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弗蘭克·諾里斯的小麥三部曲

諾里斯在西部采訪新聞時，了解到代表壟斷資本利益的鐵路托拉斯與農場主之間的矛盾，他以此為題材，創作了“小麥史詩”三部曲。其中以《章魚》(1901)寫得最好，是他的代表作。《章魚》描寫西部圣華基恩河流域農場主臺力克聯合其他農場主要求鐵路公司履行諾言，恢復原訂的土地價格，反對提高糧食運價，遭到拒絕。農場主上訴，也未取勝。他們想在“鐵路專員委員會”中塞進自己的人，即臺力克的兒子，但他被鐵路公司收買，計劃歸于失敗。后鐵路公司動用武裝沒收沿線的土地，農場主自衛還擊，被打得家破人亡，佃戶的下場則更為悲慘。諾里斯認為小麥代表“善”，鐵路代表“惡”，而“善”必將戰勝“惡”，所以小說的結局是鐵路公司經理貝爾曼“淹死”在小麥堆里。 《章魚》雖然有其缺陷，但基本上是一部現實主義的作品，它控訴了壟斷資本的壓迫與剝削。它把鐵路比作章魚，無數條腕足侵入各個角落。小說還揭露了鐵路資本是財閥與相勾結的產物。小說廣泛描寫了美國農村怎樣在壟斷資本的壓榨下破產，是20世紀美國作家歐斯金·考德威爾、約翰·斯坦貝克等描寫個體農民破產的作品的先聲。

“小麥史詩”第二部《陷阱》（也有“交易場”的意思，1903），描寫芝加哥交易所的小麥投機買賣。主人公哲德溫是經營小麥的商業資本家，在交易所里被投機商人擠垮。小說還穿插了哲德溫的妻子的感情生活與戀愛的故事。《陷阱》的成就不如《章魚》。作者在寫《陷阱》同時,發表了一個短篇《小麥交易》(1902),其中把農民破產、工人的困苦和小麥投機聯系起來描寫，反映出作者對社會問題觀察的敏銳。

1903年，諾里斯在一次手術后去世，“小麥史詩”三部曲的最后一部《狼》未能完成。諾里斯寫過一些文藝論文，收在《小說家的責任》(1903)這本集子中，主要強調“寫真實”，“說真理”，“研究人性”。

1909年大衛·格里菲斯根據弗蘭克·諾里斯的兩部小說改編并導演了電影《小麥的囤積》，構成后來《黨同伐異》的敘事雛形。

求教近代一個自殺的美國現代派女詩人（近代）的名字

這里有沒有????????

羅賓遜，E.A.

Edwin Arlington Robinson (1869～1935)

美國詩人。在緬因州加德納鎮長大，這個地方就是

他日后詩中所寫的“蒂爾伯里”的原型。1891年進入哈

佛大學,兩年后因家貧輟學,去紐約謀生，曾做過地下鐵

道的稽查員。1896年自費印行詩集《急流與昨夜》（后

易名《夜之子》），其中一些詩在當時即已膾炙人口。

1902年,詩集《克萊格上尉》出版,一向欣賞他的詩才的

西奧圖·羅斯福總統幫他在紐約市海關謀得一個較為清

閑的差事,使他有充裕的時間寫詩。1916年,詩集《天邊

人影》出版,獲得好評,確立了他在詩壇的地位。他后來

出版的重要作品是長篇敘事詩三部曲：《墨林》(1917)、

《朗斯洛》(1920)與《特里斯丹》(1927)。他曾于1922、

1925、1928年三次獲得普利策獎。

羅賓遜的詩歌一般可分為兩類。一類是后期以中世

紀亞瑟王傳說為基礎寫成的長篇敘事詩，用抑揚五步格

的無韻體。它們不是古老傳說的刻板復述，而是根據現

代詩歌的特點進行了再創作。在這些詩中，他用人物各

自獨特的來解釋他們的行為，而不象以往那樣用超

自然的因素來說明。他的敘事詩中人物的心理描寫比較

深刻。他的另一類詩歌更為一般讀者所喜愛，都是用傳

統的詩體寫的短詩,特別是其中一組“人物肖像”詩,每

一首描畫了蒂爾伯里鎮上一個人物的肖像。他們大多是

郁郁不得志的失敗者與畸零人。如“比國王還富有”的

理查·柯瑞，他受到全鎮的羨慕，卻偏偏開自殺；又

如米尼弗·契維，他鄙視金錢，卻又無法離開金錢；還

有年老的伊本·弗洛德,他孤苦伶仃,只得借酒澆愁（以

上均見《夜之子》集）。這些詩反映了當時新英格蘭小

鎮上的真實情景,表現了詩人對資本主義社會的不滿,觀

察細致深刻，語言樸素。詩中所寫的一些人物形象，在

美國幾乎是家喻戶曉，帶有一定的典型意義。

羅賓遜的詩力圖擺脫維多利亞時期浪漫主義詩歌的

傳統，追求構思與意象的新奇，把、冷嘲與幽默熔

于一爐，并注意挖掘人物心靈深處的東西。這些特征與

稍后的美國現代派詩歌相一致，因此他常被看作現代派

詩歌的先行者。

（李文俊）

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Nuolisi

諾里斯，F.

Frank Norris (1870～1902)

美國作家。生于芝加哥一個富裕的商人家庭，少年

時代曾在歐洲學習藝術。回國進入加利福尼亞大學，畢

業后以記者為業。他長期生活在美國西部，自稱加利福

尼亞州人。

他開始創作時，傾向浪漫主義，如描寫海上傳奇的

《“萊蒂夫人號”上的莫蘭》(1898)。后來的小說受到

左拉自然主義創作方法的影響，如《麥克提格》(1899)

