德爾菲特狗糧是一種高質量的狗糧,由英國Delifresh Ltd出產。據稱，德爾菲特狗糧符合歐洲安全食品標準，并配有完整的獸醫檢查。

相對于其它狗糧品牌來說，德爾菲特狗糧的價格較高。但是，由于它是一種高質量的狗糧，它的價格是合理的。此外，經過實際檢驗，德爾菲特狗糧的一袋能夠維持時間更長，與其它狗糧品牌相比價格并不會顯得過高。

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德爾菲特狗糧怎么樣

好。

1、安全：德爾菲特符合歐洲安全食品標準，并配有完整的獸醫檢查，可以在給狗狗提供充足的營養同時，不用擔心食品的安全問題。

2、配料：該的配方主要以肉類和谷物為基礎，并添加了各種營養物質，如維生素和礦物質，以保持狗狗的健康和活力。

高二上政治復習資料

求把經濟活動組織成一個“資源——產品——再生資源”的反復循環流程，做到生產和消費“污染排放量最小化、廢物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經濟效益和環境效益。

分析說明循環經濟所倡導的經濟發展模式是如何體現聯系的觀點的。（12分）

【參】

（1）聯系具有普遍性、客觀性。循環經濟是“資源——產品——再生資源”相互聯系的有機統一整體，它體現了聯系的普遍性和客觀性。

（2）聯系具有多樣性?！百Y源——產品——再生資源”的反復循環體現了原因和結果在一定條件下可以相互轉化；循環經濟的流程還體現出當部分以有序、合理、優化的結構形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和。

（3）循環經濟表明人們可以根據事物的固有聯系，建立新的具體聯系，以實現經濟效益、環境效益和社會效益的統一。

★2．聯系的客觀性原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為： 事物的聯系具有客觀性，聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯系，也不能把主觀聯系強加給事物。但人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。

【方】 （1）堅持用聯系的觀點看問題，反對孤立地看問題。（2）人們發揮主觀能動性，可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。（3）反對用虛構的主觀聯系代替事物的真實聯系。

3．聯系的多樣性原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為：事物千差萬別、無限多樣，事物的聯系也紛繁復雜、多種多樣。多種多樣的聯系對事物的存在和發展起著不同的作用。

【方】 人們要了解一個事物，必須對它的各種不同的聯系具體加以分析。

4．聯系的條件性（具體性）原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為：任何事物都處于普遍聯系之中，聯系是有條件的，任何事物都與周圍其他事物有條件地聯系著，但不能說任何兩事物之間都存在聯系。聯系是事物存在和發展的條件。

★5．因果聯系原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為，任何事物都處于因果聯系之中，因果聯系具有普遍性和客觀性。（或因果聯系是普遍存在的，它不以人的意志為轉移。）必須樹立因果觀念。

【方意義】 （1）承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物和進行科學研究的前提。（2）正確把握事物的因果聯系，提高人們活動的自覺性和預見性。

（03年遼寧文綜•問答）在原產地以外定居、生長、繁育的生物種被稱為“外來種”或“入侵種”。近年來，人們對物種入侵的后果及對策格外關注。

運用因果關系原理，說明對待物種引進的正確態度。

【解析】本題考查學生對因果關系原理及其方意義的理解和運用。承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。

【參】正確把握物種引進與其結果的關系，提高物質引進的自覺性和預見性，爭取海好的結果，避免懷的結果。

6．原因和結果的辯證關系原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為，任何事物都處于因果聯系之中，原因和結果既相互區別又相互聯系，二者在一定條件下可以相互轉化。必須樹立因果觀念。

【方意義】 （1）承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物和進行科學研究的前提。（2）正確把握事物的因果聯系，提高人們活動的自覺性和預見性。

★7．整體和部分辯證關系原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為，任何事物都是整體和部分的統一。二者不可分割，相互影響，整體處于統帥的決定地位，部分處于從屬地位，關鍵部分在一定條件下會對整體的性能狀態起決定作用。

【方】 （1）要樹立全局觀念（整體觀念），辦事情從整體著眼，尋求最優目標。（2）搞好局部，使整體功能得到最大發揮。（3）割裂整體和部分關系必然導致失敗。

（提醒：）割裂整體和局部關系的表現：只顧局部，不顧整體（如：地方保護主義、小團體主義、個人主義等）；忽視局部作用。

8．物質和運動的辯證關系原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為，物質和運動密切聯系，不可分割。物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體。離開物質談運動是唯心主義，離開運動談物質是形而上學。

