佳倫狗糧在產(chǎn)品品質(zhì)方面表現(xiàn)不錯。在產(chǎn)品品質(zhì)方面，佳倫狗糧采用了優(yōu)質(zhì)的原料和科學的營養(yǎng)配比，并且經(jīng)過了嚴格的質(zhì)量檢測，產(chǎn)品質(zhì)量得到了保證。

綜上所述，佳倫狗糧在產(chǎn)品品質(zhì)方面表現(xiàn)不錯，但也有一些用戶反映其含有香精成分，適口性不太好。建議在選擇狗糧時，可以多方面考慮，選擇適合自己狗狗的優(yōu)質(zhì)狗糧。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對您也有幫助：

請問秦皇島地區(qū)的飲食文化歷史

這個的確是很專業(yè)性的問題，所以我也不發(fā)表什么了，只是給你貼點相關(guān)內(nèi)容。還有，秦皇島在先秦也是個彈丸之地，也許就沒開化，所以不要局限于此地，還是研究河北的飲食為好，不過，在當時，可能就不分南北地方飲食，因為當時的飲食還不發(fā)達，很多種烹調(diào)方法，食材都沒有（我曾經(jīng)學過一點廚，對這個有點了解）還是放在全國范圍研究吧。

1早在《禮記》中就有著宴會食序的記載，先是飲酒，再吃肉菜而后吃飯的程序和現(xiàn)在大致一樣。在有十六種菜肴的宴會上，菜肴分別排成四行，每行四個。帶骨的肴放在主位在左邊，切的純?nèi)夥旁谟疫叀ｏ埵晨吭谑痴咦蠓剑珓t放在右方。切細的和燒烤的肉類放遠些，醋和醬類放近些。蒸蔥等佐料放在旁邊。酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果陳設(shè)干肉牛脯等，那就彎曲的在左，挺直的在右。

宴會有獻賓之禮先由主人取酒爵到賓客席前請進，稱為\'獻\'；次由賓客還敬，稱為\'酢\'；再由主人把酒注入觶后，先自飲而后勸賓客隨著飲，稱\'酬\'，這么合起來叫作\'一獻之記禮\'。如今客宴會也叫酬酢，其本身就強調(diào)禮儀。

2烤、煮、蒸、涮

3大凡說來，在新石器時代人們已逐步改變了早先那種簡單的有烹無調(diào)“火食”法，臻至夏商時期，烹飪技法達到了一定的時代高度。先秦文獻中有燔、炙、炮、烙、蒸、煮、爆、膾、燒、燉、熬、溜、煨、漬、脯、胹、醢、臘、醓、齏、羹等等一系列有關(guān)烹飪的術(shù)語，具體操作法已難完全表述清。如《周禮·天官·膳夫》有云：“凡王之饋食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百二十品，珍用八物，醬用百有二十甕。”里面就涉及到從食饌種類到調(diào)味品的選擇、主副食的搭配、食品的刀工加工、烹飪操作及口味之適等眾多內(nèi)容。舉“珍用八物”而言，一稱“八珍”，《禮記·內(nèi)則》述其專名為淳熬、淳母、炮豚、搗珍、漬、熬、糝、肝�，并詳細開列了有關(guān)制作過程。是上古難得保存至今的八種有名食饌譜。據(jù)學者考證，淳熬為稻米肉醬蓋澆飯；淳母為黍米肉醬蓋澆飯；炮豚為燒烤燉乳豬或羊羔，包括有宰殺、凈腔、釀肚、炮燒、掛糊、油炸、切件、慢燉三日三夜等八道工序；搗珍為膾肉扒；漬為酒香牛肉；熬為烘肉脯；糝為三鮮烙飯；肝�為烤網(wǎng)油包狗肝①。一般認為，“珍用八物”揭示了周代烹飪與調(diào)味技藝的高境界代表作，其實這是出于后人對夏商周所謂“三代”烹調(diào)水平的迫記，正如我們下節(jié)所論，其中一些內(nèi)容，至少在夏商時期也已有之。