和《凡陀弗與獸性》(寫于《麥克提格》同時,1914年發

表）。《麥克提格》前半部真實地描寫了城市下層人民

的生活情景，后半部把主人公麥克提格——一個牙科醫

生的悲劇歸咎為生理上的缺陷，作者描述他“善良的結

構背后有一條遺傳性的暗流”。《凡陀弗與獸性》

在分析畫家凡陀弗的墮落時,突出他的“動物本性”,把

他的道德敗壞歸之于生理上的原因。

諾里斯在西部采訪新聞時，了解到代表壟斷資本利

益的鐵路托拉斯與農場主之間的矛盾,他以此為題材,創

作了“小麥史詩”三部曲。其中以《章魚》(1901)寫得

最好，是他的代表作。《章魚》描寫西部圣華基恩河流

域農場主臺力克聯合其他農場主要求鐵路公司履行諾言，

恢復原訂的土地價格，反對提高糧食運價，遭到拒絕。

農場主上訴，也未取勝。他們想在“鐵路專員委員

會”中塞進自己的人，即臺力克的兒子，但他被鐵路公

司收買，計劃歸于失敗。后鐵路公司動用武裝沒收沿線

的土地，農場主自衛還擊，被打得家破人亡，佃戶的下

場則更為悲慘。諾里斯認為小麥代表“善”，鐵路代表

“惡”，而“善”必將戰勝“惡”，所以小說的結局是

鐵路公司經理貝爾曼“淹死”在小麥堆里。

《章魚》雖然有其缺陷，但基本上是一部現實主義

的作品，它控訴了壟斷資本的壓迫與剝削。它把鐵路比

作章魚，無數條腕足侵入各個角落。小說還揭露了鐵路

資本是財閥與相勾結的產物。小說廣泛描寫了美國

農村怎樣在壟斷資本的壓榨下破產，是20世紀美國作家

厄斯金·考德威爾、約翰·斯坦貝克等描寫個體農民破

產的作品的先聲。

“小麥史詩”第二部《陷阱》（也有“交易場”的

意思，1903），描寫芝加哥交易所的小麥投機買賣。主

人公哲德溫是經營小麥的商業資本家，在交易所里被投

機商人擠垮。小說還穿插了哲德溫的妻子的感情生活與

戀愛的故事。《陷阱》的成就不如《章魚》。作者在寫

《陷阱》同時,發表了一個短篇《小麥交易》(1902),其

中把農民破產、工人的困苦和小麥投機聯系起來描寫，

反映出作者對社會問題觀察的敏銳。

1903年，諾里斯在一次手術后去世，“小麥史詩”

三部曲的最后一部《狼》未能完成。

諾里斯寫過一些文藝論文，收在《小說家的責任》

(1903)這本集子中，主要強調“寫真實”，“說真理”，

“研究人性”。

（董衡巽）

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Kelai’en

克萊恩，S.

Stephen Crane (1871～1900)

美國作家。出身于新澤西州紐瓦克的牧師家庭，曾

在兩所大學中肄業，1891年輟學去紐約擔任記者。1893

年他寫了一部中篇小說《街頭女郎梅季》，取材于紐約

貧民窟的生活。女主人公梅季家境貧困，得不到父母的

溫暖。在襯衫廠做工時，與哥哥的朋友彼得同居，因而

失業。后被彼得遺棄，流落街頭，淪為妓女。因不堪忍

受這種痛苦的生活，投河自殺。這部小說用俚語描寫了

美國大城市貧民窟的生活景象，雖然帶有自然主義的痕

跡，但對美國社會的黑暗面的揭露是真實的，因而找不

到出版的地方，克萊恩只好自費刊印。

1894年，克萊恩開始分期發表另一部小說《紅色英

勇勛章》，1895年成書。這部小說獲得歐美各國重視后，

《街頭女郎梅季》遂得以重新出版。

《紅色英勇勛章》主人公亨利·弗萊明是南北戰爭

中北軍的一名士兵，在戰斗中，受了其他兵士驚慌情緒

的影響而逃離戰場。在逃跑途中，又被另一名為戰爭嚇

瘋了的士兵打傷了頭部。返回部隊后他卻受到贊揚，因

為他的頭部的傷口等于一枚“紅色勛章”。可是他沒有

透露受傷的真情。此后他英勇戰斗，而且以自己的勇敢

行為鼓舞別人。這部小說從一個士兵的角度去描寫戰爭，

突出戰斗環境中個人的具體感受，帶有印象主義色彩。

這種寫法對20世紀的反戰作家如海明威等發生過影響。

1896年，他去古巴采訪，途中輪船遇到風暴。他根

據這次經歷寫成短篇小說《海上扁舟》(1898)，細致地

描寫了 4個人怎樣在茫茫大海中掙扎與戰斗，是美國短

篇小說中的一個名篇。1898年，他再次去古巴采訪美西

戰爭。1900年因肺病死于歐洲。

《紅色英勇勛章》插圖

克萊恩也是一位詩人，曾發表過《黑騎者》(1895)

和《戰爭是仁慈的》(1899)兩部詩集。他的詩寫法自由，

不顧傳統的音節和韻律，風格樸質簡潔，常常通過寓言

式的意象提示生活的某個真理。近年來他的詩作受到重

視，評論界認為他與女詩人艾米莉·狄更生同為美國現

代詩歌的先驅。

（董衡巽）

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Dengba

鄧巴，P.L.

Paul Laurence Dunbar (1872～1906)

美國黑人詩人。出生在俄亥俄州的代頓市。父親曾

在肯塔基州當過奴隸。家境清貧,曾以開電梯謀生。1893

年自費印行第一部詩集 《橡樹和常春藤》， 獲得好評。

1895年出版第二部詩集《大調和小調》，得到著名作家

威·迪·豪威爾斯的贊賞和推薦，因而成名。同年又出

版詩集《低微生活抒情》，在文學界取得了一定的地位。

1897年曾應邀去英國朗誦自己的詩歌。回國后，在國會

圖書館閱覽室工作,不久即棄職從事詩歌與小說創作,成

為美國第一個著名的黑人專業作家。他的詩歌語言風趣，

其中有少數反映了黑人受到種族壓迫與歧視而表現的哀

怨和不滿。但為了取悅白人中產階級讀者，往往用田園

牧歌式的筆調描寫南北戰爭前的南方，美化農場主，掩

飾白人農場主與黑奴的矛盾，沒有擺脫當時流行的種植

園文學傳統。

（張子清）

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Kaise

凱瑟，W.