9．事物是變化發展的原理

【基本觀點】 唯物辯證法認為，任何事物都是變化發展的，發展是新事物代替舊事物的過程。整個世界是一個無限變化和永恒發展的物質世界。

【方】 堅持用發展的觀點看問題；反對靜止看問題。（1）要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。（3）要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。

指定原理式

【2005年北京卷】38材料一 上圖是“微笑曲線”示意圖。（略）圖中的兩條曲線均呈現U形，好似微笑的嘴形，因此被形象地稱為“微笑曲線”

材料二 我國是世界上最大的服裝生產和出口國，每年服裝出口總額約占全球服裝出口貿易總額的四分之一。但自有品牌的占有率不超過10%。因為缺乏面料開發、品種款式設計的能力和國際市場營銷的渠道，企業只能接單、縫制和加工，得到很少的加工費。如中國生產的服裝在國外市場上售價100美元，我國企業一般只得到5—7美元，其余都落入外國商標所有者、服裝設計公司和經銷商的腰包。

結合材料一和材料二，運用唯物辯證法發展的觀點分析我國企業的現狀及發展。

參：①要把事物看成一個變化發展的過程。要把我國企業在產業鏈中所處的位置和利潤分布看成一個變化發展的過程；

②要明確事物所處的階段和地位。認清當前我國企業在“微笑曲線”中所處的位置，繼續發揮現有優勢，努力改變集中于加工和組裝環節的現狀。

③要堅持與時俱進，培養創新精神，不斷提高企業的競爭力，促進企業的發展。

★10．規律的普遍性和客觀性原理：

【基本觀點】 唯物辯證法認為：規律是普遍的，任何事物的運動過程都受規律支配。（事物的運動和發展都是有規律的，）規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。規律是客觀的，規律的存在和發生用不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。

【方】 想問題、辦事情要按客觀規律辦事。否則，違背客觀規律就會受到懲罰。

（02年全國文綜•問答）范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道：“余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陽，氣象萬千?！睔v史上，洞庭湖的面積曾廣達6000多平方公里。但多年來，喲于片面強調糧食生產，洞庭湖區大規模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。近年來，該地區逐步退耕還湖，尤其是1998年以來，投資70億元，進行綜合治理，洞庭湖面積擴大了1/5。湖區生態環境達到改善，除傳統種植業外，還發展了養殖業、加工業等，湖區居民收入明顯提高。

從圍湖造田到退耕還湖的轉變，給我們什么哲學啟示？

【參】從洞庭湖的變遷，我們可以認識到：（1）發展經濟必須與環境保護相協調；（2）人類認識自然規律是一個不斷深化的過程；（3）要按照客觀規律辦事，違背客觀規律要受到懲罰。

(2003•全國高考題)氣象與人民生活關系密切。“德爾菲定律”揭示了氣象行業投入與產出之間的關系，即在氣象行業投資1元錢，可以獲得98元的經濟回報。我國某省氣象部門一年便可為本省帶經濟效益15億元以上。一些地區已經出現了專業的氣象經紀人和氣象服務業，氣象經濟已成為我國國民經濟新的經濟增長點。

回答：（1）2002年夏季，北京等地為緩解當地旱情，采用許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現了哲學道理。

解析：氣象是一種經濟信息，氣象經濟是國民經濟新的經濟增長點。理解這一點是解題的關鍵。天氣與旱情存在一種內在的聯系，人們能夠利用這種內在聯系，通過人工增雨等措施緩解。這正是人們認識和利用規律的具體表現。

答案：①事物運動是有規律的。②人能夠發揮主觀能動性，認識和利用規律，為人類服務。

★11．客觀規律性和主觀能動性的辯證關系原理

【基本觀點】辯證唯物主義認為：事物的運動和發展都是有規律的，規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系，規律是客觀的，它既不能被創造，也不能被消滅。但規律是可以被人們認識和利用的，人們發揮主觀能動性能夠認識和利用規律，為人類謀福利。

【方】 想問題、辦事情要按客觀規律辦事。（1）要尊重客觀規律，正確發揮主觀能動性，違背了客觀規律就要遭到規律的懲罰。（2）充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。正確認識和利用規律，為人們謀福利。（3）堅持解放思想，實事求是。

（提醒：）人們利用規律為人類謀福利的主要表現：第一，人們能夠利用對規律性的認識，預見事物發展的趨勢和方向，指導實踐活動，改造客觀世界；第二，人們可以改變或創造條件，某些規律發生破壞作用的范圍，變害為利。

