德勒茲貓糧是一種優(yōu)質(zhì)的貓糧品牌,以其高品質(zhì)的原材料和科學的配方而著稱。其優(yōu)點如下:
1、原材料優(yōu)質(zhì):德勒茲貓糧使用的原材料均為高品質(zhì)的肉類、蔬菜、水果等天然食材,不會添加人工色素、香精等有害成分。
2、營養(yǎng)均衡:德勒茲貓糧的配方經(jīng)過科學的設(shè)計和研究,能夠滿足貓咪在不同生長階段對營養(yǎng)的需求,保證貓咪的充分營養(yǎng)攝入。
3、味道好:德勒茲貓糧使用的是高品質(zhì)的肉類和蔬菜,口感和味道都較好,適合貓咪的口味。
小編還為您整理了以下內(nèi)容,可能對您也有幫助:
阿蘭·巴迪歐 德勒茲:存在的喧囂
因為參與了“六視點”訓練后,要寫論文,重新回讀了《存在的喧囂》。六視點方法的創(chuàng)作哲學是基于“后現(xiàn)代”的,那么也逃不掉一個問題。就是純粹差異。
現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的區(qū)別之一,是現(xiàn)代主義包含了禁止/的邏輯,也就是說比如我規(guī)定的12平均律,那么就是12平均律,我規(guī)定的這個影像的操作方式,那么就需要這樣操作。那么問題來了,如果不對音樂加以一套自我的和禁止,那么12平均律,拍攝規(guī)則又該是怎么樣的呢?
如果這個問題放到表演里,那么問題就變成,斯坦尼斯拉夫斯基規(guī)定的表演相關(guān)的定律,比如舞臺行動三要素,表演訓練方法,它們被解放后的真實面目又是怎么樣的呢?
現(xiàn)代主義的循環(huán)就是,從已經(jīng)形成規(guī)則的束縛中獲得解放,其形成了一套要求嚴格紀律的自我強加的和禁止的形式。而后現(xiàn)代主義恰恰相反,它代表了萬事皆可皆被允許的立場大量回歸。
在“六視點”訓練中,老師所強調(diào)的后現(xiàn)代性,就是如此,允許一切在訓練中發(fā)生的事情。這也是方法的開創(chuàng)者引入了后現(xiàn)代哲學觀念所致,我們意識到真實之物已無可挽回的遺失,我們的表演不存在與實體性真實性相互的聯(lián)系,這種表演觀念其實是以戲虐的態(tài)度把內(nèi)容剝奪進行的戲仿形式的再演。
現(xiàn)代主義產(chǎn)生異化,在傳統(tǒng)及真實性上失去根基,而只有后現(xiàn)代主義才真正把我們自己與傳統(tǒng)分開,這里的傳統(tǒng)就是指上面提到的某些定律或民族性,地理性的影響。當我們真正剝離開,成為個體的時候,這就是為什么我們可以重新再去排演傳統(tǒng)的戲劇文本,這種態(tài)度是戲虐性的。
如何用后現(xiàn)代的方式去體驗戲劇?
戲劇作為藝術(shù)之一,它逃不開對感受的創(chuàng)造。從德勒茲開始(之后會詳細敘述)認為不應(yīng)該以預設(shè)的態(tài)度出發(fā)進行對藝術(shù)的思考。我們往往以現(xiàn)代主義的模式——再現(xiàn)方式,以認同、交流為目標,表現(xiàn)出定義、成見、約定成俗、規(guī)則,借此出發(fā)來思考交流。在哲學范疇內(nèi),這種再現(xiàn)方式是概念化的,包含了思想潛在層面的純粹差異。
“一種再現(xiàn)的方式”同時也影響了我們?nèi)ジ兄切┛杀孀R的和重復出現(xiàn)的對象,而忽略差異性的部分。把感受與某種上述的概念相連接,比如在表演課堂上常見的問題,恐懼就是瑟瑟發(fā)抖,感動就是要落淚,把惡心與某種身體行動鏈接在一起等等。基于后現(xiàn)代的六視點訓練方式將感受變成能夠體現(xiàn)新的可能性,將有序的經(jīng)驗分解為特異性。
當然,在這里并不是想從德勒茲的角度去闡述六視點訓練方法,只不過這里面逃不開后現(xiàn)代哲學的理論作為支撐。包括訓練方法中所涉及到的某種回溯性自由,它向我們的表演者,訓練者提供了從故創(chuàng)造新的存在論根據(jù),也叫內(nèi)在性的存在論。這里涉及到了“間接自由言論”,通俗來說就是以剝離自身,用第三者視角溫故而知新。用恰當?shù)恼Z言來理解就是:“它已經(jīng)在那里了,但我們站在了一個新的時代,用新的視角回溯性地察覺到它,并且把它表述了出來。”
