佳倫狗糧是一家知名的狗糧品牌，其產(chǎn)品種類豐富，適用于不同年齡、品種和特殊需要的狗狗。以下是一些關(guān)于佳倫狗糧的常見評(píng)價(jià)和特點(diǎn)：

1. 營養(yǎng)均衡：佳倫狗糧注重提供狗狗所需的全面、均衡的營養(yǎng)，包括蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、維生素和礦物質(zhì)等。它的產(chǎn)品配方通常包括高質(zhì)量的肉類、蔬菜、水果和其他天然成分。

2. 多樣選擇：佳倫狗糧提供多種口味和配方，以滿足不同狗狗的偏好和需求。例如，有些產(chǎn)品適合大型犬、小型犬、幼犬或老年犬，而其他產(chǎn)品則專為特殊健康需求的狗狗設(shè)計(jì)。

3. 品質(zhì)保證：佳倫狗糧注重產(chǎn)品質(zhì)量和安全性，采用科學(xué)的生產(chǎn)工藝和質(zhì)量控制措施，確保產(chǎn)品符合標(biāo)準(zhǔn)。此外，佳倫狗糧還經(jīng)過多項(xiàng)認(rèn)證和檢測(cè)，如ISO 9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證和HACCP食品安全體系認(rèn)證等。

4. 用戶評(píng)價(jià)良好：根據(jù)用戶的反饋和評(píng)價(jià)，許多狗主人認(rèn)為佳倫狗糧的口味受狗狗歡迎，容易消化，對(duì)狗狗的毛發(fā)、皮膚和整體健康有益。

當(dāng)然，每只狗狗的需求和口味偏好都不同，因此選擇狗糧時(shí)應(yīng)結(jié)合自己的狗狗情況和獸醫(yī)的建議。如果您對(duì)佳倫狗糧感興趣，建議您查看產(chǎn)品成分表、品牌官方網(wǎng)站和用戶評(píng)價(jià)，以獲取更多詳細(xì)信息，并與獸醫(yī)或?qū)櫸飳＜易稍儯垣@得更準(zhǔn)確的建議和推薦。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

請(qǐng)問秦皇島地區(qū)的飲食文化歷史

這個(gè)的確是很專業(yè)性的問題，所以我也不發(fā)表什么了，只是給你貼點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容。還有，秦皇島在先秦也是個(gè)彈丸之地，也許就沒開化，所以不要局限于此地，還是研究河北的飲食為好，不過，在當(dāng)時(shí)，可能就不分南北地方飲食，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的飲食還不發(fā)達(dá)，很多種烹調(diào)方法，食材都沒有（我曾經(jīng)學(xué)過一點(diǎn)廚，對(duì)這個(gè)有點(diǎn)了解）還是放在全國范圍研究吧。

1早在《禮記》中就有著宴會(huì)食序的記載，先是飲酒，再吃肉菜而后吃飯的程序和現(xiàn)在大致一樣。在有十六種菜肴的宴會(huì)上，菜肴分別排成四行，每行四個(gè)。帶骨的肴放在主位在左邊，切的純?nèi)夥旁谟疫叀ｏ埵晨吭谑痴咦蠓剑珓t放在右方。切細(xì)的和燒烤的肉類放遠(yuǎn)些，醋和醬類放近些。蒸蔥等佐料放在旁邊。酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果陳設(shè)干肉牛脯等，那就彎曲的在左，挺直的在右。

宴會(huì)有獻(xiàn)賓之禮先由主人取酒爵到賓客席前請(qǐng)進(jìn)，稱為\'獻(xiàn)\'；次由賓客還敬，稱為\'酢\'；再由主人把酒注入觶后，先自飲而后勸賓客隨著飲，稱\'酬\'，這么合起來叫作\'一獻(xiàn)之記禮\'。如今客宴會(huì)也叫酬酢，其本身就強(qiáng)調(diào)禮儀。