（99年全國•論述）

材料一：建國以來，國家投入大量資金整治江河，興修水利，僅長江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。據粗略統計，僅在去年洪災期間，這些設施就減少經濟損失7200億元。專家估計，水利投資與收益的比率約為1：10。

材料二：去年長江發生的全流域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當，但水位卻超過歷史最高值。出現這種情況與生態環境狀況直接相關。據統計，近30年間，長江流域森林覆蓋率減少一半，水土流失面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5%，湖底普遍淤積1至3米。

材料三：國家重視環保工作，去年洪災過后，又采取了包括制定《全國生態環境建設規劃》在內的一系列措施，要求各地保護森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為，并對加強水利設施建設，“退耕還林”、“退田還湖”等作出決安排。

閱讀上述材料，回答下列問題。

（3）結合上述材料，說明怎樣才能做到按客觀規律辦事？

【參】

①按客觀規律辦事，就要尊重客觀規律。規律的存在和發生作用是不以人們的意志為轉移的。人們能夠認識和利用規律，但不能違背規律，否則就會受到懲罰。治理江河、興修水利就是認識和利用規律的體現，而破壞生態環境，導致災情加重，則是違背客觀規律的結果。

②按客觀規律辦事，需要發揮人的主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性結合起來。國家興修水利、保護生態環境等都是發揮人的主觀能動性的具體表現。

注：考生若答出以下觀點，可酌情加2～3分。

按客觀規律辦事，需要一定的物質條件。人們可以利用對規律的認識，改變或創造條件，制約或影響某些規律發生作用的范圍。國家投入大量資金，興修水利和采取的一系列環保措施，就說明了這一點。

★12．解放思想和實事求是關系原理

【基本觀點】解放思想和實事求是是統一的，統一就統一在使思想符合客觀實際上。A客觀事物的發展是有規律的，要按規律辦事，就要實事求是；B客觀事物是不斷變化發展的，要使思想符合變化發展了的實際而不被舊觀念所束縛，就要解放思想。只有解放思想，才能做到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。

【方】 堅持實事求是與解放思想的統一

哲學常識第一課綜合考試題及參

第Ⅰ卷 選擇題（共50分）

一、本卷共25小題，每小題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一個選項是最符合題目要求的。

1．“幾十年的經驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學技術獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是：

A．哲學是各門具體科學的基礎 B．哲學是人類對某一具體領域規律的概括

C．哲學是科學的世界觀和方

D．哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能

2．馬克思主義哲學與舊唯物主義的區別表現在：

A．關于世界觀的學說 B．是對具體科學的總結與概括

C．世界觀與方的統一 D．對物質概念作出了科學回答

3．馬克思主義者認為“世界本原是物質”。此處“物質”的根本特性是：

A．客觀存在性 B．客觀實在性 C．運動 D．永恒性

4．我國有句古話：“畫餅不能充饑”這包含的哲學道理是：

① 物質是客觀存在的，意識不能代替物質 ② 意識是物質的主觀映象

③ 精神的東西不重要的 ④ 意識對物質不具有反作用

A．① B．①② C．③④ D．①②④

福娃是北京2008年第29屆奧運會吉祥物，他們的造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望?；卮?--6題。

5．福娃的創意來源于奧林匹克五環，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。這說明：

A.意識是人腦對客觀事物的直觀的、如實的反映 B.意識的內容來源于客觀世界

C.藝術創作純屬人的主觀創造性 D.物質對意識具有決定作用

6．人類處理自身與自然界關系的首要問題是：

A．承認自然界的客觀性 B．充分發揮人的主觀能動性

C．利用自然、改造自然 D．承認人類社會的客觀性

7．2007年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴重損壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應急預案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復正常。使用機器人排除海纜故障的事例說明：

①機器人能延伸人的某些肢體功能 ②機器人是具有意識的人工制造物 ③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環境適應性 ④機器人可在某些功能上超越人類

A．①② B．①④ C．②③ D．①②④

8．李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來大餅和豬肉，讓打架的人當著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。（馮夢龍《古今譚概》）李載仁用吃肉來懲罰仆人的錯誤，從哲學角度看這種行為：

