關(guān)于最美的半人半蛇？了解到是塞壬。希臘神話中的海洋女妖，具體形象上，有了兩種說(shuō)法，有傳說(shuō)塞壬是人面鳥(niǎo)身，也有說(shuō)長(zhǎng)得跟美人魚(yú)類似，總之她經(jīng)常做的事就是用歌聲迷惑水手，使船觸礁，然后吃掉他們。

傳說(shuō)塞壬是河神埃克羅厄斯的女兒，相比于鷹身女妖，塞壬就優(yōu)雅美麗的多了，對(duì)人類有大的誘惑力，星巴克的商標(biāo)形象，就是源自于塞壬的神話傳說(shuō)，可以說(shuō)是生活中很常見(jiàn)了。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

古希臘神話里的女妖拉彌亞，半人半蛇的形像有什么寓意嗎？

古希臘神話里的女妖拉彌亞，半人半蛇的形像有一定的神話寓意，象征著品行不好的人，陰險(xiǎn)狡詐的人。她有雙面性格，因?yàn)榈米锪颂旌螅辉{咒成了半人半蛇的女妖，蛇代表貪欲。

1.拉彌亞的形象

拉彌亞，是古希臘神話中一頭半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以獵殺小孩聞名的蛇妖。在古希臘、羅馬的神話中，有很多像拉彌亞般有著殺害孩童舉動(dòng)的女妖，而拉彌亞的特征正在于其上半身為嬌艷女性，下半身卻是蛇類，象征“貪欲”，描述拉彌亞吞食兒童的形象。

2.拉彌亞的復(fù)仇原因

拉彌亞是希臘神話中海神波塞冬與拉比所生的女兒，亦是利比亞國(guó)的皇后，有著出眾的美貌。后來(lái)主神宙斯發(fā)現(xiàn)了拉彌亞的美色，主動(dòng)與其結(jié)交，于是拉彌亞就成為了宙斯的。可是這段關(guān)系很快便被天后赫拉所揭發(fā)，怒不可遏的赫拉把拉彌亞所生的孩子全都擄走并加以殺害，又向傷心不已的拉彌亞施咒，令拉彌亞變成半人半蛇的怪物。拉彌亞在赫拉咒語(yǔ)的影響下，每到傷心欲絕的時(shí)候都會(huì)憶子成狂，不能抑制地到處殘殺及吞食孩童，以作報(bào)復(fù)。

3.拉彌亞的原型

拉彌亞的原型在文學(xué)作品中出現(xiàn)的時(shí)間更早，來(lái)自希臘的神話中對(duì)北非利比亞的一個(gè)傳說(shuō)。她是人首蛇身女怪，上半身是美麗的女人，下半身為蛇身。拉彌亞原本是利比亞一位美麗的女王，宙斯愛(ài)上她并賦予她任意消除或更換眼睛的魔力。

在西方社會(huì)，很多母親都會(huì)以拉彌亞的傳說(shuō)恫嚇孩子，要他們聽(tīng)話。“拉彌亞”的故事經(jīng)常被如此宣揚(yáng)，逐漸成為一個(gè)熟為人知的神話故事，并且被利用為具備訓(xùn)育意義的反面工具。

動(dòng)漫里半人半妖的女性角色, 狐妖和蛇妖你覺(jué)得誰(shuí)更迷人?

由于現(xiàn)在動(dòng)漫非常受歡迎，有許多的動(dòng)漫也會(huì)做得非常的好，里面經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些可愛(ài)的半人半妖的女性角色。而這些角色都會(huì)通常擁有一個(gè)代名詞叫做獸耳娘。他們明顯的特征就是擁有人類的面孔，但是身體卻是之前的特征。所以被稱為半人半妖。最常見(jiàn)的就是狐妖和蛇妖。今天就來(lái)介紹一些動(dòng)漫里非常具有人氣的和妖和蛇妖，大家可以看一看到底是狐妖迷人還是蛇妖迷人。

比如說(shuō)魔物娘的相伴日常里的米亞。米亞就是一個(gè)半人半蛇的可愛(ài)仙女。而在中國(guó)也有這樣的。角色存在。比如說(shuō)白娘子還有女媧娘娘。這些都是半人半妖的。在這部動(dòng)漫中蛇妖并不是那種狡猾可怕的角色，反而是一種可愛(ài)善良的角色。長(zhǎng)相也非常的妖媚，兩顆小虎牙非常的吸引人。