總之，禮書中的飲食內(nèi)容，大抵是對上古以來炊食器具繁化和烹飪技藝大進的規(guī)范化表述，多少透露了原始熟食法向“火食之道”大備的循序漸進的進程。

4中國最早的禮儀是在飲食活動中產(chǎn)生的。古代中國是一個家族式的國家,有著嚴密的等級結(jié)構(gòu)。在先秦時期,飲食作為社會生活中最重要的部分之一,同樣顯示出鮮明的等級性來

5中國這個禮儀之邦，飲食之禮是重要的一 項內(nèi)容。中國最早的禮儀是在飲食活動中 產(chǎn)生的。《禮記·禮運》曰:“夫禮之初，始 諸飲食。其蟠黍裨豚，污尊而杯飲，費俘而土鼓。猶若 可以致其敬于鬼神。”這里可以告訴我們，最原始的 禮儀是從飲食行為開始的。古代中國是一個家族式 的國家，等級性是這個國家的核心結(jié)構(gòu)，國家就 是由家族擴大衍化而成，因此家族的老幼嫡庶之別 也就自然地體現(xiàn)在國家的等級之制上，并在此基礎(chǔ) 上形成了古代中國的社會結(jié)構(gòu)。(左傳》昭公七年云: “天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。 故王臣公…

6但從西漢王褒《僮約》中要家僮煮茶、買茶、凈具等茶事活動來看，可見自秦至漢，我國長江中下游的江、浙一帶，飲茶之風已逐漸流行開來。而

巴蜀地區(qū)，飲茶更早，應(yīng)始于秦代。

從《詩經(jīng)》窺探先秦的飲食文化

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對我國的文學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，而詩歌中的許多內(nèi)容也客觀地表現(xiàn)了西周和春秋時期的餐飲文化，值得我們認真研究。其特點概略地說有以下幾方面：

一、我國的酒文化已基本形成。《禮記·效特牲第十一》中說：黔熬在施舍時“左奉食，右執(zhí)飲”。原因是“凡飲，養(yǎng)陽氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也。”所以古人吃飯離不開飲料，特別是酒。當時酒的品種雖只有糧食釀造類，但已有高下之分。酒壇上部高檔的“清酒”要先用于祭祀祖先。如《北山之什·信南山》：“祭以清酒，從以骍牡。”酒壇下部澄清過的叫“釃酒”，用于犒賞重體力勞動后的家人。如《鹿鳴之什·伐木》：“伐木許許，釃酒有藇！” 而“旨酒”是醇美的酒（《桑扈之什·桑扈》：“旨酒思柔”，當為入口不辣之意。），用于款待尊貴的客人。如《鹿鳴之什·鹿鳴》：“我有旨酒，以燕嘉賓之心。”《禮記·玉藻第十三》說：“凡尊必上玄酒。”既然酒呈濃重的黑紅色，估計“玄酒”就是“旨酒”吧！還有作為一般飲料的酒。當時的人們已考慮到喝酒的文明問題。比如提醒人們飲酒要適度。《小旻之什·小宛》：“人之齊圣，飲酒溫克。”意即喝酒時要向圣人看齊,作風要溫文爾雅,酒量更要有所克制。那么在盛情難卻，的確喝醉了怎么辦？《桑扈之什·賓之初筵》告訴我們：“既醉而出，并受其福。”意即喝醉了主動離開，在筵席吵嚷對大家都不是好事。當時人們還注重好酒配佳肴。《桑扈之什·頍弁》：“爾酒既旨，爾肴既佳。”