A．脫離了客觀實際，以個人好惡來辦事情 B．犯了教條主義錯誤

C．體現了利益的立足點不同，對事物的反映不同

D．思維方法的差異導致人們對事物的看法不同

9．現實生活中，有些人領導干部熱衷于提“新口號”，出“新主意”，因其脫離實際，且過多過濫，結果必然是“落實難”。這從哲學上告訴我們：

A．主觀符合客觀是正確認識世界和改造世界的根本立足點

B．意識是對客觀世界的真實反映 C．必須堅持從馬克思主義的理論出發

D．錯誤的思想意識對事物發展不起作用

10．黑洞是一種人們至今還沒有觀察到的特殊物質，但科學家們根據愛因斯坦的科學理論對黑洞做出了科學的預言，并對黑洞的特征作了生動的描述。材料說明：

A．有時是先有意識后有物質 B．物質決定意識

C．意識使人腦的產物 D．意識能夠能動地反映客觀事物

11．對于不同的人，世界呈現不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。對“音盲”來說，貝多芬等于不存在。對于“畫盲”來說，畢加索等于不存在。對于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。人們對世界認識的不同表明：

A．人們對客觀事物的認識總是變化的B．意識對同一事物的反映不可能是一致的

C．主觀因素會影響人們對客觀事物的認識D． 有些意識不是對客觀存在的反映

如果把實際情況比作“地形”，理論就是“地圖”。當實際情況發生很大變化的時候，我們不要期望按照“地圖”來修正“地形”，而只能是根據“地形”來矯正“地圖”。據此回答12--13題。

12．從哲學上看，“地形”與“地圖”的根本區別在于：

A．前者第二性的，后者是第一性的 B．前者是客觀的，后者是主觀的

C．前者是有規律的，后者是無序的 D．前者是社會現象，后者是自然現象

13．根據“地形”來矯正“地圖”的哲學依據是：

①錯誤意識不是對物質的反映 ②物質決定意識

③主觀必須與客觀相符合 ④想問題、辦事性必須堅持一切從實際出發

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

14．甲認為想問題，辦事情應該從馬克思主義理論出發，乙認為想問題，辦事情應從黨的基本路線出發，以下各答案中正確的是：

A．都正確 B．都錯誤

C．甲的觀點錯誤，乙的觀點是正確的

D．甲的觀點正確，乙的觀點錯誤

15．我們想問題辦事情要從實際出發，達到主觀與客觀的統一。在這里“主觀與客觀的統一”是指：

①人們的主觀認識應當與客觀實際相符合 ②人們的觀念必須與變化發展的實際相符合 ③人們的決策必須和當時實際相符合 ④人們的主觀意識必須指導人們正確地認識世界與改造世界

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④

成語是我國傳統文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。據此回答16--17題。

16．這兩個成語都強調了：

A．物質的作用 B．意識的作用

C．意識對物質的決定作用 D．物質的反作用

17．實際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因為：

A．意識不能代替物質 B．物質可以代替意識

C．精神的東西并不重要 D．物質和意識沒有區別

18．《智子疑鄰》篇載：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財，其家甚智其子而疑鄰人之父。對這件事的看法正確的是：

①富人之子和鄰人之父想問題是從實際出發的 ②“大亡其財”的結果證明了主觀主義有百害而無一利 ③富人憑個人好惡而智子疑鄰，是以主觀想象代替客觀事實 ④富人的做法是唯心主義

A．①③④ B．①②③ C．①②③④ D．②③④

提高黨的執政能力，必須在全黨大力弘揚求真務實的精神，大興求真務實之風，回答19—20題。

19．大力弘揚求真務實的精神，從哲學上看，是因為：

A．意識對物質具有能動作用 B．意識對客觀事物發展具有促進作用

C．客觀實際是變化發展的 D．物質決定意識，意識是物質的反映

20．要做到“求真務實”，就要：

①堅持一切從實際出發 ②講實話、出實招、辦實事、務實效 ③堅持主觀與客觀具體的歷史的統一 ④堅持從馬克思主義的普遍原理、基本立場出發

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

2005年，青海省首次對退耕還林還草工程實行監理制度，建立退耕還林的質量事故追究制，堅決擠掉退耕還林還草工程中的“泡沫”。據此回答21--22題。

21．退耕還林還草工程中的“泡沫”現象違背了下列哲理：

A．物質對意識具有決定作用 B．意識對物質具有反作用

C．意識是自然界發展到一定階段的產物 D．社會的存在和發展是客觀的

古風時代的古風時代

留傳至今有關這一時期的文獻史料較多集中于詩人希西阿德（約生活于公元前750~700年間）的詩篇中，史學界遂稱之為希西阿德時期，這是希臘城邦最初形成的時期。

在荷馬時代之末，隨著鐵器的普遍使用，希臘社會發展速度加快。從公元前9世紀晚期到8世紀初，雅典和希臘中部的優卑亞島已有貴族（甚至稱為“王族”）的豪華墓葬，鐵器和青銅生產有大的發展，優卑亞島的勒夫康迪且在敘利亞的阿爾·米納建立商站，恢復了和東方的海運貿易與文化聯系。