Willa Cather (1873～1947)

美國女作家。出生在弗吉尼亞州，幼時隨父母遷居

到中西部的內布拉斯加州。1895年于內布拉斯加大學畢

業，先后擔任中學教員、記者和《麥克呂爾》雜志編輯。

1912年開始專事寫作。她早期的作品受亨利·詹姆斯的

影響。后來聽從女作家沙拉·奧納·裘維特的勸告，以

自幼所熟悉的西部邊疆生活為題材，創作富有地方特色

的作品。《哦，拓荒者們！》（1913）與《我的安東尼

亞》（1918）兩部小說描寫第一代東歐和北歐的移民與

大自然搏斗的艱苦生活，以及他們處理新舊文化沖突中

人與人之間的關系的情形。其中的女主人公堅毅、剛強

的性格給人們留下了深刻的印象。《一個沉淪的婦女》

(1923)寫一個開發西部的實業家的妻子被投機商引誘而

走向墮落。《教授的住宅》(1925)寫一個歷史教授看不

慣崇拜金錢的家人，與一出身清寒的青年學者托姆·奧

特蘭結成忘年之交。這兩部作品反映了作者厭棄當時美

國流行的追求物質享受和拜金主義的思想。后者寫奧特

蘭如何發現印第安人的古文化遺跡時，描景狀物十分生

動，并且流露出作者對與大自然融為一體的古印第安人

懸崖文化的贊賞，從另一個方面表達了她對現代物質文

明的鄙夷。

《我的安東尼亞》插圖

凱瑟以后的作品進一步從北美洲的歷史中發掘她所

想望的精神美。在《死神來迎接大主教》(1927)中，她

歌頌了19世紀在新墨西哥印第安人中間傳教的天主教神

父的獻身精神。《莎菲拉與女奴》(1940)寫南北戰爭前

弗吉尼亞一個白人婦女如何幫助一個女黑奴逃往加拿大

而獲得了自由。這是凱瑟根據自己祖母的事跡寫成的。

美國批評家麥克斯威爾□蓋斯馬爾指出,凱瑟是“平

等的社會結構中一個傳統的貴族”，“工業社會中一個

重農作家”，“不斷物質化的文明中一個精神美的捍衛

者”。她主張寫“不帶家具的小說”，反對疊床架屋的

細節描寫。她的作品結構勻稱，節奏舒緩從容，文字清

新優美。近年美國批評界認為她是20世紀美國最杰出的

小說家之一。

自殺的詩人

屈原簡介如下：約公元前339年-約公元前278年

戰國時期，楚國的詩人，吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳說，創造出了新體詩——“楚辭”。楚辭的出現，是我國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經》四字一句的死板格式，采取三言至八言參差不齊的句式，形式活潑多樣，適宜于抒寫復雜的社會生活，表達豐富的思想感情，篇幅和容量可根據內容的需要而任意擴充。偉大詩人屈原，是楚辭的創始人和代表作家。

屈原（約公元前339年～約公元前278年），名平，出身于楚國的貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的，他主張授賢任能，彰明法度改良內政，聯齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由于受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃襄王即位后，屈原繼續受到，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的思想破滅,對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午節這天投汨羅江自殺。

屈原是一位具有遠舊卓越的家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原的生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給后人留下了《離》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產。

《離》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現實的敘述，寫他改良的理想和遭遇。后半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、云、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結果是失望了。

詩人把自然現象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。魯迅稱贊屈原：“逸響偉辭，卓絕一世。”

《天問》是一篇奇特的長詩。這是屈原在放逐以后，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動蕩，舊信仰完全崩潰，因此對于自然現象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統思想都產生了懷疑，從而發出種種疑問。通過提問，詩人盡情宣泄了生活中的矛盾和苦悶.司馬遷在《史記·屈原列傳》中有詳細的記載

【歷史故事】

戰國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。 那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。 屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。

那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。因此，屈原親自到各國去聯絡，要用聯合的力量對付秦國。 懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。 聯盟的力量，制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。

因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。 秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯盟，不敢動手，聽到這個消息，忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。他愿意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。

秦王大喜，準備了金銀財寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發。 張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原說："楚國不能改變六國聯盟的主張。"

張儀告訴子蘭："有了六國聯盟，懷王才信任屈原，拆散了聯盟，屈原就沒有什么可怕了。"子蘭聽了，十分高興。 楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國王后的眼睛都照花了。 鄭袖欣然表示，愿意幫助他們促成秦楚聯盟。大家認為："要秦楚聯合，先要拆散六國聯盟；要拆散聯盟，先要懷王不信任屈原。

子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜說："王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了！" 張儀布置停當，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。最后道："只要大王愿意，秦王已經準備了商于地方的六百里土地獻給楚國。 懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭："聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢！"懷王聽了，半信半疑。。

第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為："放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵！ 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說："大王，不能相信呀！張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……"。 懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好；又貪圖秦國的土地。不禁怒道："難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧！"就叫武士把他拉出宮門。

屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。 他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕了望。他嘆著氣喃喃地說："楚國啊，你又要受難啦……" 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。

替他管家的姐姐女媭問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發議論了，屈原道："我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊！" 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。只要懷王回心轉意，楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他，他越來越憂愁，常常整夜不眠。 他寫了一篇名叫《離》的長詩，把對楚國的憂愁和自己的怨憤都寫了進去。"離"就是"離憂"，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發自己的怨憤呢！

這篇詩傳到宮中，子蘭、靳尚等人又得了攻擊的材料，說屈原把懷王比作桀紂。懷王一怒，撤掉了屈原的官職。 郢都的空氣快把屈原瘋了。女媭勸他換個地方去休養一陣，他大聲說："我不能帶著楚國和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜勸說下，他到底搬出了郢都，準備住到漢北去。他走一陣，又回望一陣，"這雄壯的郢都城啊！"

他掛念著國事，到一處就歇幾天，打聽一下消息。有一天，他看到一座古廟里的墻壁上，畫著天地神靈和古代圣賢的故事。 圣君賢王的事跡觸動了他的心事，他想不通懷王為什么這樣糊涂。他對神靈大聲喝問："這世界究竟有沒有是非！？……"因此寫成了《天問》這篇長詩。 神靈沒有回答他，可事實卻對他作了回答。當懷王和齊國斷絕了邦交，拆散了聯盟以后，就派人跟張儀到秦國去接收土地。

將近秦都咸陽，張儀裝作喝醉了酒，在下車時跌了一跤，推說跌傷腿，就別了楚使，先進城去了。 楚使住在客館里，天天去見張儀。張儀總是推腿傷未愈不能接見。 一直過了三個月，張儀得到六國聯盟確實已經瓦解了的消息以后，才出來接見楚使。