2烤、煮、蒸、涮

3大凡說來，在新石器時(shí)代人們已逐步改變了早先那種簡單的有烹無調(diào)“火食”法，臻至夏商時(shí)期，烹飪技法達(dá)到了一定的時(shí)代高度。先秦文獻(xiàn)中有燔、炙、炮、烙、蒸、煮、爆、膾、燒、燉、熬、溜、煨、漬、脯、胹、醢、臘、醓、齏、羹等等一系列有關(guān)烹飪的術(shù)語，具體操作法已難完全表述清。如《周禮·天官·膳夫》有云：“凡王之饋食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百二十品，珍用八物，醬用百有二十甕。”里面就涉及到從食饌種類到調(diào)味品的選擇、主副食的搭配、食品的刀工加工、烹飪操作及口味之適等眾多內(nèi)容。舉“珍用八物”而言，一稱“八珍”，《禮記·內(nèi)則》述其專名為淳熬、淳母、炮豚、搗珍、漬、熬、糝、肝�，并詳細(xì)開列了有關(guān)制作過程。是上古難得保存至今的八種有名食饌譜。據(jù)學(xué)者考證，淳熬為稻米肉醬蓋澆飯；淳母為黍米肉醬蓋澆飯；炮豚為燒烤燉乳豬或羊羔，包括有宰殺、凈腔、釀肚、炮燒、掛糊、油炸、切件、慢燉三日三夜等八道工序；搗珍為膾肉扒；漬為酒香牛肉；熬為烘肉脯；糝為三鮮烙飯；肝�為烤網(wǎng)油包狗肝①。一般認(rèn)為，“珍用八物”揭示了周代烹飪與調(diào)味技藝的高境界代表作，其實(shí)這是出于后人對(duì)夏商周所謂“三代”烹調(diào)水平的迫記，正如我們下節(jié)所論，其中一些內(nèi)容，至少在夏商時(shí)期也已有之。

總之，禮書中的飲食內(nèi)容，大抵是對(duì)上古以來炊食器具繁化和烹飪技藝大進(jìn)的規(guī)范化表述，多少透露了原始熟食法向“火食之道”大備的循序漸進(jìn)的進(jìn)程。

4中國最早的禮儀是在飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的。古代中國是一個(gè)家族式的國家,有著嚴(yán)密的等級(jí)結(jié)構(gòu)。在先秦時(shí)期,飲食作為社會(huì)生活中最重要的部分之一,同樣顯示出鮮明的等級(jí)性來

5中國這個(gè)禮儀之邦，飲食之禮是重要的一 項(xiàng)內(nèi)容。中國最早的禮儀是在飲食活動(dòng)中 產(chǎn)生的。《禮記·禮運(yùn)》曰:“夫禮之初，始 諸飲食。其蟠黍裨豚，污尊而杯飲，費(fèi)俘而土鼓。猶若 可以致其敬于鬼神。”這里可以告訴我們，最原始的 禮儀是從飲食行為開始的。古代中國是一個(gè)家族式 的國家，等級(jí)性是這個(gè)國家的核心結(jié)構(gòu)，國家就 是由家族擴(kuò)大衍化而成，因此家族的老幼嫡庶之別 也就自然地體現(xiàn)在國家的等級(jí)之制上，并在此基礎(chǔ) 上形成了古代中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)。(左傳》昭公七年云: “天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。 故王臣公…

6但從西漢王褒《僮約》中要家僮煮茶、買茶、凈具等茶事活動(dòng)來看，可見自秦至漢，我國長江中下游的江、浙一帶，飲茶之風(fēng)已逐漸流行開來。而

巴蜀地區(qū)，飲茶更早，應(yīng)始于秦代。

從《詩經(jīng)》窺探先秦的飲食文化

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對(duì)我國的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而詩歌中的許多內(nèi)容也客觀地表現(xiàn)了西周和春秋時(shí)期的餐飲文化，值得我們認(rèn)真研究。其特點(diǎn)概略地說有以下幾方面：