在希臘社會內部，階級分化明顯，奴隸逐漸增多，終于達到建立城邦——早期的奴隸制國家的程度。首先建立城邦的是鄰近東方文明的小亞沿岸和愛琴海諸島，以及希臘本土的雅典、優卑亞島等文化最發達地區，繼之而有多利亞人占據的伯羅奔尼撒半島和克里特島等地，中希臘和北希臘也迅速趕上，紛紛建城立國。因此，在公元前750到700年間，眾多的城邦涌現于希臘世界，如滿天星斗般閃現文明的光輝。

這時，希臘各地生產力有新的增長。鐵制工具普遍使用，農業中有裝鐵鏵的重犁及鐵鋤鐵斧鐵鍬施展威力，希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得到開墾與深耕。各地除種植葡萄橄欖兩大經濟作物外，糧食生產也有較大增長，而手工業中制陶、造船、冶金業的發展尤為明顯。

對希臘城邦的形成具有特殊意義的因素則是和東方的聯系。這時希臘和東方的商業聯系已恢復甚至超過愛琴文明時的水平，小亞各邦和優卑亞島最為活躍。希臘本土和東方交往并不限于商業，希臘對東方文明先進遺產的吸收也碩果累累，希臘這個后起的文明很快就利用了東方文明歷經數千年才取得的豐盛成果。這些發展表明希臘城邦形成之際已站在較高的歷史起點上，和數千年前古代東方文明最早建立國家時不可同日而語。

在希西阿德時期，與城邦建立同時，希臘世界出現了標志希臘文明光輝的一系列重大發展：希臘人襲用腓尼基字母，創造了自己的文字；第一屆奧林匹克運動會于公元前776年舉行，使希臘各邦有了共同的傳統節日和歷史紀年；繼荷馬之后，希西阿德這位農民詩人開展了詩歌創作，不僅為希臘文學揭開了新的篇章，也為世界文學寶庫留下了不朽的典范作品。

希西阿德出生于希臘中部的彼奧提亞，有《神譜》和《田功農時》等詩篇傳世，前者記述了希臘的神話傳說，后者則抒寫農業勞作和農村生活，是了解當時社會狀況主要的、最生動的材料。他以農民的樸質和真誠描述小農的辛苦勞累，也揭露社會的分化和土地兼并。詩中以鷹隼欺凌夜鶯的寓言揭露貴族對小農的殘酷壓榨，他說當時“強權就是公理”，揭示了文明社會階級壓迫的本質。他以告誡兄弟的形式勸諭世人務農要勤苦操作，最好設法弄到一頭耕牛和一兩個作為助手的奴隸，必要時還須出海做點生意，表明了這時希臘的小農經濟和奴隸制以及商品經濟的聯系。

由此可見，希西阿德雖是土生土長的農民詩人，他的視野卻很廣闊，具有很高的文化水平。這反映希臘城邦形成初期文化普及已有較好成效，一般公民素質不低。這和希臘海運方便、人員往來較易、信息傳播較快有關，也和當時使用的字母文字簡單易學、城邦公民生活相對自由寬松有關。因此，希西阿德的詩篇也在一定程度上說明了希臘城邦自有其不同于其他古代文明的特點。