當楚使提到交割土地時，張儀賴得一干二凈。他說："我說獻給楚王的，是自己的六里俸地。秦國的土地怎么能夠獻給人呢？" 楚使有口難言，只得空手回來報告楚王。這一來，可把懷王氣昏了。 他仗著這幾年養精蓄銳，兵糧充足，就派了大將屈平，帶領十萬大軍，進攻秦國。

秦王立刻改變了攻齊的計劃，索性聯合齊國，分兩路迎擊楚軍。 楚軍擋不住兩國的夾攻，連打幾個敗仗，屈平陣亡，秦兵占領了楚的漢中地方。 消息傳到漢北，把屈原急壞了。他憤怒、嘆氣，最后決定趕回郢都，設法去抵抗秦國。

半路上，他接到了懷王的命令，派他出使齊國，恢復聯盟。屈原高興地想："大王到底回心了！"就立刻奔赴齊國。 懷王違背聯盟，齊國十分憤恨。但是屈原是齊王敬重的人，經過一番談判，就答應撤回助秦攻楚的齊兵。 屈原還未返國，就得到了秦楚議和的消息。他怕懷王再受欺騙，連忙辭了齊王，趕回楚國去。

他到了楚國云夢地方，看見當地百姓正在追悼在戰爭中陣亡的將士。 屈原十分感動，停下車進去參拜。他立在神位面前誦讀他所做的《國殤》詩，悼念為國犧牲的戰士。念到沉痛的地方，百姓都流下淚來，屈原也放聲痛哭。 屈原走了幾天，忽聽傳說：張儀又到郢都來了。他不禁連連跺腳，日夜兼程，向郢都趕去。

子蘭、靳尚聽見屈原回來了，連忙來報告王后鄭袖。他們都怕屈原再回郢都，讓他留在懷王面前，日久總是大患。 這夜，鄭袖就向懷王哭訴："屈原在云夢地方對百姓說，那些陣亡的，都是我向大王進言而冤死的。這回他回來，要替冤死的伸冤報仇。"懷王聽了大怒："他敢這樣？簡直是瘋了！" 鄭袖趁機進讒："是瘋了！不是瘋了怎會對百姓說這樣放肆的話？我怕見他！他要在郢都，就讓我到江南去！"

第二天，懷王下了一道命令：任屈原為三閭大夫，不必進宮，立刻赴任。他派子蘭把命令送給屈原。 子蘭見了屈原，奸笑著向他道喜，傳達了懷王的命令。屈原卻呆了，他仰天長嘆："大王，你再不能糊涂喲，楚國的江山，楚國的百姓，全在你的身上喲！" 女媭怕他再惹禍殃，勸他趕快離開郢都去上任。屈原說："你是替我擔心，我是替楚國擔心呢！"但是尋思無計，只得準備上任去。

屈原走了，楚國滿朝文武都投入鄭袖、子蘭一黨，聯盟不久又散了。從懷王二十七年起，秦國連連對楚國發動戰爭。 楚國國勢一天不如一天，失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年，秦國占領了楚國北部的八座城池。 懷王正在愁悶，忽然接到秦王的來信，請他到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王左思右想，決不下主意：要不去，只怕秦軍向南進攻；要去呢，又怕秦國心懷叵測。

子蘭首先勸懷王："秦王愿意和好，這機會可失不得。"靳尚也說："走一遭兒，至少有幾年太平。 懷王回到后宮，又聽了鄭袖一番勸行的話，這才打定了主意，馬上寫了回信，同意去武關會談。 準備了幾天，他和靳尚帶了五百人馬動身，才離郢都，途中只見有一匹馬飛一般奔來。

奔到跟前，馬上的人跳下，伏在車前，大聲慟哭。懷王一看，原來是三閭大夫屈原，他聽到了懷王要去武關的消息，連夜飛馬而來。 只聽他悲聲說道："大王啊！秦國如虎口，這危險冒不得喲！你要想想楚國的祖宗和百姓，不能單聽小人的說話喲！" 十多年不見，屈原憔悴了。懷王見了他，想起這十多年來國勢，一天天走下坡，心里也涌起了一陣感傷。

他正在沈思，靳尚站出來狠狠地對屈原說："今天是大王出門的好日子，三閭大夫說這些喪氣話什么意思？" 屈原氣得嘴唇發抖，顫聲說道："上官大夫！你是楚國人，也該替楚國想想，不能把大王送進虎口啊！" 靳尚大怒，迭聲叫讓開。屈原攀住了車轅不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，揚鞭催馬，簇擁著懷王走了。

屈原爬起來，一邊追，一邊叫。靳尚只怕懷王心里動搖，加快一鞭，那車飛一般去了。 屈原喘著氣站住了，眼睜睜望著向西而去的人馬，等到不見了影子，還呆呆立在那兒。 不到半個月，靳尚只剩下一人一馬逃回郢都。果不出屈原所料，懷王和五百人馬一到武關，就被秦國扣留，已經送往咸陽。

噩耗傳遍了全國。鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃襄王；自己掌握國政；任命子蘭做管理全政的令尹。 屈原拚死趕到郢都，要求頃襄王恢復六國聯盟，用強大的實力，向秦國討回懷王。 子蘭等人是勸懷王去秦國的，怕懷王回來問罪，又怕得罪秦國。因此不但不聽屈原主張，而且立刻驅逐他出都。不許他再回郢都。

這班人趕走了屈原后，醉生夢死一般地過日子，過了三年忽然接到懷王的死訊。 原來，懷王到了咸陽，秦王就大會群臣，然后接見懷王，要他當面立下割讓黔中地方的文書。懷王憤怒已極，一口拒絕了。 秦國就把他扣押起來。關了一年多，看守漸漸松了，懷王就把看守人灌醉，換了服裝逃出咸陽。

走了幾天，到了趙國地界，懷王說明情由，請求救援，但是趙國人恨他屢次破壞聯盟，不許進城。 懷王懊惱地向南走，想投奔魏國去。才到半路，秦兵已經追到，把他捉住了。 懷王重新被押回咸陽，氣得吐血，生了一年多病，在頃襄王三年時死了。