一、我國的酒文化已基本形成。《禮記·效特牲第十一》中說：黔熬在施舍時(shí)“左奉食，右執(zhí)飲”。原因是“凡飲，養(yǎng)陽氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也。”所以古人吃飯離不開飲料，特別是酒。當(dāng)時(shí)酒的品種雖只有糧食釀造類，但已有高下之分。酒壇上部高檔的“清酒”要先用于祭祀祖先。如《北山之什·信南山》：“祭以清酒，從以骍牡。”酒壇下部澄清過的叫“釃酒”，用于犒賞重體力勞動(dòng)后的家人。如《鹿鳴之什·伐木》：“伐木許許，釃酒有藇！” 而“旨酒”是醇美的酒（《桑扈之什·桑扈》：“旨酒思柔”，當(dāng)為入口不辣之意。），用于款待尊貴的客人。如《鹿鳴之什·鹿鳴》：“我有旨酒，以燕嘉賓之心。”《禮記·玉藻第十三》說：“凡尊必上玄酒。”既然酒呈濃重的黑紅色，估計(jì)“玄酒”就是“旨酒”吧！還有作為一般飲料的酒。當(dāng)時(shí)的人們已考慮到喝酒的文明問題。比如提醒人們飲酒要適度。《小旻之什·小宛》：“人之齊圣，飲酒溫克。”意即喝酒時(shí)要向圣人看齊,作風(fēng)要溫文爾雅,酒量更要有所克制。那么在盛情難卻，的確喝醉了怎么辦？《桑扈之什·賓之初筵》告訴我們：“既醉而出，并受其福。”意即喝醉了主動(dòng)離開，在筵席吵嚷對(duì)大家都不是好事。當(dāng)時(shí)人們還注重好酒配佳肴。《桑扈之什·頍弁》：“爾酒既旨，爾肴既佳。”

《周禮》和《禮記》中的內(nèi)容說明當(dāng)時(shí)已有分工明確的畜牧業(yè)，但從《詩經(jīng)》上看尚未形成較大規(guī)模。人們獲取肉食多以荒野狩獵和岸沚垂釣、撒網(wǎng)為主。獸類有虎、豹、熊、鹿、羆、兔、豚等；禽類有雉、鳩、鵲、鴇雁、鶴、鴛鴦、黃鳥等；魚類則有鯉、鳊、鰱等。工具上狩獵以網(wǎng)、箭，漁則以網(wǎng)、釣，由于金屬武器的缺乏或?yàn)楂@得美人的歡心，必要時(shí)人們也與野獸肉搏。如《鄭風(fēng)·大叔于田》：“襢裼暴虎，獻(xiàn)于公所。”說的是一位年輕男子袒胸露背，勇敢地與老虎搏斗，并將死虎奉獻(xiàn)給公家。還有《邶風(fēng)·新臺(tái)》談到捕魚時(shí)寫到：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。”按聞一多先生的說法，“鴻” 不是鳥而是“苦礱”的合音，即蝦蟆。“離”同“罹”。意思是原本張網(wǎng)捕魚，結(jié)果卻抓住了。充分反映了當(dāng)事人的幽默和無奈。《詩經(jīng)》中明確提及的飼養(yǎng)動(dòng)物有牛、羊、雞、豬和狗等。從相關(guān)的內(nèi)容上看，當(dāng)時(shí)的養(yǎng)羊業(yè)似乎一枝獨(dú)秀，人們吃羊肉，也用羊肉祭神靈和祖先，“羔裘”更是人們御寒的必備用品。《生民之什·生民》：“取羝以軷，載燔載烈。”就是人們把祭神的公羊放在火上燒烤。《生民之什·公劉》：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。”證明當(dāng)時(shí)已有圈養(yǎng)的豬。在《禮記》中就有“豚”和“野豕”的區(qū)別，并提醒“豚去腦”才能吃。但由于豬的食量大、不溫馴，百姓都感到不如養(yǎng)羊合算，所以“豬”在《詩經(jīng)》中只提到一次（《周南·騶虞》：“彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！”指的是小野豬），且出現(xiàn)在王公君主的筵席上，所以豬肉在當(dāng)時(shí)的珍貴程度是高于牛羊的。《王風(fēng)·君子于役》：“雞棲于塒”則說明當(dāng)時(shí)的雞已和人類形成的依附關(guān)系，或許糧食相對(duì)更為珍貴，雖然《禮記》中有“雞羹”、“濡雞”，但從《詩經(jīng)》上看人們并沒有大量的養(yǎng)雞、吃雞肉，只是把雞當(dāng)鬧鐘來用的。《禮記·內(nèi)則第十二》就說：“雞初鳴，咸盥漱”。《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”獵人的老婆說：雞叫了，快起床打獵去，老公說：再等會(huì)，天還沒亮呢！而為官者就不敢貪睡了。《齊風(fēng)·雞鳴》：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”雞叫時(shí)，朝廷里已人聲鼎沸了。《周禮》中有“犬人”的記載，并要求“亨狗于東方”，吃“狗去腎”，如 “犬赤股而躁臊”則不宜食用了。這些內(nèi)容證明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)養(yǎng)狗、吃狗肉。但《詩經(jīng)》卻沒有吃狗肉的記載。《齊風(fēng)·盧令》提到狗，但詩中的狗是獵人的幫手，不是待宰的“肉狗”。所以竊以為無論朝廷還是民間，吃狗肉的習(xí)俗在當(dāng)時(shí)并不普遍。人們似乎到了秦漢之交，社會(huì)、食物匱乏時(shí)才對(duì)狗肉表現(xiàn)出莫大熱情。