一般而言，世界各民族從原始社會進入文明社會，最早建立的國家都是城邦類型的小國，再由小國演變為大國以至帝國。希臘文明的特點卻是，它保留城邦小國紛立的局面遠較其他文明為長，而且是在城邦下達到其文明的繁榮昌盛的高峰。那么，希臘城邦又有什么特點呢？應該說，這種形式上小國寡民的城邦最本質的特征就是其公民獲得了較充分的發展，乃至建立起了奴隸制民主。從軍事民主制轉變為階級國家，最早的小國通常都有國王（由軍事首領或宗教首領變為國王）。希臘城邦亦不例外，各邦最早都有傳說中的國王與王朝；另外還有貴族會議和公民大會。但在發展過程中，王權卻不象東方各國那樣日益強大，反而逐漸衰微；絕大多數城邦終于廢棄君主而實行共和；而后又貴族的權力，乃至在一些城邦中推翻貴族統治，建立了古代公民權利最發達的民主。因此，城邦建立數百年后，希臘著名哲學家亞里斯多德在《學》中總結城邦公民說：“（一）凡有權參加議事或審判職能的人，我們就可以說他是那一城的公民；（二）城邦的一般涵義，就是為了要維持自給生活而具有足夠人數的一個公民集團。”“城邦不論是哪種類型，它的最高治權一定寄托于‘公民團體’，公民團體實際上就是城邦制度?！薄胺蚕碛袡嗬墓竦亩鄶禌Q議，無論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁判，具有最高的權威?！背前罟竦倪@個本質特征有助于希臘奴隸制經濟形成以小規模的私有制為主和商品經濟較發達的特點，更對希臘文化能取得優秀成就影響巨大。 希臘城邦建立以后，便有海外殖動的開展，前述最早在敘利亞建商站的優卑亞島，在公元前750年左右又向西遠航，來到意大利那不勒斯附近的皮提庫薩島建立了殖民點，組成一個最早的殖民城邦，其后不久又在此島對面的意大利土地上建丘米城。這些殖民活動已為近年的考古發掘證實。從此直到公元前6世紀的200多年間，希臘殖民者開疆立國多取揚帆渡海之路，在地中海區域廣泛開展殖民活動。除了在東面因有東方各國存在僅于埃及、敘利亞建立少許商站外，他們在南面達到非洲利比亞至突尼斯沿岸，在西面進入意大利，伊利里亞（今南斯拉夫和阿爾巴尼亞）、西班牙和法國南部沿岸，在北面進入色雷斯，并通過赫勒斯滂海峽而入普羅朋提斯海，又通過博斯普魯斯海峽而入黑海廣大地區（包括今土耳其、保加利亞、羅馬尼亞、烏克蘭、俄羅斯及高加索等地），在這些比希臘本土不知大多少倍的海岸地帶建立了眾多的殖民城邦。據統計，在此期間參加殖民的希臘城邦（包括殖民城邦又進行新殖民者）共有44個，在上述各地共建殖民城邦至少在139座以上。用希臘人自己的比喻說，這些新邦為數眾多地分布于地中海、黑海地區，猶如雨后池塘周圍此呼彼應的青蛙一樣。這種海外殖民活動，其范圍之廣泛與影響之深遠在古代是沒有先例的。

希臘的海外殖民不僅和古代一般的民族遷移不同，更與近現代的資本主義殖民侵略有別。從過程上看，海外殖民通常是由某一城邦發起，它就稱為母邦；母邦把部分公民遷移到海外某地另立家園，它就是子邦——殖民城邦。因此，這種殖民活動是城邦（母邦）為解決自身發展問題而采取的措施，也可說是古風時代希臘國家形成和擴散過程的一種表現形式。參加殖民的是母邦公民團體的一分子，殖民后便是新邦公民團體的成員，而殖民城邦和母邦在經濟關系上都是平等的。所有子邦都是希臘世界的新成員，它們在、經濟、文化各方面都和希臘本土諸邦相類似，殖民城邦最集中的海外地區——意大利南部且有“大希臘”之稱。

海外殖民不僅緩解了希臘城邦發展過程中的內在矛盾，還大大促進了整個希臘世界的經濟發展、尤其是商品經濟的發展。殖民的原因是多方面的，最常見的是由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地，也有因土地兼并破產失地而到海外另謀生路；經濟上的另一重要原因是商業發展謀求原料和開辟市場，它在早期不太明顯，愈到后期便愈為重要。也有在斗爭中失敗而被遣送出國或安插于外者；在遇到嚴重災荒時，也有殖民海外以求渡過難關者。因此，總的說來，海外殖民是為了解決城邦內部的困難，但它是城邦有組織的活動，移民往往由母邦提供領袖、船只和所需各項生產資料，這樣到殖民點后可較順利地進行農工商業活動。于是子邦和母邦、殖民地區和希臘本土之間展開頻繁的經濟往來，希臘的商業貿易受惠良多。希臘本土可從殖民地區獲得糧食及銅鐵錫等原料，同時以本土所產工業品和油酒之類相互交換，雙方皆獲利而使希臘世界的奴隸制商品經濟獲得較充分的發展，這可說是海外殖民為希臘文明作出的最大貢獻。