回到《存在的喧囂》這本書,它其實是一本敵人的書。書的作者是巴迪歐,德勒茲的對手之一。引述譯者的話來說,正如同德勒茲的《福柯》不是一本福柯理論思想的書,巴迪歐的《德勒茲:存在與喧囂》也不是一本德勒茲思想學術(shù)的書。在本書中,德勒茲是一個“概念”,這個概念并非德勒茲的概念,而是巴迪歐所構(gòu)建的戲劇舞臺。
想看這本書的人,一定會被里面拗口的文筆所編織的充滿矯飾的迷宮所轉(zhuǎn)暈,在這些文字背后,你能看到一個徹底實踐“間接自由言論”的,隱藏在德勒茲本體論化背后的巴迪歐。當然這本書厲害的地方在于一位哲學家對另外一位哲學家的解讀,并且,巴迪歐的文字由某種大寫的存在,不可描述的力量所構(gòu)成,如同潘神的迷宮,每一條磚瓦道路都隱藏了細節(jié),在這里你能看到某種細節(jié)的呈現(xiàn),哲學家的專業(yè)水平。一方面讓你在讀的時候不輕易丟失他的思想脈絡(luò),另一方面其實也體現(xiàn)了某種與瑣碎。也證明了當代思想離不開它的語言形式,這一現(xiàn)代主義的束縛,充斥著文本與空氣里。
文學上的“間接自由言論”,它采取第三人稱敘述,但卻以被描述人物那習得的、共同的或陳詞濫調(diào)的風格進行言說,因此既不是作者也不是人物在說話,而是以人物可能會使用的風格進行描述,作者與人物之間的邊界是不確定的。
“間接自由言論”將說話者和語言之間的關(guān)系復雜化,語言能夠能動地或反動地運作。在反動方面,語言能夠僅將自身呈現(xiàn)為描述,僅僅是世界的副本。從能動的方面,語言能夠擴展和表達它的轉(zhuǎn)變的力量。
這已經(jīng)成為了文學中常見的用法。大部分的諾貝爾文學獎,得獎文學都已經(jīng)讓人看不懂了……可以說是我們中國讀者的審美、美學跟不上國際,也可以說現(xiàn)在的國際話語權(quán)沒有中文敘事的一席之地。
不扯這些,下面也不太想談這本書的內(nèi)容……
最后在“六視點”訓練中,有提到的問題。
當訓練者有的時候,有選擇性的,這里的選擇性是指萬物皆可的意思。就是并列的意思。通過并列的形式,選擇一種反應(yīng)展現(xiàn)出來。
藝術(shù)允許絕對和真正具有變革性的解放表達,正因為其解放的不過是解放本身,純粹的精神化或非物質(zhì)化的運動,需要被解放的是終極解放自身,是“實體化”的所有現(xiàn)實實體的運動。
那么藝術(shù)是否允許的產(chǎn)生和運動?
在這里德勒茲表示,所的也不是一個確定的對象,而是自身的無條件的確定性,“一個構(gòu)想為純粹或絕對區(qū)間的關(guān)系,被理解為完全或外在于其形式的區(qū)間,從而可以被描述為位于完全的無之間的區(qū)間”。
這里是不是很復雜?
是的,在這里的意思是,是一個純粹虛擬的運動,有它的目的,目的地,它的運動本身就是它自己的目的地。這是一個很有意思的概念。我稱為“概念”,因為它不是現(xiàn)代性的。在戲劇訓練里,老師要求學生去感受,感受空間時間物體,和他們對話。其實這里面暗藏玄機。
按照這個理解,演員分兩類:一類是SM,一類是精神極樂。SM類的演員,在做訓練的時候,他們是在尋找快感。訓練方式中比如要求他們滾動身體,先排除初期因為技術(shù)、熟練度的原因?qū)τ柧毞绞降奶剿鲗嵺`,此后掌握了之后,他們對訓練方式就以一種快感式的方式去探索。但是,支撐他們探索的動力,是以付出痛苦為代價實現(xiàn)的。對于他們來說,快感是通過痛苦達到的。然而快感絕不是只能通過痛苦的迂回才能達到的,而是必須被延遲到最大限度的東西。痛苦中斷了積極的這一運動的過程。
精神極樂,在自身內(nèi)在獲得實現(xiàn)一切滿足,這類演員所表現(xiàn)出的狀態(tài)就是不匱乏任何東西的表現(xiàn),一切都可以從自身內(nèi)在的超我中找到。同樣這一過程切斷了的運動。這兩類演員所根據(jù)指令所產(chǎn)生了某種與的偽鏈接。這里要談的是演員如何支撐,而不是產(chǎn)生偽鏈接。