從《詩經(jīng)》上看當(dāng)時(shí)糧食的品種有稻、麥、黍、粟、菽等，并受到人們普遍的重視。《邶風(fēng)·載馳》：“我行其野，芃芃其麥。”我乘車奔馳在田野上，兩邊是生長貌盛的麥子。《北山之什·大田》：“大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。”這段詩歌說明當(dāng)時(shí)的糧食主要是種植的，并有了“曾孫”那樣的專業(yè)戶。《生民之什·生民》更說：“茀厥豐草，種之黃茂。”即要去除雜草，才能種好糧食。不過當(dāng)時(shí)的糧食雖以種植為主，但或許依然有野生的糧食作物。如《鄘風(fēng)·桑中》：“爰采麥矣？沫之北矣。”到哪里采摘麥子啊？就到沫的北邊。這句詩歌讓我們想到兩個(gè)問題。其一或許當(dāng)時(shí)還有野生的麥子可采；其二或許當(dāng)時(shí)的人們?cè)谑斋@麥子時(shí)，不管是種植的還是野生的，都不是用收割而是用采摘的辦法。“采麥”的做法證明當(dāng)時(shí)金屬工具的稀缺。

《詩經(jīng)》中提到的蔬菜品種已經(jīng)較多，有《卷耳》中的“卷耳”，有《采蘩》中的“蘩”（白蒿），《草蟲》中的“蕨”和“薇”，《桑中》的“葑”（蔓青），《澤陂》的“蒲與荷”，《七月》的“葵及菽”（葵菜和豆苗），《泮水》中的“芹”等等。或許是野生蔬菜眾多、出產(chǎn)豐富，或許人們當(dāng)時(shí)對(duì)素菜的需求較少，《詩經(jīng)》中沒有大量種植蔬菜的內(nèi)容，人們想吃時(shí)，只要知道什么季節(jié)、去那里采摘就行了。《唐風(fēng)·采苓》“采苓采苓，首陽之巔。”去哪里采摘苦菜？要去首陽山頂。

