。

【兔走烏飛】烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。

【烏踆兔走】指日月運(yùn)行。兔，傳說中的月中玉兔。借指月亮。

【烏飛兔走】烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。

【一雕雙兔】 唐 李林甫 、 張九齡 、 裴耀卿 并為相， 李 抑揚(yáng) 張 、 裴 自得， 張 裴 二人罄折卑遜，時(shí)人竊言“一雕挾兩兔”。見 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。后因以“一雕雙兔”謂三人并列顯位，一人勢(shì)盛而兩人受其挾制。

【一雕雙兔】指三人并列顯位，一人勢(shì)盛而兩人受其挾制。

【燕麥兔葵】形容雜草叢生的荒涼景象。

【玉兔銀蟾】傳說月亮中有廣寒宮，宮中有玉兔和銀蟾。故以此比喻天上的明月。

【墜兔收光】兔：月亮。落月將光收回去了。指月亮落下。

【逐兔先得】逐：追逐。指眾人追野兔，誰先得到就歸誰所有。

【靜如，動(dòng)如脫兔】：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。

【靜若處子，動(dòng)若脫兔】指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動(dòng)就像逃脫的兔子那樣敏捷。

【狡兔死，良狗烹】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。

【狡兔死，良犬烹】比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。同“狡兔死，良狗烹”。

【金烏西墜，玉兔東升】烏：傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。太陽東山，月亮升起。指黃昏時(shí)分。也借指時(shí)光。

【鳥盡弓藏，兔死狗烹】烹：煮燒。飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。

【守如，出如脫兔】：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。

【始如，后如脫兔】：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。

【獅象搏兔，皆用全力】比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。

【獅子搏兔，亦用全力】比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。同“獅象搏兔，皆用全力”。

【獅子搏象兔，皆用全力】獅子不論與大象或是兔子搏斗，都會(huì)用盡全力。形容事情無論大小都認(rèn)真對(duì)待，決不掉以輕心。

【兔絲附女蘿】比喻夫妻互相依附。

【兔死狐悲，物傷其類】兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。

【兔園冊(cè)】本是唐五代時(shí)私塾教授學(xué)童的課本。因其內(nèi)容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。后指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。

【兔子不吃窩邊草】比喻壞人不在當(dāng)?shù)馗蓧氖?p>