還有就是邪神與廚二病少女里的小邪神。她可以說(shuō)是妖界里的一個(gè)恥辱。她也是一個(gè)半人半妖的角色。但是由于機(jī)緣巧合她被召喚到了人間，但是卻找不到回去的路。但是幸好她有一個(gè)非常好的主人，所以即使回不到妖界也可以在人間好好的生存。

還有十萬(wàn)個(gè)冷笑話里的女王大人。她的原型是葫蘆娃里的蛇精。但是卻比葫蘆娃里的蛇精好看多了。而且她在里面還非常的搞笑，呆萌。

最著名的半人半妖角色可以說(shuō)的上就是狐妖小紅娘里面的涂山紅紅了。涂山紅紅是狐妖界的三小姐。她非常的呆萌。雖然說(shuō)狐妖都是非常聰明的，但是她卻比較的傻。因?yàn)樗难陀洃浐椭巧桃徊⒈环庥×耍赃@一世就變成了一個(gè)呆萌的蘿莉狐妖。而且她作為一個(gè)紅娘考試卷屢次不過(guò)。

這樣看來(lái)好像蛇妖和狐妖都好迷人都好可愛(ài)啊。

女媧是人創(chuàng)造出來(lái)的神，為何會(huì)是人首蛇身？

第一，半人半蛇其實(shí)是人和影子。

在上古時(shí)期，女媧、伏羲都是半人半蛇的造型。除了他們兄妹兩之外，其他人也都是這樣的造型，只是沒(méi)有他們兩這么出名而已。半人半蛇的雛形是來(lái)自于人和自己的影子，連接起來(lái)就讓人感覺(jué)下半身像蛇一樣修長(zhǎng)。于是人們就幻化出了這樣的造型。

第二，蛇在上古時(shí)代是代表著魔力。

一直以來(lái)，很多人都認(rèn)為蛇是有靈性的，它是一種魔力的象征。女媧是半人半蛇表達(dá)了人們對(duì)上古時(shí)期這種神秘力量崇拜。將人的形象和蛇的形象結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了人們對(duì)這種神秘力量的尊敬。

除了女媧形象和蛇有關(guān)系，其他的很多神仙在耳朵、手臂等其他的位置上，也都會(huì)盤繞著蛇的造型。不少巫術(shù)或者是神秘法術(shù)的人，也都會(huì)以蛇來(lái)作為標(biāo)志。

第三，蛇具有頑強(qiáng)的生命力。

女媧補(bǔ)天，女媧用泥土造人類，在人們的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，女媧是一位非常偉大的神明，她象征著生命和力量。女性是繁殖生命的主體，因此女媧的形象是女性的形象。蛇的生命力是非常頑強(qiáng)的，而且也具備很強(qiáng)的繁衍能力。

將人和蛇結(jié)合在一起，就像是被賦予了雙倍的能力一般。古代對(duì)于子嗣和繁衍能力，有著莫名的崇拜。如果女子不能生育，那就是最大的羞恥。

第四，蛇和龍的外形有些相似。

蛇和龍的外形非常相似，有人說(shuō)蛇其實(shí)就是龍的雛形。從上古時(shí)期開(kāi)始，人類對(duì)龍的崇拜就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。蛇在完成了之后，飛升時(shí)就會(huì)幻化成龍的形狀。

當(dāng)他們來(lái)到凡間的時(shí)候，因?yàn)榉查g的濁氣太重，因此他們要露出部分的真身才更加安全。于是就露出了蛇的尾巴。

為什么女媧是人首蛇身

問(wèn)題一：為什么女媧是人首蛇身 因?yàn)楦鶕?jù)仙劍傳說(shuō)女媧大神是盤古死后的神所化(盤古的精氣神分別化為三個(gè)大神女媧是其中之一),因?yàn)樯癫荒腿碎g濁氣,所以女媧大神在神界要滅絕人類下凡維護(hù)人類時(shí)會(huì)不耐濁氣而變?yōu)榘肴税肷?至于為什么不變成其他形態(tài)可能是那時(shí)苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇視為神靈,所以這個(gè)女媧本是母性社會(huì)時(shí)部落的首領(lǐng)，后被神化成半人半蛇形態(tài)的創(chuàng)世功神。

