施德維特肝有力是一種專門針對鴿子肝臟疾病的治療藥物，其主要成分為牛磺酸、谷氨酸、甘氨酸、絲氨酸、蘇氨酸、色氨酸等多種氨基酸和鹽類。總體來說，施德維特肝有力是一種較為優秀的鴿藥，具有以下優點：

1. 有效治療：施德維特肝有力的成分能夠快速修復鴿子受損的肝臟組織，促進肝細胞再生，恢復肝臟功能。對于肝臟疾病的治療效果比較顯著。

2. 提高免疫力：施德維特肝有力能夠提高鴿子的免疫力，增強其身體抵抗能力，減少疾病的發生。

3. 增進消化：施德維特肝有力能夠促進鴿子的消化吸收，增強對營養物質的利用能力，提高身體素質。

4. 安全可靠：施德維特肝有力采用高品質原材料，遵循嚴格的生產標準和質量控制，安全可靠，不會對鴿子造成不良影響。

需要注意的是，使用施德維特肝有力前請務必仔細閱讀產品說明書，并按照劑量和使用方法使用，避免因錯誤使用而對鴿子造成不良影響。同時，對于肝臟疾病的治療，除了使用藥物外，還需要注意對鴿子的飲食和生活環境進行控制和調整。

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名譽的名人名言有哪些？

名望就意味著孤獨。〔意〕莫拉維亞：《女明星》

品行是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。〔英〕莎士比亞：《莎士比亞戲劇集》

名譽是一件無聊的騙人的東西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么過失。〔英〕莎士比亞：《奧賽瑟羅》

名聲只不過是人類的偶發事件，它絕非財產。〔英〕卡萊爾：《外國評論》

搜集一個人的生活細節，而且把這些小事情聯系起來，其結果，就是那個人的名譽。〔法〕雨果：《海上勞工》

名譽只是有錢人的奢侈品，那些有錢的畜牲進了墳墓還要留下墓志銘。〔法〕羅曼?羅蘭：《哥拉?布勒尼翁》

名聲是歌者的破衣爛衫上一塊顏色鮮艷的補丁。〔俄〕契訶夫：《新進作家應遵守的規則》

美名盛譽恰似過眼云煙。〔美〕馬克?吐溫：《傻子出國記》

什么是人的名譽呢？這就是要做一個真正的人。〔美〕賴特：《美國人談生活的藝術》

名譽是生命之流中的泡沫。〔印度〕泰戈爾：《春之循環》

名者，實之賓也。〔中〕莊周：《莊子?逍遙游》

名譽和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》

女人身上最可愛的東西有二：一是具有吸引力的美，一是純潔無污的名譽。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》

無暇的名譽是世間最純粹的珍寶；失去了名譽，人類不過是一些鍍金的糞土，染色的泥塊。〔英〕莎士比亞：《理查二世》

無論男人女人，名譽是他們靈魂里面最切身的珍寶。〔英〕莎士比亞：《奧賽羅》

當我估量到生命中所有的憂愁的時候，我就覺得生命是不值得留戀的；可是名譽是我所要傳給我的后人的，它是我唯一關心的事物。〔英〕莎士比業：《冬天的故事》

沒有東西像一個清潔的名譽那樣可貴。〔英〕拜倫：《唐璜》

與其為名譽而活，不如獲得名譽，光榮赴死。〔法〕路易六世：《語絲》

名望的滋味如此甘美。所以我們熱愛與它有關的一切——甚至死亡。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

堅持你的主義，主義重于生命，寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存。〔匈〕裴多菲：《裴多菲詩選》