《周禮》和《禮記》中的內(nèi)容說明當時已有分工明確的畜牧業(yè)，但從《詩經(jīng)》上看尚未形成較大規(guī)模。人們獲取肉食多以荒野狩獵和岸沚垂釣、撒網(wǎng)為主。獸類有虎、豹、熊、鹿、羆、兔、豚等；禽類有雉、鳩、鵲、鴇雁、鶴、鴛鴦、黃鳥等；魚類則有鯉、鳊、鰱等。工具上狩獵以網(wǎng)、箭，漁則以網(wǎng)、釣，由于金屬武器的缺乏或為獲得美人的歡心，必要時人們也與野獸肉搏。如《鄭風·大叔于田》：“襢裼暴虎，獻于公所。”說的是一位年輕男子袒胸露背，勇敢地與老虎搏斗，并將死虎奉獻給公家。還有《邶風·新臺》談到捕魚時寫到：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。”按聞一多先生的說法，“鴻” 不是鳥而是“苦礱”的合音，即蝦蟆。“離”同“罹”。意思是原本張網(wǎng)捕魚，結(jié)果卻抓住了。充分反映了當事人的幽默和無奈。《詩經(jīng)》中明確提及的飼養(yǎng)動物有牛、羊、雞、豬和狗等。從相關(guān)的內(nèi)容上看，當時的養(yǎng)羊業(yè)似乎一枝獨秀，人們吃羊肉，也用羊肉祭神靈和祖先，“羔裘”更是人們御寒的必備用品。《生民之什·生民》：“取羝以軷，載燔載烈。”就是人們把祭神的公羊放在火上燒烤。《生民之什·公劉》：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。”證明當時已有圈養(yǎng)的豬。在《禮記》中就有“豚”和“野豕”的區(qū)別，并提醒“豚去腦”才能吃。但由于豬的食量大、不溫馴，百姓都感到不如養(yǎng)羊合算，所以“豬”在《詩經(jīng)》中只提到一次（《周南·騶虞》：“彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！”指的是小野豬），且出現(xiàn)在王公君主的筵席上，所以豬肉在當時的珍貴程度是高于牛羊的。《王風·君子于役》：“雞棲于塒”則說明當時的雞已和人類形成的依附關(guān)系，或許糧食相對更為珍貴，雖然《禮記》中有“雞羹”、“濡雞”，但從《詩經(jīng)》上看人們并沒有大量的養(yǎng)雞、吃雞肉，只是把雞當鬧鐘來用的。《禮記·內(nèi)則第十二》就說：“雞初鳴，咸盥漱”。《鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”獵人的老婆說：雞叫了，快起床打獵去，老公說：再等會，天還沒亮呢！而為官者就不敢貪睡了。《齊風·雞鳴》：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”雞叫時，朝廷里已人聲鼎沸了。《周禮》中有“犬人”的記載，并要求“亨狗于東方”，吃“狗去腎”，如 “犬赤股而躁臊”則不宜食用了。這些內(nèi)容證明當時的人們已經(jīng)養(yǎng)狗、吃狗肉。但《詩經(jīng)》卻沒有吃狗肉的記載。《齊風·盧令》提到狗，但詩中的狗是獵人的幫手，不是待宰的“肉狗”。所以竊以為無論朝廷還是民間，吃狗肉的習俗在當時并不普遍。人們似乎到了秦漢之交，社會、食物匱乏時才對狗肉表現(xiàn)出莫大熱情。

從《詩經(jīng)》上看當時糧食的品種有稻、麥、黍、粟、菽等，并受到人們普遍的重視。《邶風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥。”我乘車奔馳在田野上，兩邊是生長貌盛的麥子。《北山之什·大田》：“大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。”這段詩歌說明當時的糧食主要是種植的，并有了“曾孫”那樣的專業(yè)戶。《生民之什·生民》更說：“茀厥豐草，種之黃茂。”即要去除雜草，才能種好糧食。不過當時的糧食雖以種植為主，但或許依然有野生的糧食作物。如《鄘風·桑中》：“爰采麥矣？沫之北矣。”到哪里采摘麥子啊？就到沫的北邊。這句詩歌讓我們想到兩個問題。其一或許當時還有野生的麥子可采；其二或許當時的人們在收獲麥子時，不管是種植的還是野生的，都不是用收割而是用采摘的辦法。“采麥”的做法證明當時金屬工具的稀缺。