秦國把這副無用的枯骨送還楚國。懷王的靈柩到達郢都的時候，楚國百姓個個感到奇恥大辱，沿路都有人失聲痛哭。 這事件把屈原的心擊碎了，他本來把復興楚國的希望寄托在懷王的醒悟上，現在覺得什么都完了。他在懷王靈柩面前哭昏了過去。 他要求頃襄王趁各國都在怨恨秦國的機會，設法聯絡，一同對付秦國。頃襄王全不聽他。

他就日夜在宮門前痛哭，期望打動頃襄王。這可惱了鄭袖，叫子蘭來斥罵他："你不聽命令，是看不起大王嗎？再不回去，就叫人押著你走！" 屈原厲聲大罵："是你勸大王到秦國去的！你是楚國的令尹嗎？你是秦國的奸細啊！把國家鬧成這個樣子，楚國的百姓要吃你的肉哩！" 子蘭慌忙報告鄭袖，鄭袖大怒："這是瘋子，還能讓他做什么官，讓他死得遠遠的，永遠不準回來！"

她立刻叫頃襄王革掉屈原的三閭大夫職位，叫人押送，流放到江南去，永遠不準過江。。 屈原被押回家，見了女媭，長嘆一聲："我吃苦受屈都不要緊，只恨他們把國家斷送了！"他把這個家，托女媭搬回故鄉去。 又設了靈位，祭奠懷王。他念著招魂的長詩，懷念著當年興旺的楚國。

屈原到了流放的陵陽地方，日夜心煩意亂。他知道楚國定有災難："但是我怎能為了逃避災難，離開出生的地方，到處亂撞呢？" 屈原考慮了幾天，覺得楚國一片黑暗，悶得氣也難喘，因此決定出國去走一遭兒。 走了幾天，到了楚國的邊境，他又躊躇起來。

他的馬悲哀地嘶叫著，馬夫也回頭望著楚國嘆氣。屈原不禁激動地說："對，我們是楚國人、楚國馬，死也要死在楚國的土地上！" 他回到陵陽住了九年，既沒有回郢都的希望，又聽到楚國的局面越來越壞。每個傳來的消息都使他坐立不安。 他想起懷王是因為拒絕割讓黔中才死在秦國的，決意到這塊地方去看看，來到黔中郡溆浦地方住了下來。愛國的火焰在他心里燃燒，可自己又為力。他只能每天在山邊湖旁踱著。

滿腹的憂愁憤恨，他都寫成了詩篇。他越來越老了，但是復興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過。 頃襄王二十一年，一個晴天霹靂般的消息把他擊昏了：秦將白起進攻楚國，占領郢都，楚國的宗廟和陵墓都被毀了。 楚國要亡了！他決定回到郢都去死在出生的土地上。他頭也不梳，臉也不洗，昏昏沉沉的走了幾天，到了汩羅江邊。他在清澈的江水里看見了自己的滿頭白發，心里像波浪一樣翻騰起來。

聯盟給小人破壞了，楚國受到了危險，百姓遭到了災殃。屈原在江邊踱著。他懷念郢都，懷念百姓，憎恨敵人，憎恨奸邪，決心用自己的生命去警告的小人，激發全國百姓的愛國赤誠。 這里的土地沒被秦兵踐踏過，是干凈的。他解下衣服，包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上。奮力向江心一跳。愛國詩人帶了楚國的干凈石塊，很快沉了下去。這天是五月五日。 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因為他是和危害楚國的小人奮斗到死的，所以到了他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒。預防奸邪的侵害。

百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經在中國人民心中生了根。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的阿利蓋利·但丁)之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.

【屈原的影響】

漢代以來，屈原在中國歷史上地位日漸崇高，影響愈加深遠。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛國精神，不屈不撓的斗爭精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。二是他用畢生心血寫成的20多首詩歌，成為中國文學史上的瑰寶，世界文學殿堂的精品。據《漢書·藝文志》，從屈原生活的時代起，至西漢末年的300年間，模仿屈原辭賦創作新篇的有66家，771篇，另有雜賦作者12家，133篇。除《楚辭章句》注釋的宋玉、景差、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒、劉向、王逸的作品外，緊隨其后者有枚乘《七發》、司馬相如《大人賦》，揚雄《長楊賦》，張衡《思玄賦》，曹植《九愁賦》，阮籍《東平賦》，左思《三都賦》，陶淵明《閑情賦》，鮑照《蕪城賦》，江淹《別賦》、《恨賦》，庚信《哀江南賦》等名篇，繼承了屈原創作風格，把楚辭創作發展到新的階段。

從漢代以來至清朝末年的兩千年間，解釋《楚辭》的注本雖然很多，但大多亡佚了。流傳下來的注本，游國恩認為較有影響者有以下10種，即：東漢王逸《楚辭章句》17卷，北宋洪興祖《楚辭補注》17卷、《楚辭考異》1卷，南宋朱熹《楚辭集注》8卷、《楚辭辯證》2卷，明汪瑗《楚辭集解》8卷、《蒙引》2卷、《考異》1卷，明清之際王夫之《楚辭通釋》14卷，錢澄之《楚辭屈詁》不分卷，清林云銘《楚辭燈》4卷，王邦采《離匯訂》4帙、《屈子雜文箋略》2帙，蔣驥《山帶閣注楚辭》6卷、《余記》2卷、《楚辭說韻》l卷，戴震《屈原賦注》10卷、《通釋》2卷、附汪梧鳳《音義》3卷。中華人民共和國建立后的注本和研究論著更多。