名譽比金錢寶貴。〔埃及〕陶菲格?阿里?哈基姆：《契約》

唯器與名，不可以假人。〔中〕左丘明：《左傳?成公二年》

老虎進了城，家家都關門；雖然不咬人，日前壞了名。〔中〕吳承恩：《西游記》

壞人的名望和他本人一樣靠不住。〔古羅馬〕小普林尼：《書簡集》

名聲逃離追求他的人，追趕無視它的人。〔西班牙〕奧勒修斯：《名聲論》

名聲之來，腳步至緩。〔葡萄牙〕卡穆恩土：《書簡》

名譽有如江河，它所漂起的常是輕浮之物。〔英〕弗?培根：《人生論?論稱贊》

聲名像一顆隕星，除了幾個卓越的和不可戰勝的名字之外，閃耀一下，就永遠消逝了。〔英〕塞繆爾?約翰生：《論未來》

一個人羞愧的事情越多，他的名聲就越大。〔英〕蕭伯納：《人與超人》

名聲如霧，頃刻間消失無蹤。〔英〕衛斯理：《書簡》

有了聲名而不被了解比沒有聲名更難堪。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》

獲得名聲的藝術家，常受名聲之苦，這就造成他們的作往往是最高峰的結果。〔德〕貝多芬：《書簡》

財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。〔德〕叔本華：《附錄與補遺?一個人所擁有的》

一個人要無愧于心較為容易，若要改變惡劣的名聲則難。〔德〕尼采：《快樂的科學》

名譽之于無賴正如鈴鐺之于驢子一樣，愈是遐邇聞名，愈是丑態畢露。〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》

名譽有了污點，是什么也洗不掉的。〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》

事有易成者名小，難成者功大。〔中〕《淮南子?修務訓》

有聲之聲不過百里，無聲之聲延及四海。〔中〕韓嬰：《韓詩外傳》

好事不出門，惡事行千里。〔中〕孫光憲：《北夢瑣言》

形之正，不求影之直，而影自直；聲之平，不求響之和，而響自和。〔中〕傅玄：《傅子》

峣峣者易缺，皦皦者易污。《陽春》之曲，和者蓋寡，盛名之下，其實難副。〔中〕范曄：《后漢書?黃瓊傳》

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。〔中〕劉禹錫：《陋室銘》

門戶可以托父兄，而喪德辱名非父兄所能庇。〔中〕呂坤：《語?存養》

富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。〔中〕洪應明：《菜根譚》

聲譽越高，自由度越小。〔中〕張揚：《第二次握手》

對一切人來說，壽限都極短，死了也不能再生，但是一個有勇氣的人是靠他的功績延長他的名聲。〔意〕維吉爾：《埃涅阿斯紀》

對名望的輕視會導致對美德的輕視。〔英〕本?瓊森：《塞楊努斯》

從被追求的那一刻開始，名望就是一種罪惡。只有在那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才成為一種美德。〔英〕哈利法克斯：《道德思想及見解》

世界上從來沒有什么余地來堆放那么多的名望。〔英〕塞繆爾?約翰生：《論未來》

假如你是一個窮人，你應該用你的操守來維護你的名譽；假若你是一個富翁，你應該用你的慈悲來維護你的名譽。〔法〕儒貝爾：《回憶錄》

寧肯死掉也不能失口毀了自己的名譽。〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》

年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽比任何修飾都來得寶貴，而且好名譽像春天的花朵一樣，一陣風就能把它毀了。〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》