《詩經(jīng)》中提到的蔬菜品種已經(jīng)較多，有《卷耳》中的“卷耳”，有《采蘩》中的“蘩”（白蒿），《草蟲》中的“蕨”和“薇”，《桑中》的“葑”（蔓青），《澤陂》的“蒲與荷”，《七月》的“葵及菽”（葵菜和豆苗），《泮水》中的“芹”等等。或許是野生蔬菜眾多、出產(chǎn)豐富，或許人們當時對素菜的需求較少，《詩經(jīng)》中沒有大量種植蔬菜的內(nèi)容，人們想吃時，只要知道什么季節(jié)、去那里采摘就行了。《唐風·采苓》“采苓采苓，首陽之巔。”去哪里采摘苦菜？要去首陽山頂。

當時烹飪的手段還比較簡單，主要有炮、燔、炙、烹、蒸等。炮是用泥裹著燒，燔是在火上烤，《都人士之什·瓠葉》：“有兔斯首，炮之燔之”。即把兔子用泥包裹燒熟后，再把兔子放在火上烤香烤紅。炙是在火中燒，《生民之什·鳧鹥》：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”意思是肉在不斷烤燒中濃香四溢。在《詩經(jīng)》中“烹”寫為“亨”，即是煮。煮是古代飲食主要的加工辦法之一。煮素菜如《都人士之什· 瓠葉〉：“幡幡瓠葉，采之亨之。”煮葷菜如《檜風·匪風》：“誰能亨魚？溉之釜鬵。”蒸在我國歷史悠久，也是我國特有的烹飪方法，所謂黃帝“蒸谷為飯”。《詩經(jīng)》中“蒸”寫為“烝”。《生民之什·生民》：“釋之叟叟、烝之浮浮。”我們從六朝《殷蕓小說》中可以發(fā)現(xiàn)古代蒸飯的辦法：即“甑”的中間用“箸箅”相隔，箅上盛米，再把“甑”放在已盛水的“釜”上面。然后燒火把飯做熟。“甑”的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)在的蒸籠是一樣的，只是外觀和材料不同罷。《彤弓之什·六月》中的“炰鱉膾鯉”反映出當時的飲宴是生熟雜成的。盡管當時的人們早已學會了用火，但他們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)有的食品生吃更為鮮美。《禮記·內(nèi)則十二》中也曾提到了“牛膾”和“魚膾”，說：“肉腥細者為膾，大者為軒”。為去除生肉的腥臊，吃膾時要“春用蔥，秋用芥”。現(xiàn)在我們在有的韓國餐館依然可以吃到生牛膾，在我國的少數(shù)民族地區(qū)也能找到生豬膾，魚膾直到清朝依然在我國某些地方流行。清·李調(diào)元《南越筆記》：“粵俗嗜魚生，……以初出水潑剌者，去其皮劍，洗其血�生，細劊之為片。紅肌白理，輕可吹起，薄如蟬翼。兩兩相比，沃以老醪，和以椒芷，入口冰融。”但是現(xiàn)在的淡水魚因為水源的污染幾乎都無法生吃了，這是社會文明的退步。而食材的本味欠佳和惡化也是調(diào)味品發(fā)展的主要動力。

從《詩經(jīng)》中我們還可以看出，當時的人們在烹飪時已開始開始注意調(diào)料和香料的運用。詩中有許多采摘香草的描寫，更三次提到“花椒”。〈唐風·椒聊〉：“椒聊之實，蕃衍盈升。”《閔予小子·載芟》：“有椒其馨，胡考之寧？”顯然當時已把花椒作為了馨香材料。還有枸杞、甘草等都有可能是當時采摘后用于烹飪的香料。那么吃飯的時候有沒有調(diào)料呢？《生民之什·行葦》：“醓醢以薦，或燔或炙。”就是炙烤好的肉沒有咸味，故吃的時侯要“薦”以肉醬。