無論是滿足內(nèi)化的超我,犧牲內(nèi)化的超我,還是對自由之流的中斷束縛和禁閉,都不是“自身的產(chǎn)物”。所以回歸到感受層面,我們的感受,離不開SM和精神極樂,因為感受到的都不是“本體”或者說“自身的產(chǎn)物”,它永無止境的延宕實現(xiàn)并不服從缺失的法則或超越的理想。
這里開始,有兩條路,都可以走的。
其一是黑格爾,黑格爾一再強調(diào),精神是“自身的產(chǎn)物”:它不是干預客觀性、和調(diào)解客觀性的先驗主體,而是它自身運動的結(jié)果,即純粹的過程。因此,它不需要時間來“追趕它自己”,而僅僅是產(chǎn)生了它自己。
其二就是德勒茲,“事物首先直接地區(qū)別于它自身”,“有一種內(nèi)在的愉悅,仿佛充滿了它自身和它的沉思,這并不意味著任何匱乏,任何不可能。”
反觀我們的表演訓練,大多數(shù)演員產(chǎn)生的是“偽鏈接”,并不是真正的“感受”。這一下子就困難了,難道“六視點”訓練解決了這個問題?想到這里,我就感覺到好像遇到了什么不可思議的方法。然而任何方法都需要切分指引,無論是走黑格爾路線(我感覺六視點走的不是黑格爾,因為六視點基于的是后現(xiàn)代哲學),還是德勒茲,要一下子讓訓練者用身體體驗到哲學,是很難的。
需要一套體系的訓練方法,第一階段訓練什么,第二階段訓練什么……有階梯式的遞進,逐漸讓訓練者的身體,精神感知到這種東西(時間空間物件)的存在,這種存在,是包含了運動,關(guān)系,純粹差異性的一種“感受”。
走到這一步,我感覺差不多了。
當訓練者發(fā)現(xiàn)了這種東西的存在后,恰恰可以“萬物皆可”,盡情的去選擇某一種“感受”作為你的表演創(chuàng)作方式。
最后的最后!沒什么事,就別讀這本書了……
小貓眼睛腫的原因有很多,比如眼睛里有異物,如沙子、沐浴乳、頭發(fā)等,這些物質(zhì)進入眼睛會造成刺激,引起眼睛紅腫發(fā)炎。還有可能是因為細菌、病毒感染引起的眼睛紅腫。也有可能是被蜜蜂叮咬,觀察貓咪眼睛周圍是否有傷口。
應(yīng)該先觀察嘔吐物的顏色,作出簡單的判斷。引起小貓咪嘔吐的原因較多,常見的原因有暴飲暴食,患有腸胃性疾病、病毒性疾病等。其次,若是腸胃疾病引起的,比如胃炎,吞食異物。最后,是病毒引起的嘔吐的話,需要合理服用抗病毒藥物、增加免疫力的藥物。
小貓叫的原因有幾種情況,可能是因為饑餓、緊張害怕、身體不適、發(fā)情等原因。首先,貓咪饑餓的時候會一直叫。其次,貓咪到了新環(huán)境或受到驚嚇,感到緊張害怕。最后,貓咪受傷、患有疾病導致身體疼痛也會一直叫。
貓咪都是比較粘人的,一般的品種貓比本土貓會更溫和、粘人一些。比較粘人的貓咪有布偶貓、藍貓、金吉拉、銀漸層貓咪、加菲貓等。其實只要主人和貓咪多加相處,和它們多玩耍、多抱抱它們,建立起深厚的感情,不論什么品種的貓咪都會特別黏主人的。
導致貓咪晚上一直叫的情況有很多,比如寒冷、饑餓、害怕等。需要注意室內(nèi)溫度,給貓咪保暖,給貓咪按時按量喂食,到新環(huán)境時,多和貓咪玩耍,促進感情。如果貓咪是剛好處在發(fā)情期,那么晚上叫也是正常的情況。主人可以將其配種,滿足生理需要。
貓咪出現(xiàn)舔舐到體外驅(qū)蟲藥的情況,可能會造成嘔吐、流口水等癥狀。舔舐大量驅(qū)蟲藥的話,會引起中毒,這時可以喂食貓草催吐,給貓咪清洗口腔。情況嚴重時,建議立馬去寵物醫(yī)院治療。
貓咪是可以吃鹽的,少量的鹽分可以調(diào)節(jié)貓咪的食欲,促進腸道消化。但是不建議多吃。大量食用鹽,會增加貓咪的腎臟負擔,可能還會引起結(jié)石等疾病。
貓咪大概十至十五天就能睜開眼睛。剛睜眼的貓,眼睛是天藍色的。這是正常的顏色,隨著年齡的增長,眼睛顏色也會發(fā)生變化。貓咪幼崽是比較脆弱的,要避免強光照射貓咪,影響貓咪眼睛的發(fā)育。
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