廣泛密切的貿易聯系還進一步擴大了海外市場，使希臘世界向東連接埃及、敘利亞、巴比倫等東方文明地區，更南通非洲，北出黑海，西及中歐西歐內陸，構成了一個海洋與交錯、東方與西方聯結的前所未有的地中海最大貿易圈和經濟圈，遠遠超過愛琴文明的規模。這個更大的活動天地在和文化方面對希臘城邦的影響也是很積極的。它有助于公民集體的穩定和城邦制度的鞏固，而隨著經濟發展而出現的工商業奴隸主階層的壯大，也加強了平營的力量，有助于平民反對貴族的斗爭和民主的建立。幾乎和殖動同步發展的文化交流對希臘吸收東方文明成果大有促進，不僅使殖民興盛的公元前7世紀在希臘史上有“東方化時期”之稱，而且擴大了希臘人的眼界，豐富了他們對世界和歷史的認識，有助于他們探索到一條通過比較分析而獲得智慧的科學之路。 隨著海外殖民的開展，希臘城邦形成初期普遍存在的貴族專權的局面受到挑戰，平民反對貴族的斗爭漸趨激烈。這時的貴族多靠古老的氏族關系而確立其特權，他們的主要工具是從氏族部落議事會演變而來的貴族會議，憑此而掌握城邦的軍政財權，公民大會形同虛設。他們擁有眾多奴隸和大片土地，還通過土地兼并和高利貸剝削壓迫以小農為主的平民群眾。當時債務奴隸盛行，負債和破產的公民往往淪為債奴，甚或被賣到國外。由此可見，平民反對貴族壓迫是城邦發展的必然趨勢。何況殖民引起的經濟發展還使少數經營工商業的平民致富而成為新興的工商業奴隸主，他們一般不能參加貴族會議，地位比較低下，對貴族專權也很不滿，故在斗爭中往往接民而反對貴族。但是，在當時具體條件下，這種平民反對貴族的斗爭尚不能直接導致平民當政的民主，卻使那些利用平民力量建立個人統治的僭主得到了機會。

僭主一詞來自小亞，本與君王同義，這時被希臘人用來專指城邦中依恃武力和非法的手段僭越奪權的頭領。他們把公民大會拋在一邊，不經過公民選舉而握有終身之權，還可將僭主之位傳于兒孫。這些僭主為了取得群眾支持以鞏固統治，往往奉行打擊貴族、爭取平民的，重視殖民活動并推動工商業發展，因而受到工商業奴隸主階層的歡迎。當然，僭主終究與城邦公民的原則背道而馳，何況后代僭主多屬驕奢殘暴之徒，更遭人民唾棄，所以僭主統治皆不能持久。但在它的早期階段，僭主客觀上還有一定的進步作用。從公元前7世紀中期到公元6世紀中期，是這類早期僭主比較盛行之時，建立了僭主統治并使國力強盛的城邦有阿哥斯、科林斯、麥加拉、西息溫、那克索斯和薩莫斯等等。

阿哥斯的斐冬被稱為最早的僭主（約公元前670~660年），他是王族后裔，奪得政權后立意重振阿哥斯在伯羅奔尼撒的霸權，揮兵西進控制了奧林匹亞所在的依利斯地區，成為第28屆奧林匹克運動會（公元前668年）的幕后主持人，從而使阿哥斯的國際聲譽大為提高。但斐冬的活動主要是在軍政方面把阿哥斯變成強國，尚未能多注意于經濟。

得到斐冬支持的居普賽洛斯在科林斯建立的僭主統治，卻有青勝于藍的發展，使科林斯一躍而居希臘最大工商業城市之列。居普賽洛斯（約公元前657~625年）據說與一直統治科林斯的氏族貴族巴其阿代家有親緣關系，但他卻自居為巴奇阿代的克星，當權后結束了這一貴族家族的統治，其首領被殺，許多人被放逐，所擁有的土地被沒收分配于支持僭主的平民群眾。居普賽洛斯常以平民頭領自詡，注意爭取民心；同時扶持工商業的發展，先后組建三個殖民城市，為科林斯提供豐富的銀銅礦產和優質木材，也為科林斯的工農業產品開辟了廣闊的市場。他也大力資助奧林匹亞和德爾菲的神廟、神像的建造，熱心于奧林匹克運動會，提高科林斯的國際聲譽。

居普賽洛斯之子皮里安德當政時（公元前625~585年），科林斯工商業達于極盛。他做的一件大事是修建了橫跨科林斯地峽的石造拖運船舶專線，古稱“曳道”（迪奧爾科斯）。它長約6.5公里，石砌路面刻有凹槽專供拖車行駛，起著類似鐵軌的作用，在科林斯地峽兩邊的船舶連同貨物都可在這條平直寬的曳道上“陸地行舟”，極大地方便了兩岸之間的通航。有了這條曳道，東邊的愛琴海便和西邊的科林斯灣連接起來，為扼守其間的科林斯帶來滾滾財源，大大促進科林斯工商業的繁榮。這時科林斯已發展為希臘海運商業和陶器、紡織、金屬加工與造船業的主要中心。皮里安德也組建兩個殖民城邦，一個在西邊的愛奧尼亞海北岸，另一個在東邊愛琴海的北端，這說明科林斯已從傳統的面向西方轉入東面的愛琴海甚至黑海。皮里安德又設立地區法庭以取代貴族法庭，進一步打擊貴族勢力。他還提倡文藝、延攬詩人學者，他本人曾被譽為希臘七賢之一。但僭主宮廷的豪華已引起人民不滿，他死后由侄子繼位，不到三年便被人民推翻，家族房舍全被夷為平地，連尸骨也被挖出拋棄，可見群眾對僭主仇恨之深。