當(dāng)時(shí)烹飪的手段還比較簡單，主要有炮、燔、炙、烹、蒸等。炮是用泥裹著燒，燔是在火上烤，《都人士之什·瓠葉》：“有兔斯首，炮之燔之”。即把兔子用泥包裹燒熟后，再把兔子放在火上烤香烤紅。炙是在火中燒，《生民之什·鳧鹥》：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”意思是肉在不斷烤燒中濃香四溢。在《詩經(jīng)》中“烹”寫為“亨”，即是煮。煮是古代飲食主要的加工辦法之一。煮素菜如《都人士之什· 瓠葉〉：“幡幡瓠葉，采之亨之。”煮葷菜如《檜風(fēng)·匪風(fēng)》：“誰能亨魚？溉之釜鬵。”蒸在我國歷史悠久，也是我國特有的烹飪方法，所謂黃帝“蒸谷為飯”。《詩經(jīng)》中“蒸”寫為“烝”。《生民之什·生民》：“釋之叟叟、烝之浮浮。”我們從六朝《殷蕓小說》中可以發(fā)現(xiàn)古代蒸飯的辦法：即“甑”的中間用“箸箅”相隔，箅上盛米，再把“甑”放在已盛水的“釜”上面。然后燒火把飯做熟。“甑”的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)在的蒸籠是一樣的，只是外觀和材料不同罷。《彤弓之什·六月》中的“炰鱉膾鯉”反映出當(dāng)時(shí)的飲宴是生熟雜成的。盡管當(dāng)時(shí)的人們?cè)缫褜W(xué)會(huì)了用火，但他們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)有的食品生吃更為鮮美。《禮記·內(nèi)則十二》中也曾提到了“牛膾”和“魚膾”，說：“肉腥細(xì)者為膾，大者為軒”。為去除生肉的腥臊，吃膾時(shí)要“春用蔥，秋用芥”。現(xiàn)在我們?cè)谟械捻n國餐館依然可以吃到生牛膾，在我國的少數(shù)民族地區(qū)也能找到生豬膾，魚膾直到清朝依然在我國某些地方流行。清·李調(diào)元《南越筆記》：“粵俗嗜魚生，……以初出水潑剌者，去其皮劍，洗其血�生，細(xì)劊之為片。紅肌白理，輕可吹起，薄如蟬翼。兩兩相比，沃以老醪，和以椒芷，入口冰融。”但是現(xiàn)在的淡水魚因?yàn)樗吹奈廴編缀醵紵o法生吃了，這是社會(huì)文明的退步。而食材的本味欠佳和惡化也是調(diào)味品發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?p>

從《詩經(jīng)》中我們還可以看出，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谂腼儠r(shí)已開始開始注意調(diào)料和香料的運(yùn)用。詩中有許多采摘香草的描寫，更三次提到“花椒”。〈唐風(fēng)·椒聊〉：“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。”《閔予小子·載芟》：“有椒其馨，胡考之寧？”顯然當(dāng)時(shí)已把花椒作為了馨香材料。還有枸杞、甘草等都有可能是當(dāng)時(shí)采摘后用于烹飪的香料。那么吃飯的時(shí)候有沒有調(diào)料呢？《生民之什·行葦》：“醓醢以薦，或燔或炙。”就是炙烤好的肉沒有咸味，故吃的時(shí)侯要“薦”以肉醬。