從以上內(nèi)容我們可以看出，先秦時代的飲食文化既是我們當代飲食文化的奠基石，也有其鮮明的歷史特點。一、當時的野生食材十分豐富，不同的地區(qū)，不同的季節(jié)都有不同的葷素食物，由于其本味各異，所以當時的人們并不太重視調(diào)味，而在意突出食材的本味。所謂“貴天產(chǎn)也”，及“大羹不和，貴其質(zhì)也。”這或許就是《詩經(jīng)》中沒有直接出現(xiàn)“鹽”、“醬”的原因之一。伊尹強調(diào)“五味之和”，正說明當時普通的百姓尚不重視味道的調(diào)和。二、面食尚未大量出現(xiàn)，麥粒跟稻米一樣都是蒸飯煮粥的材料。或許到了秦漢以后，隨著胡漢交流的密切，我們的祖先才學會了做面食。三、烹飪上雖然《周禮》的“八珍”中雖已有“煎醢”，但從《詩經(jīng)》上看炒、爆、炸等需要用油作為媒介的方法還沒有出現(xiàn)，而主要在火和水上繞圈子。故當時的烹飪水平仍處于初級階段。四、酒在原料和口味上比較單一，當時的人們主要用糧食釀酒，還沒有果酒，更沒有象后來那樣加入各種動、植物原料，以增加酒的色彩，改善酒的功能和口感，他們只是一味在酒的過濾上和濃度上下功夫。白酒對他們來說更是2000年以后的內(nèi)容了。這一點從《周禮》中也能得到佐證。《周禮·天官冢宰第一》把酒分為用于祭祀的“事酒”，成年窖藏的“昔酒”和清澈的“清酒”，也是在酒的作用和品質(zhì)上作文章。

最后需要說明的是，本文僅從《詩經(jīng)》的角度探討先秦的飲食文化，以期拋磚引玉，推動相關(guān)議題的研究，并非對當時的飲食文化做結(jié)論，所以難免以偏概全，甚至多有繆誤。懇請專家和同好指正。

紅孩兒唱過什么好聽的歌啊？我要不知道的

不知道你聽過哪些

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不扣鈕的女孩

不扣鈕的女孩目錄

基本信息

演職員表

劇情梗概

制作發(fā)行

編輯本段基本信息

【片名】：不扣鈕的女孩 【英文名】： Girls Unbutton Girls Unbuttoned 【語言】：粵語對白 【片種】：故事片/劇情片 【地區(qū)】：中國香港 【級別】：III級 【上映時間】：1994年1月27日 【物料】：有聲?彩色

編輯本段演職員表

【出品人】：鄒定歐 【導(dǎo)演】：黃泰來 【監(jiān)制】：蔡瀾 【編劇】：林超榮 【執(zhí)行制片】：陳希文 【制片】：鄭偉倫 【策劃】：夏秀軒 【統(tǒng)籌】：周震東?詹偉偉 【攝影】：姜國民?金星 【剪輯】：張耀宗?吳宏雄 【動作指導(dǎo)】：林滿華 【美術(shù)指導(dǎo)】：張世杰 【演員表】 李麗珍?飾?阿珍 梁思浩?飾?浩仔 邵仲衡?飾?龐光炎 徐錦江?飾?龍貓 吳妙儀?飾?Kate 楊玉梅?飾?龐太