其他城邦僭主的作為與結果也和科林斯大體相仿?？偟恼f來，早期僭主統治促成氏族貴族衰微并推動了工商業的發展。在麥加拉建立僭主統治后，它的貴族詩人色奧格尼斯曾哀嘆道：“城市依然如故，人卻換了面目，換成舊時此輩，不知法為何物，身披破爛羊皮，野居宛如麋鹿，此輩今成高門，高門于今為庶！”倒是很生動地反映了僭主造成的新形勢。

有關道德的故事

道德 故事 【By Kaiser3344】

【古】

01 親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

02 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。

03百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

【今】

01汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐?！?這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳。經事后調查，火炬手并著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什么區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎么再談自己的信譽呢？

02富翁的兒子與朋友做生意，被騙了。富翁的兒子很懊惱。他說，我沒想到“他”是那種人，我們曾相處得那么好。富翁安慰了兒子，并告誡兒子，人都有自己的道德底線呀，當外在的突破了他的道德底線，他就會傳統的道德準則?！?p>兒子聽后，仍一臉迷惑。 富翁說，我們不妨做個實驗吧。兒子點點頭?！　?p>富翁領著兒子找到了商人甲。甲的門面房不大，甲正悠閑地喝著茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁說，我有一批貨想和你合作，你賣不賣？商人甲骨碌碌轉了轉眼珠子，一臉狐疑。富翁說，你賣了貨再給我錢，反正跑了和尚跑不了廟。富翁裝作放心的樣子，瞥了一眼甲租來的這套門面房?！　?p>生意談成了。富翁放了1萬元錢的貨在甲的店里。　　

隨后，富翁又領著兒子找到門面稍大的商人乙，和門面更大的商人丙，都放了1萬元的貨在他們店里?！?p>一個月后，商人丙率先來找富翁，丙的鋪子大，周轉得快。丙還了貨款，并提出要從富翁這兒進更多的貨。不久，商人乙、商人甲都來還了貨款，無一例外都要求從富翁這兒進更多的貨。富翁給了3萬元的貨。兒子說，他們還是蠻講信用的，應該多給他們貨呀。富翁依然只是笑笑。

又一個月后，商人丙率先來還錢了，提出要進更多的貨。隨后，商人乙也來了，也提出要進更多的貨。商人甲卻沒來。富翁領著兒子到了甲的店鋪，卻已是人去屋空。兒子說，他真不講信用。富翁沒說什么。

這回，富翁給了商人丙和商人乙各5萬元的貨。兒子說，他們還是蠻講信用的，應該多給。富翁笑而不語。

再過了一個月，商人丙率先來還錢了。還提出要進更多的貨。商人乙卻沒有來。富翁領著兒子到了商人乙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子很驚訝，說，他怎么這么不講誠信呢？看來，只有　　商人丙到底是做大買賣的，可靠！富翁賒給商人丙8萬元的貨。一月后，丙按時還錢。

富翁賒給商人丙15萬元的貨。一月后，丙按時還錢。

富翁賒給商人丙30萬元的貨。一月后，丙卻沒來還錢。

兒子說，丙一定有特殊原因，他這么講誠信的人怎會不來呢？富翁不聲不響，領著兒子到了商人丙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子更驚訝了，說，人怎么這樣呢？

富翁說，我把人的道德底線都量化成了數字，你該明白了吧？商人甲的道德底線是3萬元；商人乙的道德底線是5萬元；商人丙相對還是誠信的，但他也有道德底線，是30萬元。這就是人性。但不用擔心，我早料到了他們這一手，現在他們正準備接受我的律師信，等待法律的審判吧！

然后，兒子感嘆，人呀！人呀！

富翁說：“我花38萬元，教你認識了人性中的一些東西，我覺得值?！?p>【樓主】完全按照您的要求來的，若您覺得滿意，望多多支持哈?。?！