愛惜衣裳要從新的時候起，愛惜名譽要從幼小時候起。〔俄〕普希金：《上尉的女兒》

名，公器也，不可多取。〔中〕莊周：《莊子?天運》

君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其與之為貴。〔中〕荀況：《荀子?不茍》

厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。〔中〕《戰國策?燕策三》

與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。〔中〕韓愈：《送李愿歸盤谷序》

不茍一時之譽，思為利于無窮。〔中〕歐陽修：《堰虹堤記》

不患無人所共知之顯名，而患有人所不知之隱惡。〔中〕呂坤：《語?修身》

完名美節不宜獨任，分些與人可以全身；辱行污名不宜全推，引些歸己可以韜光養德。〔中〕洪應明：《菜根譚》

聲譽可不是朝夕能重建的城！〔英〕拜倫：《唐璜》

要贏得崇高聲望，光靠極度的狂熱是不夠的，還必須在恰當的時刻登場。〔法〕伏爾泰：《書信》

一定要經得起考驗，才能得到好名聲。〔法〕巴爾扎克：《人生的開端》

只有善行才會為你帶來聲譽。〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

一個人成名的最可靠方式；就是去寫那些外表重要而明智者又不愿花時間親自調查的事情。〔德〕利希膝貝格：《格言集》

當許多人對一個人的感恩之情趕跑了所有的羞恥心時，于是聲名也就誕生了。〔德〕尼采：《快樂的科學》

名不可簡而成也，譽不可巧而立也。〔中〕《墨子?修身》

慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。〔中〕《墨子?修身》

有其實必有其名。〔中〕徐鉉：《騎省集?新建尚書白公祠堂記》

求名莫如自修，善譽不能掩惡也。〔中〕歐陽修：《唐王重榮德政碑》

忠臣不畏死，故能立天下之大事；勇士不顧生，故能立天下之大名。〔宋〕蘇軾：《東林第一代廣慧禪師真贊》

名高由乎德厚，譽美由乎藝成。〔中〕田錫：《咸平集?求名箴》

事不可易成，名不可易得，禍不可易奪。〔中〕徐禎稷：《恥言》

人世間的煊赫光榮。往往產生在罪惡之中，為了身外的浮名、犧牲自己的良心。〔英〕莎土比亞：《愛的徒勞》

虛名是一個下賤的奴隸，在每一座墓碑上說著謊話。〔英〕莎士比亞：《終成眷屬》

原濁者流不清，行不信者名必。〔中〕《墨子?修身》

釣名之人，無賢士焉。〔中〕《管子?法法》

名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假。〔中〕《墨子?修身》

貴名不可以比周爭也，不可以夸涎有也，不可以勢重脅也。〔中〕荀況：《荀子?儒效》

善不由外來兮，名不可以虛作。〔中〕屈原：《九章?抽思》

祿過其功者削，名過其實者損。〔中〕韓嬰：《韓詩外傳》

喜名者必多怨，好與者必多辱。〔中〕韓嬰：《韓詩外傳》

名美而實不副者，必無沒世之風；位高而器不稱者，不免致寇之敗也。〔中〕葛洪：《抱樸子?博喻》

能夠遺傳后世的名聲就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。〔德〕叔本華：《人生的智慧》

為學大病在好名。〔中〕王守仁：《傳習錄》

名聲是美德之母。〔古希臘〕彼翁：《彼翁傳》

顯赫的名聲是一種巨大的音響：其音愈高，其響愈遠。〔法〕拿破侖：《代表人物?拿破侖》