從以上內(nèi)容我們可以看出，先秦時(shí)代的飲食文化既是我們當(dāng)代飲食文化的奠基石，也有其鮮明的歷史特點(diǎn)。一、當(dāng)時(shí)的野生食材十分豐富，不同的地區(qū)，不同的季節(jié)都有不同的葷素食物，由于其本味各異，所以當(dāng)時(shí)的人們并不太重視調(diào)味，而在意突出食材的本味。所謂“貴天產(chǎn)也”，及“大羹不和，貴其質(zhì)也。”這或許就是《詩經(jīng)》中沒有直接出現(xiàn)“鹽”、“醬”的原因之一。伊尹強(qiáng)調(diào)“五味之和”，正說明當(dāng)時(shí)普通的百姓尚不重視味道的調(diào)和。二、面食尚未大量出現(xiàn)，麥粒跟稻米一樣都是蒸飯煮粥的材料。或許到了秦漢以后，隨著胡漢交流的密切，我們的祖先才學(xué)會(huì)了做面食。三、烹飪上雖然《周禮》的“八珍”中雖已有“煎醢”，但從《詩經(jīng)》上看炒、爆、炸等需要用油作為媒介的方法還沒有出現(xiàn)，而主要在火和水上繞圈子。故當(dāng)時(shí)的烹飪水平仍處于初級(jí)階段。四、酒在原料和口味上比較單一，當(dāng)時(shí)的人們主要用糧食釀酒，還沒有果酒，更沒有象后來那樣加入各種動(dòng)、植物原料，以增加酒的色彩，改善酒的功能和口感，他們只是一味在酒的過濾上和濃度上下功夫。白酒對(duì)他們來說更是2000年以后的內(nèi)容了。這一點(diǎn)從《周禮》中也能得到佐證。《周禮·天官冢宰第一》把酒分為用于祭祀的“事酒”，成年窖藏的“昔酒”和清澈的“清酒”，也是在酒的作用和品質(zhì)上作文章。

最后需要說明的是，本文僅從《詩經(jīng)》的角度探討先秦的飲食文化，以期拋磚引玉，推動(dòng)相關(guān)議題的研究，并非對(duì)當(dāng)時(shí)的飲食文化做結(jié)論，所以難免以偏概全，甚至多有繆誤。懇請(qǐng)專家和同好指正。

不扣鈕的女孩

不扣鈕的女孩目錄

基本信息

演職員表

劇情梗概

制作發(fā)行

編輯本段基本信息

【片名】：不扣鈕的女孩 【英文名】： Girls Unbutton Girls Unbuttoned 【語言】：粵語對(duì)白 【片種】：故事片/劇情片 【地區(qū)】：中國香港 【級(jí)別】：III級(jí) 【上映時(shí)間】：1994年1月27日 【物料】：有聲?彩色

編輯本段演職員表

【出品人】：鄒定歐 【導(dǎo)演】：黃泰來 【監(jiān)制】：蔡瀾 【編劇】：林超榮 【執(zhí)行制片】：陳希文 【制片】：鄭偉倫 【策劃】：夏秀軒 【統(tǒng)籌】：周震東?詹偉偉 【攝影】：姜國民?金星 【剪輯】：張耀宗?吳宏雄 【動(dòng)作指導(dǎo)】：林滿華 【美術(shù)指導(dǎo)】：張世杰 【演員表】 李麗珍?飾?阿珍 梁思浩?飾?浩仔 邵仲衡?飾?龐光炎 徐錦江?飾?龍貓 吳妙儀?飾?Kate 楊玉梅?飾?龐太

編輯本段劇情梗概

本片描繪一個(gè)不斷追求完美愛情的少女，對(duì)現(xiàn)代年青人愛情觀念的一種見解。一段又一段的愛情在阿珍（李麗珍飾）身邊匆匆擦過，但她似乎沒法找得到愛情的真正意義。起初，玲以為愛情只是一個(gè)夢(mèng)，只要用甜言蜜語便可以籠絡(luò)男人的心，可惜，她碰上一個(gè)追求坦白的男孩（丘國良飾），熱戀過后，雙方分手了事。后來，又遇上一個(gè)江湖大哥（徐錦江飾），讓她誤解了愛情的真諦，珍的芳心雖被大哥的一舉一動(dòng)所打動(dòng)，但他因?yàn)闆_動(dòng)的性格，招惹殺身之禍，這樣又結(jié)束了一段愛情。接著，她遇到一個(gè)為民請(qǐng)命的議員（邵仲衡飾），便認(rèn)定男人的事業(yè)起著保障愛情的作用，誰知他太過投入事業(yè)，犧牲了珍。正當(dāng)她萬分失意之際，遇到海邊自殺的男孩思浩（梁思浩飾），兩人竟因互相憐憫而產(chǎn)生感情，阿珍在這種似情似友的思想掙扎下正自苦惱，突然議員肯為她放棄一切再重新開始，令阿珍不知如何抉擇……

