連山易是古人以人為本的社會人類行為作了系統的規則并論證論述。連山易據傳是天皇氏所創用于對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測的書籍，為中國第一部易書。

《連山易》其內容大體可歸納為三個方面：一是以各種動物為象征、以圖畫和示意符號為主要表現方式，記載日月星辰、二十八宿等天象及其歷法的設置情況；二是以天文歷法為基礎，演義推導陰陽、天干地支之間的沖、克、刑、合規則及其原理；三是根據這些原理來預測、指導各類活動，什么月份、什么日子為“吉”，什么月份、什么日子為“兇”，包括出行、經商、生產、出獵、婚嫁等各個方面。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

連山易是什么書呢？

連山易是古人以人為本的社會人類行為作了系統的規則并論證論述。

連山易據傳是天皇氏所創用于對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測的書籍，為中國第一部易書。該書又稱《連山》，為遠古三易之一（其他未《歸藏》以及《周易》。

相關介紹

《連山易》其內容大體可歸納為三個方面：一是以各種動物為象征、以圖畫和示意符號為主要表現方式，記載日月星辰、二十八宿等天象及其歷法的設置情況。

二是以天文歷法為基礎，演義推導陰陽、天干地支之間的沖、克、刑、合規則及其原理；三是根據這些原理來預測、指導各類活動，什么月份、什么日子為“吉”，什么月份、什么日子為“兇”，包括出行、經商、生產、出獵、婚嫁等各個方面。

《連山易》中的內容在滲入古代醫學文獻的同時，還有可能竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用于觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。

三易之 《連山易》——最早的天書

          三易之首《連山易》——中華民族最早認識世界的天書

        上古之時《易》有三焉。大宋王應麟學士所編蒙學《三字經》講道：“有《連山》、有《歸藏》、有《周易》，三《易》詳。”

      《禮記春官》記載：“大卜掌《三易》之法，一曰《連山》、二曰《歸藏》、三曰《周易》。其經卦皆八，其別卦皆六十有四。”

      《連山易》 為三易之首，相傳為伏羲氏所做。是上古之時，先民們認識自然、順應自然、逐漸認識日月星辰、山川云氣等自然規律，進而引用到國家治理的一部指導規范。

      《連山易》時代大約處于夏朝，屬原始社會晚期，人類還未結束山居時代，狩獵和畜牧是主要的生產生活方式。先民們敬畏和崇尚山林，對自然的認識還局限于山川林木，于是出現了《連山易》，相比《歸藏易》圖形為圓，《周易》方圓皆通，《連山易》圖形為方，以 艮 為首象征山。古人認為“山出云氣，連綿不絕”。

      《連山易》共有君、臣、民、物、陰、陽、兵、象八卦，以山統之。以八宮分宮取象，其六十四象如下：

崇山君、君臣相、君民官、君物龍、君陰后、君陽師、君兵將、君象首；

伏山臣、臣君侯、臣民士、臣物龜、臣陰子、臣陽父、臣兵卒、臣象股；

列山民、民君食、民臣力、民物貨、民陰妻、民陽夫、民兵器、民象體；

兼山物、物君金、物臣木、物民土、物陰水、物陽火、物兵執、物象春；

潛山陰、陰君土、陰臣野、陰民鬼、陰物獸、陰陽樂、陰兵妖、陰象冬；

連山陽、陽君天、陽臣干、陽民神、陽物禽、陽陰禮、陽兵譴、陽象夏；

藏山兵、兵君帥、兵臣佐、兵民軍、兵物材、兵陰謀、兵陽陣、兵象秋；

疊山象、象君日、象臣月、象民星、象物云、象陰夜、象陽晝、象兵氣。

        崇，即古崇國，帝堯將大禹的父親顓頊五世孫鯀，封于崇，故《連山易》以崇山君開頭。

      上古 《三墳書》就是那時期人們揭示《三易》內容的典籍。是以《山墳》、《氣墳》、《形墳》分類解說《連山》、《歸藏》和《周易》的專著。 《山墳》主要以伏羲氏的《連山易》為解釋對象。《歸藏易》時代，已經到了殷商時期，農業為主，大地就成了先民們崇拜的對象，因此，《歸藏易》以坤開頭。到了西周時期，社會發展多樣化，處于生產、生活的需要，人們對天的認識和對自然規律掌握的需求，需要不斷探索天象規律，對天的認識，擺在了首位，產生了《乾坤易》即是后來文王演變的《周易》，以乾為首。這里不再贅述。

    所謂社會存在決定社會意識，《三易》的演變，反映了先民們從山居時代向河谷平原遷徙，進入農耕時代的歷史。也反映了人類從順應自然到改造自然的過程。

    人類發展到今天，掌握了量子通信，利用衛星指導生產生活，可謂“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，但對自然規律的認識和掌握依然未脫離人類生活的圈子，我們每天依然嚴格的遵守著晝夜交替，日出日落，從這個層面來說，我們的認知與山居時代對山的認識差不多。人類要認識和掌握宇宙，大概還要很長的時間。

連山易指的是什么？

連山易據傳是天皇氏所創用于對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測的書籍，為中國第一部易書。該書又稱《連山》，為遠古三易之一（其他未《歸藏》以及《周易》）。

連山易講述的內容講述的是古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則并論證論述。

連山相關信息：

1、《連山易》中的內容在滲入古代醫學文獻的同時，還有可能竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用于觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。

2、《連山》雖然經歷代學者探討并產生了許多作品，但自元明以后，除了《古三墳》以外，其它皆佚，若想見到一鱗半爪，只能看輯本了。

3、《連山》的輯本不多，就今所能見到的，有清代馬國翰《玉函山房輯佚書》本、王謨《漢魏遺書鈔》本和觀沫道人《閏竹居叢書》本，而以馬國翰的輯本為最備，故茲就馬輯本之文略作討論。

以上內容參考 百度百科-連山