關于屈原作品的評價，王逸說：“屈原之辭，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。”劉勰說：“故《離》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠游》、《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艷而深華；《卜居》標放言之致；《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢（利）古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。”李白盛贊“屈平詞賦懸日月（屈原的詩歌像高懸在天空的太陽、月亮一樣光芒萬丈）”。杜甫立志“竊攀屈宋宜方駕（我要努力攀上屈原、宋玉詩詞的高峰同他們并駕齊驅）”。北宋邵博說：“《楚辭》文章，屈原一人耳。”蘇軾說：“吾文終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。”明蔣之翹說：“予讀《楚辭》，觀其悲壯處，似高漸離擊筑，荊卿和歌于市，相樂也，已而相泣，旁若無人者；凄婉處，似窮旅相思，當西風夜雨之際，哀蛩（窮）叫濕，殘燈照愁；幽奇處，似入山徑無人，但聞猩啼蛇嘯，木魅山鬼習人語來向人拜；艷逸處，似美人走馬，玉鞭珠勒，披錦繡，佩琳瑯，對春風唱一曲《楊白華》；仙韻處，似王子晉騎白鶴，駐緱（勾）山最高峰，吹玉笙作鳳鳴，揮手謝時人，人皆可望不可到。”清沈德潛說；“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點；如星宿之海，萬源涌出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發生。古來可語此者，屈大夫以下，數人而且。”王國維說：“大詩歌之出，必須侯北方人之感情與南方人之想象合而為一，即必通南北之驛騎而后可，斯即屈原其人也。”魯迅先生說：“在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離》。逸響偉辭，卓絕于世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱《楚辭）。”魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離》”，在肯定《史記》史學價值的同時肯定了《史記》的文學價值，與《史記》具有同等價值的是《離》。郭沫若先生對屈原和屈原作品的評價，本書隨處可見，下面的這段話更加耐人尋味，道出了屈原及其作品與中華民族的關系：“楚人是把在上統一中國的功名和產生了一位屈原的功名兌換了。……由楚所產生出的屈原，由屈原所產生出的《楚辭》，無形之中在精神上是把中國統一著的。中國人如果不滅種，中國文如果不消滅，《楚辭》沒有毀滅的一天。楚人的功勞是不朽的，屈原是會永遠存在的。”

歷代文人歌頌屈原的文藝作品，大量的詩詞之外，小說、戲劇、美術作品都有，以沈亞之《屈原外傳》，睢景臣《屈原投江》，陳洪綬《屈子行吟圖》，蕭云從《離圖》，門應兆《補繪離圖》較有影響。當代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨后春筍般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史劇《屈原》為最有名，抗日戰爭時期在重慶公演，激起了中國人民的愛國熱情，投入抗擊日本侵略者的民族戰爭。

政權回到人民手中以后，屈原研究活動蓬勃興起，從個體研究到群體研究、專門機構研究，從總體的綜合性研究到具體的專題研究，關于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、時代特征、生涯、詩歌創作等，無不成為研究課題，其火熱程度遍及中國，波及全球，使屈原從一個傳統文化占主導地位的東方文明古國走向全面開放的西方世界，成為東西方文化交流最權威的“使者”。

1982年端午節，由湖北省社科院、社科聯、文聯發起，邀請全國18個省市約120多名屈學專家和作家、藝術家在屈原故鄉秭歸舉行第一次全國性“屈原學術討論會”。1983年8月、1984年5月分別在遼寧大連和四川成都舉行兩次全國性“屈學研討會”。1984年端午節在武漢成立全國第一個屈原研究團體——湖北省屈原研究會（后更名學會）。1985年4月在岳陽成立湖南省屈原學會。同年端午節在楚國郢都遺址，今湖北省江陵縣召開中國屈原學會成立大會，著名楚辭研究專家姜亮夫教授被推舉為名譽會長，另一位楚辭研究專家湯炳正教授當選為會長。至1998年5月，中國屈原學會先后在浙江富陽、湖南汨羅、貴州貴陽、山西臨汾、湖北江陵和廣東深圳召開了6次年會。除全國性活動外，各省市屈學研究活動也方興未艾，僅湖北省屈原學會便先后在武漢、黃石、襄陽、恩施、江陵、宜昌等地召開了多次年會，獲得多項研究成果。1999年端午節，中國屈原學會再度回到屈原故里秭歸、學會會長褚斌杰教授蒞會主持，為20世紀的屈原研究劃上一個的句號。

屈原屬于中國，也屬于世界。前蘇聯著名漢學家H·T·費德林在20世紀70年代就提出了“屈原詩歌的獨特性與全人類性”的重大研究課題，在世界范圍內引起了屈學研究的興趣。以研究內容為標志區分，國外學者對屈原及其作品的研究大致形成三種趨向：一種以前蘇聯H·T·費德林、E·A·謝列勃里雅可夫和匈牙利漢學家F·托凱為代表的傳統式，著重從屈原作品本身探討其藝術價值及其在世界文學史的地位；一種以日本藤野巖友、竹治貞夫、稻畑耕一郎教授為代表的學院式，著重對屈原詩歌進行考據和詮釋；一種以美國漢學家詹姆土·R·海陶瑋、勞倫斯·A·施奈德，英國漢學家戴維·霍克思，法國漢學家戴密微，德國漢學家衛德明為首的西方式，著重從屈原身世和作品中研究中國古代政體中君臣之間的微妙關系，深入探討屈原的生涯和文學創作的歷史文化背景與內外條件，施奈德的專著已經反饋到中國。稻畑耕一郎教授專程來華出席中國屈原學會成立大會，許多日本學者甚至認為古代的楚國“是日本人的故鄉”。

屈原精神作用于古代，也作用于當代。愛國主義在任何地方、任何時候都是一個民族的精神支柱，國家和社會的凝聚力，檢驗個人行為的試金石。屈原在遭到不公正待遇的時候，有人勸他離開楚國。憑他的才華和聲望，列國君王都求之不得。諸侯爭霸的戰國時代，人才的流動具有廣泛的市場。許多有識之士在本國得不到重用，便去列國謀求發展。特別是那批以游說為業的縱橫家，朝秦暮楚，有奶便是娘。耿耿丹心的屈原卻是“去國不忍”。他報國未遂，遠離楚宮，仍“眷顧楚國，系心懷王”，不愿離開生他養他的故土。屈原精神的偉大，在于他可以出走而堅決不走。“鳥飛返故鄉，狐死必首丘”的愛國情懷，在他自身的行為中堅持不渝。

愛國主義是中華民族的民族精神。屈原之后，如北宋的楊業，南宋的岳飛、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林則徐、鄧世昌，到中國黨的優秀兒女林祥謙、施洋、夏明翰、吉鴻昌、江竹筠等，為國捐軀，視死如歸的大無畏精神，使站在他們面前的劊子手嚇得發抖。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“砍頭不要緊，只要主義真”；“恨不為國死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭”。愛國主義的旗幟在他們手里越舉越高，使他們成為民族的象征，為理想敢于拋頭顱灑熱血的真的猛土。“生當作人杰，死亦為鬼雄”。