“蛇給人類帶來(lái)智慧”看后我很想吃蛇肉了

問(wèn)題二：女媧為什么會(huì)是人首蛇身 源于古代的蛇圖騰，蛇是龍的最初形象。

在中國(guó)創(chuàng)世神話里，蛇族是上古神族之一，開(kāi)天辟地的大神盤古，繁衍人類的伏羲女媧都是人首蛇身。國(guó)人崇拜的龍實(shí)際上也是蛇的衍化和美化。

蛇被當(dāng)時(shí)的人們作為了一種炫耀自己、威懾?cái)橙说臉?biāo)志和象征物。其實(shí)古人崇拜蛇很簡(jiǎn)單，一是因?yàn)樯叻敝衬芰軓?qiáng)，古代對(duì)于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人對(duì)蛇崇敬；二是對(duì)因?yàn)楣糯瞽h(huán)境很惡劣，人們對(duì)于蛇的能力的恐懼。蛇沒(méi)有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，都能生存；蛇同時(shí)還具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇開(kāi)始復(fù)蘇，并且蛻皮再生，讓受自然力脅迫、生存條件極為艱苦的原始人對(duì)蛇產(chǎn)生了極大的崇敬。同時(shí)，蛇又是有毒的，常常對(duì)人們發(fā)動(dòng)襲擊，給人們帶來(lái)傷害甚至失去生命。因此，一種對(duì)蛇的懼怕也在原始人類中滋生。于是，原始人類便把蛇作為圖騰加以崇拜，并且認(rèn)為這樣蛇便不會(huì)傷害自己反而還回保護(hù)自己。而樓主所說(shuō)女媧為什么是人首蛇身，其實(shí)就是對(duì)于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇圖騰的崇拜。將蛇和女媧這個(gè)女性形象結(jié)合。女媧做為中國(guó)神話史上最為人的女神，她的主要功績(jī)就在于造人和補(bǔ)天。而作為女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功能。《山海經(jīng) 大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”這里的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性，還因?yàn)樯弑旧砭哂械念B強(qiáng)的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