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參考資料：

IG奪冠圓無數(shù)少年夢(mèng)，電競(jìng)應(yīng)該成為主流文化嗎？

可能電競(jìng)要做主流文化，會(huì)有很多人反對(duì)。

什么是主流文化，主流文化就是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化。

如果電競(jìng)可以引導(dǎo)人們積極向上的話。那么，電競(jìng)文化，就可以成為主流文化。

但是，電競(jìng)，說好聽點(diǎn)，就是電子競(jìng)技，說普通點(diǎn)，就是游戲。

很多人都還在擔(dān)心，游戲這個(gè)，會(huì)誤人子弟。怕那些玩游戲的人，沉迷在里面不能自拔，導(dǎo)致影響生活和學(xué)習(xí)。

說實(shí)在的，作為社會(huì)主義建設(shè)者和人，我們背負(fù)的責(zé)任，實(shí)在是有點(diǎn)重啊。但是我們也清楚，任何事物，都帶有著兩面性。

在很多老一輩眼里，玩游戲，其實(shí)就是不務(wù)正業(yè)。但是如果他們知道，某些游戲玩家，實(shí)際上賺的錢，比他們工作一輩子還要多，不知道他們會(huì)怎么想。

估計(jì)會(huì)送給我們一句荒唐，太荒唐了。

很多新聞，在3號(hào)的時(shí)候，都引用這樣的標(biāo)題，IG奪冠了，圓無數(shù)少年夢(mèng)。

特別是PDD，他當(dāng)年也是IG的一份子，只不過，他沒能做到的事，今天的IG成員做到了。

PDD曾經(jīng)是LPL的最強(qiáng)上單之一，只是在之前的S賽上他沒能取得好成績。所以在退役之后，這也成了他的一個(gè)遺憾了。

很多人不理解，游戲有這么好玩嗎？

在別人眼里，游戲就是浪費(fèi)時(shí)間和金錢而已。但是在電競(jìng)玩家心中，電競(jìng)，實(shí)際上不比那些什么圍棋象棋差。需要消耗的腦力也很多。

他們這些電競(jìng)玩家，能如此著迷這個(gè)游戲。說實(shí)在是，也是因?yàn)樵谟螒蛑校麄兡荏w驗(yàn)到不一樣的緊張刺激的快感。

但是，在其他人眼里，游戲就是游戲。

不過，在他們這些電競(jìng)玩家眼里，游戲，其實(shí)就是一種比賽。比誰的動(dòng)作快，誰能掌握的技能更溜。

假設(shè)自己手機(jī)打開一個(gè)最普通的游戲，例如俄羅斯方塊，在一些資深的玩家的腦海中，都會(huì)有一個(gè)排版，就是這一步要怎么走，下一步要怎么走。或者是，這一步是這個(gè)方塊，下一步是另外一個(gè)方塊，要怎么操作。

可能看起來很簡單，但實(shí)際上，做起來，不思考的話，想要走的路，估計(jì)沒那么長。

所以，游戲，并沒有想象中那么簡單。

我們每個(gè)人生活在不同的環(huán)境之下，對(duì)世界有著不同的印象，有著不一樣的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)毋庸置疑。