屈原長眠九泉兩千多年，居然在20世紀中葉“活”了過來，登上“波音’飄洋過海，瀟灑地走進號稱文明國度的西方世界，闖進神圣的高等學府，叩開知名學者的書齋，磁鐵般地吸引他們擁抱他、崇拜他、研究他。這是人格的力量，文學的力量，正義的力量，是中華民族5000年燦爛文化的拓展與延伸，超越時空的世界性傳播，所有炎黃子孫都引以為榮。

1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國的文學家拉伯雷，古巴的作家和民族運動領袖何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會決定當年紀念的世界四大文化名人。

漫話鼠夾的發展

參考《世界博覽》(AFPMC.C)編著

“造一個更好的老鼠夾子，世界會把路修到你的門口”。在愛默生這句話的激勵下，老鼠夾子成為美國歷史上最具創造性的發明。美國專利局自1838年開業以來，已授予4400項鼠夾專利權，其中95%是給業余發明者的。平均每年大約授予40個新的鼠夾專利，同時有10倍于此數目的專利申請被否決。

那些一往情深的鼠夾發明者并不知道,4400多項獲專利的鼠夾，只有不到20種為它們的發明人從市場上掙到過錢。并且應當有理由相信愛默生所說的更好的老鼠夾子早就被發明出來了。

  出于需要，早期美國家庭都自制老鼠夾子。鐵匠、木匠，農夫在漫長的冬夜經過不斷的努力把鼠夾做得越來越好。這種早期的、沒有專利的鼠夾結構簡單，直截了當。到19世紀中期，美國專利局一成立，鼠夾的發明者聽說能出名并獲利，鼠夾的發明便變得復雜多樣了。

    1878年，紐約市的科內留斯·亨利為他的“老鼠夾-紙衣領盒雙功能裝置”申請專利時，稱“旅行者在旅行中經常為旅館的老鼠所苦”，只要有他的雙功能裝置—只需把紙衣領從盒子里拿出來再把誘餌放進去，盒子便成了老鼠夾子，可解旅客之憂。1879年1月7日，美國專利第211094號被授予了亨利，但他的“老鼠夾一紙衣領盒雙功能裝置”從未售出過，人們一想到再把衣領放回老鼠呆過的地方就嚇跑了。

  同樣,1869年查爾斯·赫耐特發明的“改進式動物夾子”也沒賣出過一只。它是一塊翹翹板似的金屬片，一端落下時，老鼠便被夾住。放夾子的人需要自己動手用一把一英尺長的多刃刀把他的捕獲物戳死。

編者注:把捕獲的老鼠刺死，簡直是異想天開，并非是每一個人都能做的到的事兒。愛荷華科林市的伊曼紐爾·林奇發明了一個鼠夾，可以把一只捕獲的老鼠連刺六刀，再自動松開，使老鼠流血而死。你想到了吧，并非所有那個時代的鼠夾都這么野蠻。一些發明者改進了一種一次可以活捉5只~15只老鼠的夾子。這類夾子中最流行的是賓夕法尼亞的諾里斯和布勞恩1876年獲專利的“幻覺”，它不像此前和此后的大多數夾子，銷售情況很好。這種夾子最初的使用說明告訴人們，把夾子和夾住的老鼠一起浸入水中，淹死老鼠。但廠家發現總有一些心腸軟的人不是把老鼠浸死，而是把它們帶到附近的田地、樹林或鄰居家的院子里放掉。

  不知是否出于同樣的軟心腸，19世紀出現了一類全新的鼠夾——“玩具鼠滅”。老鼠被誘進去，轉著里面的輪子，供人取樂。

  盡管玩具鼠夾極盡巧思，但這種幾乎是用手工制作的，效果并不理想，并目回避了生死問題。

老鼠畢競是令人討厭的，繁殖力很強的動物。一只老鼠一年要吃掉4磅糧食、 拉下3.6萬粒老鼠屎 ，可以生育自身99倍的后代。普通美國人認為老鼠不該受被戳死的懲罰，但也不能受此厚待。

在這太殘忍和太仁慈的中間地帶，出現了兩種讓老鼠迅速、簡單死去的夾子“掐手“和“彈簧”。

“掐手”是把老鼠誘進一個小圓孔，然后彈簧動力的金屬圈就會勒住它的脖子( 猶如絞刑架 )。這是種簡單而高效發明，現在仍被伍德斯特里姆公司限量生產。

    約翰.馬斯特的彈簧夾子1899年在市場上一出現，便成為鼠夾中的大哥大。它是一塊3英寸長，1英寸寬的松木板， [批注:1英寸(in)= 2.54厘米(cm)]上面 釘著以彈簧為動力的擊打鋼夾，還有一根2英寸長的觸發桿，1塊誘餌板。它能在3/10秒內把一只觸到敏感的誘餌板的老鼠立刻斃命。而且價格便宜，1支鼠夾5分錢(1900年)。

1899年10月馬斯特獲得專利。現在這種鼠夾仍舊以維克多( VICTOR ,V)商標各被伍德斯特里姆公司生產。

(編者批注:國內在20世紀60-70年代開始有了鐵質的鼠夾，而且針對滅鼠的大小，制作成大號，中號，小號三種現格，但其原理尚未改變，截止目前，市場上鼠夾在材質上有了許多變化，木質鼠夾很少見到，(哈爾濱有一公司，專做出口，也銷售國內)鉄質由于重量大，時間稍長，不保養就生銹，因此，也大多不樂意用;也有利用鋁質，工程塑料制作的，原理皆同。不同原理的，安全鼠夾曾在上世紀九十年代出現過，體積小，觸發機關類似步，但不幸被一種稱為“老鼠粘”的粘鼠板擠出了市場，其碼是原因之一。目前，除了少數的專業人士為了捕鼠做研究，市場上極少有人再使用鼠夾去滅鼠的，原因很多，在此不多贅述)

美國的業余發明家大部分沒有認識到不成功的鼠夾在設計上的三個原因:過于復雜、過于血腥、過于昂貴 (編者注:操作時對人的傷害也是其一，一旦失誤有可能打斷手指，至少能讓你手指見血，膽兒小的可能“啪”的一聲，嚇你一跳是常有的事)。—— 這是由已獲專利的鼠夾在商業上的失敗所證明的。