問(wèn)題三：民間傳說(shuō)中女媧為什么是人首蛇身 《詩(shī)含神霧》、《孝經(jīng)鉤命訣》等典籍將伏羲說(shuō)成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。于是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材對(duì)象之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當(dāng)然是龍。 《拾遺記》是另一種說(shuō)法：神母在華胥之洲漫游，忽然天降青虹，將神母纏繞，久久才散，于是神母“即覺(jué)有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龍的取材對(duì)象之一，其形狀如龍，且兩端常垂江河，民間謂之“龍吸水”。據(jù)此可斷虹的后人即是龍的后人，龍的后人是龍無(wú)疑。 伏羲還生就一副“龍相”。《拾遺記》稱其“長(zhǎng)頭修目，龜齒龍唇”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠(chéng)圖》言其“龍身牛首”、“龍唇龜齒”；《白虎通》說(shuō)伏羲“鼻龍狀”；《云中記》直言“伏羲龍身”。 《三皇本紀(jì)》說(shuō)伏羲降生的時(shí)候，有“龍瑞”出現(xiàn)，故“以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。伏羲怎樣“以龍紀(jì)官”呢？《三墳》稱伏羲任命飛龍氏造六書(shū)，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民。 始作八卦是伏羲的重要功績(jī)，這一功績(jī)也被認(rèn)為與龍有關(guān)。所謂伏羲“受龍圖，畫八卦”（《宋書(shū)符瑞志》）；“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”（《古今圖書(shū)集成・職方典》）。 再看女媧。 《淮南子・覽冥訓(xùn)》稱當(dāng)年女媧氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，“斷鰲足以立四極”，“積蘆灰以止 *** ”的時(shí)候，曾“殺黑龍以濟(jì)冀州”。顯然這條黑龍是一條興風(fēng)作浪，禍害一方的惡龍，否則女媧不會(huì)殺它。那么，殺惡龍者，必具備善龍的神性和功力。女媧氏具備這樣的神性和功力，她“乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遙”。雷與龍的關(guān)系已如上述，雷車也就是龍車；應(yīng)龍是生有雙翅的飛龍；青蛇、白螭都是龍屬：由此看來(lái)，雖然這段神話沒(méi)有明言，但種種跡象已暗示出女媧是一條龍，一條功力非凡的善龍。 王逸在為《楚辭・天問(wèn)》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時(shí)講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。還有，《帝王世紀(jì)》講女媧氏“蛇身人首”，《列子・黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》云伏羲女媧“人首蛇形”，等等。蛇是龍的重要的也是主要的 *** 對(duì)象。從形象上講，蛇將自己悠長(zhǎng)蜿轉(zhuǎn)的身軀、神秘多變的色彩貢獻(xiàn)給了龍；從內(nèi)涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識(shí)”貢獻(xiàn)給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的升華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那么，說(shuō)女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等于說(shuō)女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學(xué)者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長(zhǎng)尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。 生活于遠(yuǎn)古時(shí)代的氏族部落，不可能沒(méi)有自己的首領(lǐng)，伏羲女媧就是這樣的首領(lǐng)。盡管伏羲女媧有可能已成為氏族首領(lǐng)的名號(hào)，襲二名號(hào)者有幾代人，也就是說(shuō)有幾代伏羲、幾代女媧。這幾代伏羲、幾代女媧當(dāng)然都是人，是被當(dāng)時(shí)和后來(lái)的人們神化了的人。有意味的是，在伏羲女媧被神化的過(guò)程中，龍扮演了相當(dāng)重要的角色。 龍是古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象多元綜合的產(chǎn)物，是神秘的強(qiáng)大的自然力的代表和形象化。將伏羲女媧稱為龍，意味著在中國(guó)古人的心目中，兩位人祖應(yīng)該具有和龍相似或相同的神性和神力，能夠同自然界相溝通，從而攜雷掣電，呼風(fēng)喚雨，疏江導(dǎo)河，止?jié)撤澎V，支配自然力，改善自然力。而在流傳廣遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)中，伏羲女媧也的確干著同自然界相溝通，從而支配、改善自然力的事。如伏羲觀天察地作八卦，女媧補(bǔ)天漏、止洪水，等等。看來(lái)，龍的神性很大，伏羲女媧的功力不小，將伏羲女媧......>>

問(wèn)題四：女媧的形象為什么是人首蛇身？？？ 女媧是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬(wàn)物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。

女媧的形象反映了當(dāng)時(shí)人們正處在生產(chǎn)能力較為低下的社會(huì)狀態(tài)中，人們的一些能力不如某些動(dòng)物敏捷和迅速，因此人們常希望自己在欠缺的某一方面也能具有同樣的能力，因而就把理想中的神勾勒成了半人半獸的形象，這一點(diǎn)與西方的圖騰崇拜的起源多少有些相似。在中國(guó)古代，龍是最受人們崇拜的神靈，其身體就是取象于蛇的，故女媧的形象是人首蛇身。很好的例證就是，在我們發(fā)現(xiàn)的漢代畫像中，女媧有時(shí)也以人首龍身的形象出現(xiàn)。

問(wèn)題五：為什么女媧是人頭蛇身？ 我更傾向于她是外星人 女媧 伏羲都是人首蛇身 他們都帶來(lái)了很高的科技文明 伏羲帶來(lái)了非常神秘的八卦

問(wèn)題六：為什么伏羲和女媧都是人首蛇身？ 伏羲女媧位列三皇，傳說(shuō)他們有許許多多了不起的業(yè)績(jī)。比如伏羲畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、造甲歷；女媧煉石補(bǔ)天、摶黃土造人、始創(chuàng)嫁娶，等等。當(dāng)然，最重要的還是定們兄妹成婚繁衍了人類，成了中華民族的“人祖”。那么，伏羲女媧和龍有什么關(guān)系呢？

先看伏羲。

《詩(shī)含神霧》、《孝經(jīng)鉤命訣》等典籍將伏羲說(shuō)成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。于是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材對(duì)象之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當(dāng)然是龍。