編輯本段劇情梗概

本片描繪一個不斷追求完美愛情的少女，對現(xiàn)代年青人愛情觀念的一種見解。一段又一段的愛情在阿珍（李麗珍飾）身邊匆匆擦過，但她似乎沒法找得到愛情的真正意義。起初，玲以為愛情只是一個夢，只要用甜言蜜語便可以籠絡(luò)男人的心，可惜，她碰上一個追求坦白的男孩（丘國良飾），熱戀過后，雙方分手了事。后來，又遇上一個江湖大哥（徐錦江飾），讓她誤解了愛情的真諦，珍的芳心雖被大哥的一舉一動所打動，但他因為沖動的性格，招惹殺身之禍，這樣又結(jié)束了一段愛情。接著，她遇到一個為民請命的議員（邵仲衡飾），便認定男人的事業(yè)起著保障愛情的作用，誰知他太過投入事業(yè)，犧牲了珍。正當她萬分失意之際，遇到海邊自殺的男孩思浩（梁思浩飾），兩人竟因互相憐憫而產(chǎn)生感情，阿珍在這種似情似友的思想掙扎下正自苦惱，突然議員肯為她放棄一切再重新開始，令阿珍不知如何抉擇……

編輯本段制作發(fā)行

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擴展閱讀：

1.《不扣鈕的女孩》免費觀看：http://hi.baidu.com/qiagm/blog/item/cac03a2635d6126c35a80f51.html

參考資料：

IG奪冠圓無數(shù)少年夢，電競應(yīng)該成為主流文化嗎？

可能電競要做主流文化，會有很多人反對。

什么是主流文化，主流文化就是一個社會、一個時代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化。

如果電競可以引導(dǎo)人們積極向上的話。那么，電競文化，就可以成為主流文化。

但是，電競，說好聽點，就是電子競技，說普通點，就是游戲。

很多人都還在擔心，游戲這個，會誤人子弟。怕那些玩游戲的人，沉迷在里面不能自拔，導(dǎo)致影響生活和學習。

說實在的，作為社會主義建設(shè)者和人，我們背負的責任，實在是有點重啊。但是我們也清楚，任何事物，都帶有著兩面性。

在很多老一輩眼里，玩游戲，其實就是不務(wù)正業(yè)。但是如果他們知道，某些游戲玩家，實際上賺的錢，比他們工作一輩子還要多，不知道他們會怎么想。

估計會送給我們一句荒唐，太荒唐了。

很多新聞，在3號的時候，都引用這樣的標題，IG奪冠了，圓無數(shù)少年夢。

特別是PDD，他當年也是IG的一份子，只不過，他沒能做到的事，今天的IG成員做到了。

PDD曾經(jīng)是LPL的最強上單之一，只是在之前的S賽上他沒能取得好成績。所以在退役之后，這也成了他的一個遺憾了。

很多人不理解，游戲有這么好玩嗎？

在別人眼里，游戲就是浪費時間和金錢而已。但是在電競玩家心中，電競，實際上不比那些什么圍棋象棋差。需要消耗的腦力也很多。

他們這些電競玩家，能如此著迷這個游戲。說實在是，也是因為在游戲中，他們能體驗到不一樣的緊張刺激的快感。

但是，在其他人眼里，游戲就是游戲。

不過，在他們這些電競玩家眼里，游戲，其實就是一種比賽。比誰的動作快，誰能掌握的技能更溜。

假設(shè)自己手機打開一個最普通的游戲，例如俄羅斯方塊，在一些資深的玩家的腦海中，都會有一個排版，就是這一步要怎么走，下一步要怎么走。或者是，這一步是這個方塊，下一步是另外一個方塊，要怎么操作。

可能看起來很簡單，但實際上，做起來，不思考的話，想要走的路，估計沒那么長。

所以，游戲，并沒有想象中那么簡單。

我們每個人生活在不同的環(huán)境之下，對世界有著不同的印象，有著不一樣的觀點，這一點毋庸置疑。

雖然可能會有人自制力很差，但是不管是電腦游戲文化，還是籃球足球文化，只要能帶給人們快樂，或者是激勵著人們前進，就是一種好文化。

就算電競成不了主流，只要電競能一直比賽下去，早晚有一天，會有更多人認可這些游戲的。