美國專利局不要求某項發明是否實用或者有效，它只要求某項專利做到發明者宣稱它能做的，不管是以什么曲折的方式。

    因此，鼠夾的發明以毫不示弱的勢頭進入20世紀。受到剛剛能利用的電的吸引，許多發明家把電應用到他們的發明中。1911年，紐約州的A.A.洛，伙同他人合作發明了“電刑鼠夾”。盡管它的名稱很簡單，但實際上是曾有過的鼠夾中最復雜的。發明者相信他們的鼠夾可以賣掉，但制造這樣復雜的裝置所費的工時和材料，使得它造價昂貴。結果是沒有一家廠商購買“電刑鼠夾”的專利權。

    后來在30年代經濟蕭條期推向市場的電鼠滅，在設計上較為簡單。但是所有的電鼠夾共有一個美學缺餡☞導電的老鼠尸體會在電流中被烤得焦爛。(備注:電線短路著火才是更大家危險！)同時，室內使用時，電鼠夾還可能傷害到孩子、寵物、小鳥，家禽等。由于同樣的原因，20世紀后半期，能量巨大的或者創造性的技術沒有一項能被有效地用于鼠類的防控中。

    使用能穿透鋼筋水泥的激光，對付血肉之軀的鼠類是有點太過分了點。

    還有的使用超聲波驅鼠，驅蚊蟲，市場上也有的賣，零售價30美元$，在法律所要求的低聲頻范圍內，根本不起作用。(本人在90年代，對市場上超聲波驅鼠器做了實驗室觀察，也并非完全無用，而是試驗鼠很快適應了環境，在無選擇的情況下，試驗的大白鼠，小白鼠會冒著“林彈雨”也要沖鋒陷陣去取食飲水，當然在有選擇的情況下，起初也有逃避超聲源的現象，但也許是一種新物反應的結果，總體試驗，作用不明顯)。

一些大型糧倉、工廠，采用計算機控制數百只鼠夾來滅鼠，這種方式當然不適合一般家庭使用，在美國，家庭購買量占市場銷售量的90%—95%。

據了解，許多不正規的制作鼠夾的工廠，組裝產品大多采用了手工作業，導致產品的不規范。伍德斯特里姆公司經歷過數十年的實驗，建立了世界上唯一一條全自動彈簧鼠夾生產線。木板和鍍銅的鋼條，從一端進去，幾分鐘從另一端出來，一個成品鼠夾就成了。經過包裝后，打印上一個紅色的“V”。

自動化的生產線使得伍得公習能比別的廠家生產出更多更好的產品，并能以更低的價格銷售。

70年代，伍得公司的一個意外發現賦予了它的低生產成本以新的意義。公司進行的歷時三年的“鼠夾行為”研究表明:普通美國人夾住老鼠后并不是把老鼠取出扔掉，把夾子重新裝上再用，而是把老鼠和鼠夾一起當垃圾扔掉。

緊接著這一發現之后，所有伍德公司的彈簧都附上了“一次性使用”的新標簽。到1980年，其他廠家也紛紛仿照—在美國出售的所有鼠夾都提醒顧客”在夾住一只老鼠之后，夾子應被扔掉”。

20世紀第一次，也是唯一一次對彈簧式鼠夾的銷售產生沖擊式的發明是1982年出現的。這是一種惡魔般的裝置☞它不但違背了家用鼠夾的每一條審美要求，而且是曾有過的鼠夾中最殘忍的一種。

這就是“粘膠”！這種膠鼠夾幾乎同時被6個廠家生產，并以“斯蒂克先生”(stick sir)這樣近乎文雅的名稱推行市場。這種膠板，浸涂了現代奇跡般的膠水的小小的、不用誘餌的方形厚紙板。老鼠一涉足上面，就會被粘住，恐懼的掙扎，使得它的鼻子、體毛、耳朵、尾巴全粘在膠板上，越動，越掙扎，就粘的越多的肢體，最后動彈不得，直到力竭而死。

這樣的鼠粘板，在美國市場售70美分/每塊，遠低于彈簧鼠夾的價格，同時，用起來又簡便、又安全、又不見了鼠夾的血腥場面。在整個80年代，鼠類遇到了這種惡魔粘鼠板，也算倒霉。因此上，市場銷量悄然猛增。殘忍的是，人們按照使用說明，把老鼠和粘鼠板一起扔掉時，發現老鼠仍舊活著，有的還在尖叫、掙扎、撕咬膠板，驚嚇痛苦時的糞便和尿液落在粘膠上，讓多數信仰宗教的人看了心身不舒服。于是乎，粘鼠板的銷量在2-3年后開始下降。

與此同時，伍德公司悄悄開始了新版鼠夾的研制。1986年，“簡易”牌鼠夾投入市場。毫不奇怪，新發明的鼠夾仍舊是彈簧鼠夾的一個變種，售價為1.29美元($)/2只。它包括了標準彈簧鼠夾的全部內容，只是塑料觸發桿更容易安裝，塑料誘餌片浸透了一種“引誘劑”(一種老鼠喜歡的香味)，因此，不在需要真的食物誘餌了。

盡管鼠夾還有不完善的地方，但伍德公司的野外現場試驗表明: 這種鼠夾的捕鼠率高于傳統鼠夾捕鼠率18%，在12年里，該捕鼠夾的銷售量呈現跳躍式增長。

這對于未來鼠夾的發明者會有什么影響呢？很可能什么也沒有。自1986年以來，這種“簡易”牌鼠夾獲得專利后，每年新獲得專利的鼠夾數量并不比往年少。那些悄悄地繼續著鼠夾發明事業的人，懷抱著我們所不能理解的信念，他們絕不會被伍德公司新夾子暫時的市場成功所嚇退。(責任編輯  何以多)。

編者也是其中之一。2015年 作為課題負責人，在完成課題過程中，課題組發明了“一種新型的智能捕鼠器”，優點是結合了前人的經驗，消除了血腥場面，老鼠在瞬間被高電壓擊暈、倒下，心臟不再跳動時，被翻到一個密封的盒子里，同時，將捕捉到老鼠的信息發送到層級管理員的手機上。捕鼠器不僅僅是捕鼠，而且可作為一種監測工具，記錄捕鼠數量，通告捕鼠場所，控制中心可以對同類型的固定場所、移動的場所(火車、飛機、艦船等)的捕鼠情況遠程指揮，指導以及監督監測。這些都歸功于科技的不斷進步，隨著互聯網、物聯網的發展進步，相信會有更好的技術在與鼠類斗爭中不斷涌現。

2018-02-12 于北京