好的名聲是一顆寶石。〔英〕約?范布勒：《被激怒的妻子》

沒有東西像一個清潔的名聲那樣可貴。〔英〕拜倫：《唐璜》

名聲是奮斗的結果，決不是奮斗的目標。〔美〕奧爾斯頓：《畫室墻壁上的自題箴言》

我們可以這樣理解，名聲不是衡量成就的可靠標準，而只是具有那種可能性：它不過是一種機遇，體現不出一個人的本質。〔英〕托?卡萊爾：《隨筆集?歌德》

美名勝過大財。《舊約全書?箴言》

好名聲比巨額財富更珍貴。〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》

真正的名聲是死后方得的名聲。〔德〕叔本華：《人生的智慧》

名氣似乎跟太陽一樣，遠遠看去，火一樣熱，發出耀眼的光芒，當你靠近它的時候，卻和阿爾卑斯山的高山牧場頂端一樣寒氣人。〔法〕巴爾扎克：《莫黛斯特?米尼翁》

我的生命是短暫的，然而我的名聲卻是不朽的。〔古希臘〕荷馬：《伊利亞特》

對于那些贏得不朽名聲的人來說，生命并沒有消逝。〔英〕埃?斯賓塞：《仙后》

聲名像一顆隕星，除了幾個卓越的和不可戰勝的名字之外，閃耀一下，就永遠消逝了。〔英〕塞?約翰遜：《論未來》

一個有才干的人，越是在遠處有名聲，到了近處就越令人失望；別人越是把他想得光芒四射，相見之下，他就越顯得黯然失色。〔法〕巴爾扎克：《卡迪央王妃的秘密》

財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。〔德〕叔本華：《附錄與補遺?一個人所擁有的》

無論誰想獲得自尊的名聲，都應該隱藏起他的自負。〔英〕斯威夫特：《雜感》

名氣總是帶來孤獨。成功就像北極一樣，冰冷而且寂寞。〔奧〕維基?鮑姆：《大飯店》

名望仿佛商店櫥窗里陳列的水晶，你被安置在那里展覽，供人欣賞，馬路上所有的過客都瞅著你，可是任何人都不能接觸你，你同樣也無法接觸任何人。〔意〕莫拉維亞：《女明星》

名聲最顯赫的并不總是最杰出的。〔古羅馬〕小普林尼：《書信錄》

什么叫名聲？那不過是詩人破衣爛衫上鮮艷的補丁。〔俄〕普希金：《書商和詩人的談話》

除了促進人類幸福的勞動之外，找不出真正的恒久名聲。〔美〕索姆奈：《名聲和榮譽》

只有那些值得紀念的人，才會留在時間的記憶中。〔埃〕陶菲格?哈基姆：《洞中人》

名聲和榮譽好比雙生兄弟，像雙子星座的卡斯特和波勒士，他們兩兄弟一個是不朽的，另一人卻不是永恒的。〔德〕叔本華：《人生的智慧》

在任何情說中，名譽被視為一種無價的財寶，而名聲是一個人所能獲得最寶貴的事物。〔德〕叔本華：《人生的智慧》

如果我們知道名望是什么，我們或許也就知道成名的方法了。〔俄〕契訶夫：《頭等客車乘客》

人的知識得之于用心，人的名聲取決于交游。〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言?政事篇》

如果你珍視自己的名聲，就應與賢良交往……〔美〕喬?華盛頓：《謙恭之則》

人未到，先聞其美名；雷未到，先見其閃電。《逸經?便西拉智訓》

歡樂是短暫的，榮譽才是不朽的。〔古希臘〕佩里安德：《佩里安德傳》

悲哀不會久駐，榮譽天長地久。〔英〕西?布里奇斯：《關于司各特之死》

倘若我們要計算報酬，那么高尚德操所能獲得的最大報酬就是榮耀。唯有榮耀才能使后代紀念我們，它是對短暫生命的安慰。有了榮耀，我們就可以雖死猶生。一個微不足道的平凡人正是從“榮耀”這個階梯登上天堂的。〔古羅馬〕西塞羅：《米隆三》