《拾遺記》是另一種說(shuō)法：神母在華胥之洲漫游，忽然天降青虹，將神母纏繞，久久才散，于是神母“即覺(jué)有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龍的取材對(duì)象之一，其形狀如龍，且兩端常垂江河，民間謂之“龍吸水”。據(jù)此可斷虹的后人即是龍的后人，龍的后人是龍無(wú)疑。

伏羲還生就一副“龍相”。《拾遺記》稱其“長(zhǎng)頭修目，龜齒龍唇”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠(chéng)圖》言其“龍身牛首”、“龍唇龜齒”；《白虎通》說(shuō)伏羲“鼻龍狀”；《云中記》直言“伏羲龍身”。

《三皇本紀(jì)》說(shuō)伏羲降生的時(shí)候，有“龍瑞”出現(xiàn)，故“以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。伏羲怎樣“以龍紀(jì)官”呢？《三墳》稱伏羲任命飛龍氏造六書(shū)，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民。

始作八卦是伏羲的重要功績(jī)，這一功績(jī)也被認(rèn)為與龍有關(guān)。所謂伏羲“受龍圖，畫八卦”（《宋書(shū)符瑞志》）；“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”（《古今圖書(shū)集成・職方典》）。

再看女媧。

《淮南子・覽冥訓(xùn)》稱當(dāng)年女媧氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，“斷鰲足以立四極”，“積蘆灰以止 *** ”的時(shí)候，曾“殺黑龍以濟(jì)冀州”。顯然這條黑龍是一條興風(fēng)作浪，禍害一方的惡龍，否則女媧不會(huì)殺它。那么，殺惡龍者，必具備善龍的神性和功力。女媧氏具備這樣的神性和功力，她“乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遙”。雷與龍的關(guān)系已如上述，雷車也就是龍車；應(yīng)龍是生有雙翅的飛龍；青蛇、白螭都是龍屬：由此看來(lái)，雖然這段神話沒(méi)有明言，但種種跡象已暗示出女媧是一條龍，一條功力非凡的善龍。

王逸在為《楚辭・天問(wèn)》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時(shí)講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。還有，《帝王世紀(jì)》講女媧氏“蛇身人首”，《列子・黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》云伏羲女媧“人首蛇形”，等等。蛇是龍的重要的也是主要的 *** 對(duì)象。從形象上講，蛇將自己悠長(zhǎng)蜿轉(zhuǎn)的身軀、神秘多變的色彩貢獻(xiàn)給了龍；從內(nèi)涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識(shí)”貢獻(xiàn)給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的升華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那么，說(shuō)女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等于說(shuō)女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學(xué)者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長(zhǎng)尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。

生活于遠(yuǎn)古時(shí)代的氏族部落，不可能沒(méi)有自己的首領(lǐng)，伏羲女媧就是這樣的首領(lǐng)。盡管伏羲女媧有可能已成為氏族首領(lǐng)的名號(hào)，襲二名號(hào)者有幾代人，也就是說(shuō)有幾代伏羲、幾代女媧。這幾代伏羲、幾代女媧當(dāng)然都是人，是被當(dāng)時(shí)和后來(lái)的人們神化了的人。有意味的是，在伏羲女媧被神化的過(guò)程中，龍扮演了相當(dāng)重要的角色。

龍是古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象多元綜合的產(chǎn)物，是神秘的強(qiáng)大的自然力的代表和形象化。將伏羲女媧稱為龍，意味著在中國(guó)古人的心目中，兩位人祖應(yīng)該具有和龍相似或相同的神性和神力，能夠同自然......>>

問(wèn)題七：為什么女媧的后人是人首蛇身？那和蛇妖有什么兩樣了？ 那是因?yàn)榕畫z在傳說(shuō)中就是人首蛇身 相關(guān)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女媧　　 神界因盤古身體崩解而成型之后，由于天地五靈清濁之氣失衡，神界三皇（仙劍中指：伏羲、女媧、神農(nóng)）經(jīng)過(guò)商議，定了一整套解決天地間靈力失衡的方略。

伏羲被推舉為天帝，在神界推行等級(jí)制度，以約束神的行為，并新神的產(chǎn)生，同時(shí)制定天規(guī)天條，以開(kāi)除神籍懲罰違規(guī)之神，以保證神界消長(zhǎng)之平衡。