雖然可能會(huì)有人自制力很差，但是不管是電腦游戲文化，還是籃球足球文化，只要能帶給人們快樂，或者是激勵(lì)著人們前進(jìn)，就是一種好文化。

就算電競(jìng)成不了主流，只要電競(jìng)能一直比賽下去，早晚有一天，會(huì)有更多人認(rèn)可這些游戲的。

伍佰所有的歌曲

1、下港人在臺(tái)北市

2、往事欲如何

3、臺(tái)灣制造

4、雙面人

5、莎喲娜啦

6、厲害

7、快樂的等待

8、海上的島

9、海底飛凌機(jī)

10、風(fēng)臺(tái)心情

11、繼續(xù)墮落

12、親愛的你

13、背叛

14、只要為你活一天

15、可愛的馬

16、思念親像一條河

17、樓仔厝

18、愛上別人是快樂的事

19、點(diǎn)煙

20、少年耶，安啦!

21、王道

22、楓葉

23、痛哭的人

24、你愛我

25、沖沖沖

26、世界第一等

27、美麗新世界(電子版)

28、與你到永久

29、上帝救救我

30、白鴿

31、真世界

32、飛在風(fēng)中的小雨

33、樹枝孤鳥

34、煞到你

35、返去故鄉(xiāng)

36、斷腸詩

37、挪威的森林

38、愛情的盡頭

39、心愛的再會(huì)啦

40、夏夜晚風(fēng)

41、愛情限時(shí)批

42、墓仔埔也敢去

43、秋風(fēng)夜雨

44、被動(dòng)

45、一生最愛的人

46、愛你一萬年

47、kissMe(星星知我心）

48、浪人情歌

49、牽掛

50、素蘭小姐要出嫁

51、晚風(fēng) Late Wind

52、淚橋 Tear Bridge

53、破碎的收音機(jī) Broken

54、敵人 Enemy

55、沒有頭 No Head

56、生命之歌

57、海浪 

58、頑石的飛行 

59、花不香 

60、再度重相逢 Again Me

61、街角的薔薇 The Rose

62、活下去 Live On

63、王道(演奏曲)

64、世界第一等

65、組曲

66、愛情限時(shí)批

67、煞到你

68、樹枝孤鳥

69、一點(diǎn)點(diǎn)

70、路

71、蛇

72、月光序曲

73、沖沖沖

74、鋼鐵男子

75、思念親像一條河

76、孤星淚

77、愛情未亡人

78、扇子舞

79、我不是天使

80、最初的地方

81、你愛我

82、小人國

83、萬丈深坑

84、王道

85、假扮的天使

86、九重天

87、如果這都不算愛

88、楓葉

89、世界第一等

90、愛你一萬年

91、心愛的再會(huì)啦

92、美麗的新世界

擴(kuò)展資料：

1、伍佰，本名吳俊霖，1968年1月14日生于臺(tái)灣臺(tái)北新店，中國臺(tái)灣男歌手，詞曲創(chuàng)作人，音樂制作人，演員，攝影家。

2、1994年發(fā)行的國語專輯《浪人情歌》被中華音樂人交流協(xié)會(huì)評(píng)選為十大專輯。1998年憑借臺(tái)語專輯《樹枝孤鳥》獲第十屆金曲獎(jiǎng)最佳演唱專輯獎(jiǎng)。1999年憑借專輯《白鴿》獲得了V榜中榜TOP20及年度最佳歌曲獎(jiǎng)。

3、2005年憑借臺(tái)語專輯《雙面人》獲得第17屆金曲獎(jiǎng)之最佳臺(tái)語男演唱人獎(jiǎng)。2013年發(fā)行國語創(chuàng)作專輯《無盡閃亮的哀愁》，并舉辦“今夜伍佰6″北中南四場(chǎng)Live House巡回演唱會(huì)。伍佰曾為多位歌手制作、創(chuàng)作音樂。伍佰 & China Blue在臺(tái)灣成功掀起搖滾樂團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)演出以及新臺(tái)語歌的風(fēng)潮。

參考資料：百度百科：伍佰