榮譽是靈魂中的遇難者：活著，會沉沒；死去，會浮上！〔墨〕薩爾瓦多?迪亞斯?米龍：《致葛羅麗婭》

檀香被斧砍，芬芳猶在；君子被謀害，嘉言永存。〔老〕諺語

人生在世都難免一死，／但求美好名聲永垂青史。／假如死后芳名不留人世，／生命之樹豈不成了枯枝？〔波斯〕薩迪：《治國》

堅實的寶塔會倒塌，但偉大的名字卻永不泯沒。〔英〕帕?本杰明：《一個偉大的名字》

我的名字會有足夠的活力漂浮。〔英〕格拉德斯通：《伊頓雜錄》

光榮的名聲和良好的紀念永遠留存。〔波斯〕拉施德：《史集》

倘若我死后留下美名，那是多好啊。我需要一個名字，因為肉體總要滅亡。〔波斯〕志費尼：《世界征服者史》

享受著愛和榮譽的人，才會感到生存的樂趣。〔英〕莎士比亞：《理查—世》

由生殖而傳神是動物同有的，但是名聲、德行與功業則是人類特有的。〔英〕弗?培根：《論父母與子嗣》

如果不能使自己名揚四海，活著又有什么值得留戀？〔印〕《五卷書》

一虛名是一個下賤的奴隸，在每一座墓碑上說著謊話，倒是在默默無言的一堆荒土之下，往往埋葬著忠臣義士的骸骨。〔英〕莎士比亞：《終成眷屬》

個男人不能沒有功名而生存。〔瑞典〕斯特林堡：《父親》

人生一世名重千古。〔日〕諺語

榮譽這個詞兒的含義就是義務。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》

每一個人的虛榮心是和他的愚蠢的程度相等的。〔英〕蒲柏

愛虛榮，與其說是驕傲的標志，不如說是自卑的標志。〔英〕斯威夫特

一時的虛榮能毀掉一生的功名。〔英〕貝納姆：《語錄、諺語和家常話》

虛榮是貪得無厭的第六感覺。〔英〕托?布萊爾：《法國》

美德帶來名譽，名譽則帶來虛榮。〔英〕托?富勒：《箴言集》

唉，浮名浮利，一切虛空！〔英〕薩克雷：《名利場》

虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮的女人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

是什么占據了這壯嚴的廟堂／一切皆空，只有虛榮心在浮沉。〔法〕若阿香?杜貝萊：《宮廷詩人》

虛榮心，說來說去還是“自我”。〔法〕巴爾扎克：《高利貸者》

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。〔法〕柏格森：《笑》

虛榮是弱者為了生存下去而必需的能力。弱者為了同強者競爭，具備了慮榮心這種特別的能力。〔日〕宮城音彌：《人性心理剖析?關于虛榮心》

虛榮的本質就是要使人家注意。〔法〕喬治?艾略特：《亞當?貝德》

虛榮勢必成為人類最后的瘤疾。〔法〕安?莫魯瓦：《英國史》

殘忍是古代人的惡習，虛榮是現代人的陋俗。〔愛〕喬?摩爾：《啞劇演員崇拜》

虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業。〔芒〕何塞?馬蒂：《馬蒂文選》

最高的虛榮是愛名望。……名望可能會取得一時的實際價值，但死后一錢不值。〔美〕喬?桑塔亞那：《理性生活》

什么叫做虛榮心？那就是當人家過高地看重你的時候，你不是感到問心有愧，卻是沾沾自喜。〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《序幕》

人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》

如果一個人在我們這樣的生活中沒有虛榮心。他就沒有充分的理由去生活。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《克萊來》

明智的人不理睬為他們準備的塑像、繪畫或榮典，而看重自己的行為和舉止。〔古希臘〕普普塔克：《德米特利烏》

啊！夸獎的話，出于自己口中，那是多么乏味！〔法〕孟德斯鳩：《波斯人信札》

要別人夸獎你，不可用口自夸；等外人稱贊你，不可用嘴自稱。《舊約全書?箴言》

再沒有比名譽心和虛榮心更容易混同的概念，也再沒有比兩者更需要加以區別的概念了。區別二者甚至可以說至少需要人生智慧的一半。名譽心往往被誤解為虛榮心，名譽心的確也很容易轉變為虛榮心。要在各種場合區分二者，必須獨具慧眼。〔日〕三木清：《人生論筆記》

虛榮是謊言之母。〔法〕諺語

這是許多人致命的弱點，甚至優秀人物也在所難免。他們瞧不起穩步遷升，強求過早地成就功名，但是功名到手之日，也許就是身敗名裂之時啊。〔古羅馬〕塔西佗：《歷史》

凡是追求盛名的人，應當適時舍棄那些虛浮的榮耀，而表現出難得的藝術——及時而退。〔德〕尼采:《查拉圖斯特拉如是說》

不要借別人之光來增自己之光。〔日〕森鷗外

貪圖功名是思想的死亡。〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》

暴君的壽命雖然有限，他的惡名卻永遠流傳。〔伊〕諺語

世界上從來沒有什么余地來堆放那么多的名望。〔英〕塞?約翰遜：《論未來》

在哲學家們叮囑我們要鄙視功名的書上都簽寫著他們的大名。他們在每一頁紙上為自己尋求著名聲，然而，字里行間卻又充滿了對出風頭的蔑視。〔古羅馬〕西塞羅：《四繆斯神之一的比奧塔》