女媧進(jìn)入人間，以泥土為材料，以神為參照，輔以少量靈力，創(chuàng)造出比神低等的生物--人和獸，因神界之神有人型、獸型，因此在人間也有人有獸。

因 *** 壽命有限，因此擁有陰陽(yáng)交合繁衍的能力，并在大地之下?tīng)I(yíng)造了鬼界作為輪回的中轉(zhuǎn)。

神農(nóng)則在人間遍植草木，作為 *** 的食物來(lái)源。人被賦予智力，獸被賦予體力，共同享有草木資源。

天地開(kāi)辟以后， 半蛇女神 ――女媧創(chuàng)造人類；每當(dāng)妖魔肆虐，莫不挺身拯救萬(wàn)民。有一回，人不敬天招惹；天帝遣諸兇星、惡神下凡茲擾四方，又令共工發(fā)天河之水淹滅神州。四方諸神紛紛避走天界，唯女媧獨(dú)留人間，力阻諸諸神魔貽害人間。女媧身披紅衣，手持蛇杖奔走四方， 殺共工止洪水，斬玄龜補(bǔ)天柱， 降青龍伏白虎，逐兇星除惡神，終而四方平復(fù)。天帝惱怒，憤而斷建木之丘，絕通天之梯；從此，女媧及諸兇星，再也無(wú)法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔們的，人們已經(jīng)淡忘了這位女神的存在，但是，這位半蛇女蛇的傳說(shuō)，仍然在南方的苗族之中流傳著。

仙劍中的詩(shī)句：

蛇紋之姬，圣靈之身。

西疆?dāng)仫L(fēng)魔，東海殺雷神。

南山收土妖，北荒伏火怪。

終以平水患，而大地重生。

【仙劍奇?zhèn)b傳】

三之中女媧后人紫萱，其與林業(yè)平之女林青兒，嫁給南詔國(guó)國(guó)王，生下趙靈兒,趙靈兒嫁給李逍遙，生下李憶如。

女媧一族雖是神族，但是只要生下孩子就不能長(zhǎng)生不老。女媧一族常駐南詔國(guó)，有歷代圣姑保護(hù)。

神下界之后被人間的污濁之氣影響，會(huì)變成妖的形態(tài)

問(wèn)題八：女媧的真身為什么是人首蛇身？ 在神話傳說(shuō)中，伏羲和女媧都是半人半蛇之身，個(gè)人覺(jué)得最大的原因是因?yàn)樗麄兌说母赣H。傳說(shuō)他們的父親是居住在雷澤的雷神-龍！雷神是一條龍，而在人們的眼里，伏羲和媧都還沒(méi)真正成龍，所以就把他們想象為半人半蛇。這也是人們的想象慣例，因?yàn)楦鶕?jù)《山海經(jīng)》記載，里面的神人全都是半人半獸之身。

問(wèn)題九：女媧和伏羲為什么是人首蛇身 伏羲：《詩(shī)含神霧》、《孝經(jīng)鉤命訣》等典籍將伏羲說(shuō)成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。于是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材對(duì)象之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當(dāng)然是龍。

女媧：王逸在為《楚辭・天問(wèn)》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時(shí)講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。還有，《帝王世紀(jì)》講女媧氏“蛇身人首”，《列子・黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》云伏羲女媧“人首蛇形”，等等。蛇是龍的重要的也是主要的 *** 對(duì)象。從形象上講，蛇將自己悠長(zhǎng)蜿轉(zhuǎn)的身軀、神秘多變的色彩貢獻(xiàn)給了龍；從內(nèi)涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識(shí)”貢獻(xiàn)給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的升華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那么，說(shuō)女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等于說(shuō)女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學(xué)者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長(zhǎng)尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。

意義在于人神互動(dòng)，相得益彰。伏羲女媧因稱龍、比龍而神性大增，龍因被伏羲女媧所比稱而具有人的氣息，進(jìn)而以象征物的面目融入華夏人的祖先崇拜。同時(shí)，伏羲是龍，女媧也是龍。兩龍成親，造就和繁衍了古老的東方民族。人祖即龍祖，祖先為龍，子孫后代不是“龍的傳人”