……有多少紀念碑已經崩塌，而虛名又怎樣常常為世人所遺忘！〔印〕泰戈爾：《孟加拉掠影》

在生時被立有紀念碑的人，后代都不會相信這種評價。〔德〕叔本華：《人生的智慧》

盡你所能把你自己鐫刻在某個地方，然后再大方地把你自己磨掉。〔希〕埃利蒂斯：《瑪麗亞?尼菲莉》

有哪些好辦法可以很好的解除壓力呀？？？？？

如何緩解心理壓力

以下這些方法可以有效緩解心理壓力，不妨一試。

●準備一條冷毛巾，隨時擦臉，以助清醒。

●脫掉鞋襪，用腳尖走路，走上幾分鐘，心中的煩惱便會跟著走掉了。

●找一位樂觀的朋友或同事傾訴，發泄一下情緒。

●喝一杯酸梅湯或果汁醋，疏通肝氣。

●閉上眼睛，盡力想身體后面的景物，平衡前后腦的壓力。

●讀你最崇拜人的格言，并認真思考，有鎮定的作用。

●多贊美及鼓勵自己，不要遇到挫折就苛責自己。

●做到晚上十點前睡覺，早上六點起床。

●多看喜劇片，開懷大笑一番。

●簡化自己生活及，因為生活越復雜，壓力就越大。

●自己動手做東西，會使你更滿足，更快樂，如可以烹飪或做自己最喜歡的事。

●不要總是抱怨麻煩事情落在自己頭上，而是要想老天讓我與日俱增經驗和智慧，生活因此更豐富。

●經常到書店走走，讀一些勵志的書籍、漫畫及幽默文選。

●不斷告訴自己，要能容納別人不同的觀念或行為。

如何緩解心理壓力

社會的發展與變革，會使人們的觀點、態度、希望也隨之變化，在這個快節奏、高效率、充滿競爭與挑戰的社會中，人們常常會受到內外環境的強烈影響，出現情緒上波動和生理上變化，從而產生心理壓力。要想知道自己是否承受壓力，不防問問下面這幾個問題：

經常顯得不耐煩、暴躁、焦慮、易怒。

睡眠品質較差、失眠，經常打哈欠、發困。

健康指數明顯下滑，經常感到不舒服，容易生病，感冒、頭痛、胃痛、消化不良、潰瘍、記憶力下降等。

經常體驗到神經性抽搐或肌肉痙攣，很難放松，腰酸背痛。

情緒容易沮喪、低落，波動大、情感倒錯，對現狀與未來常感到為力，有挫折、空虛的感受。

人際關系變得不和諧，容易與人發生沖突、不快。說話冷言冷語，感情遲鈍，對自己或他人的評價、談話都傾向負面的描述。

一個人不可能沒有壓力，如果以上判斷持肯定的占多數時，那就是一個警鐘，是在壓力下心理不健康的表現。要想改變這種情況，可采取下列的方法舒緩情緒，排解積累的壓力。（1）面對現實，現實生活是極其復雜的，每個人都有自己的理想和抱負，對自己有所要求。但是這種要求應該建立在實際的、力所能及的基礎上。人們所以感到工作、生活受到挫折，往往是因為自我目標難以實現，就感到自卑失望，過高的期望只會使人誤以為自己總是倒運而終日憂郁。有些人是“完美主義者”，對任何事都希望十全十美。而世界上的一切事情都不可能盡善盡美。所以，應該調整自己的生活目標，客觀地評價事情、評價自己，得意黯然，失意泰然，在積極向上努力進取的同時，擁有一顆坦然面對成功與失敗的平常心，才能使自己心情舒暢。另一方面，每個人又都有各自的性情、品格和所長所短，別人不會都迎合你的意思，就像你自己也未必符合別人的要求一樣。對別人的要求越高，自己的不滿情緒會越大。如果對別人的要求較低的話，那么稍微符合你的愿望，你就容易得到滿足。所以，既不要苛求自己，也不要苛求別人。

（2）宣泄法：

宣泄法是一種將內心的壓力排泄出去，以促使身心免受打擊和破壞的方法，通過宣泄內心的郁悶、憤怒和悲痛，可以減輕或消除心理壓力，避免引起精神崩潰，恢復心理平衡。“喜怒不形于色”不僅會加重不良情緒的困擾，還是導致某些心身疾病。因此，對不良情緒的疏導與宣泄是自我調節的一種好辦法。一位運動員受到教練訓斥后很沮喪，不久引發了胃病，藥物治療也不見效。心理學家建議他在訓練中把球當教練員的臉狠狠地打，采用此法后他的胃病果然好多了。這種不損害他人，又有利于排解不良情緒的自我宣泄法，可以借鑒。

不過這種宣泄應該是合理的。簡單的打打砸砸，吼吼叫叫，遷怒于人，找替罪羊（丈夫、妻子、孩子、同事），或發牢、說怪話等都是不可取的。宣泄應是文明、高雅、富有人情味的交流。有人說：“一份快樂由兩個人分享會變成兩份快樂；一份痛苦由兩個人分擔就只有半份痛苦。”如果把自己的煩惱、痛苦埋藏在心底里，只會加劇自己的苦惱，而如果把心中的憂愁、煩惱、痛苦、悲哀等等，向你的親朋好友傾訴出來，即使他無法替你解決，但是得到朋友的同情或安慰，你的煩惱或痛苦似乎就只有半個了，這時你的心情就會感到舒暢，該哭的時候就痛痛快快地哭一場，釋放積聚的能量，調整機體的平衡，大雨過后有晴空，心中的不良情緒會一掃而光。

（3）注意轉移：

其原理是在大腦皮層產生一個新的興奮中心，通過相互誘導、抵消或沖淡原來的優勢興奮中心（即原來的不良情緒中心）。當與人發生爭吵時，馬上離開這個環境，去打球或看電視；當悲傷、憂愁情緒發生時，先避開某種對象，不去想或遺忘掉，可以消憂解愁；在余怒未消時，可以通過運動、娛樂、散步等活動，使緊張情緒松弛下來；有意識地轉移話題或做點別的事情來分散注意力，可使情緒理到緩解。例如，司馬遷慘受宮刑而著“史家之絕唱，無韻之離”的《史記》，歌德因遭遇失戀才寫出世界名著《少年維特之煩惱》。我們應該多接觸令人愉快、使人歡笑的事物。避免和忘卻一些不愉快的事。與其“不懈奮斗、孜孜以求”，最后“衣帶漸寬”，面容憔悴，不如瀟灑一些，干點快樂的事。

人們面對困境、情緒懊喪時，不防從相反方向思考問題，這能使人的心理和情緒發生良性變化，得出完全相反的結論，使人戰勝沮喪，從不良情緒中解脫出來。從前，有個老太太整天愁眉苦臉：天不下雨，她就掛念賣雨傘的大兒子沒生意做；天下雨了，她又憂心開染房的二兒子不能曬布。后來，有個鄰居對她說：“你怎么就不反過想想呢？如果下雨了，大兒子的生意一定好；如果不下雨，二兒子就可曬布。”老太太一聽恍然大悟，從此不再愁眉不展。這個故事就是反向心理的極好詮釋。

對于這個問題，英國文學家蕭伯納講得更為明確。曾有一名記者問蕭伯納：“請問樂觀主義者與悲觀主義者的區別在何在？”蕭伯納回答：“這很簡單，假定桌上有一瓶只剩下一半的酒，看見這瓶酒的人如果說：‘太好了，還有一半。’這就是樂觀主義者；如果有人對這瓶酒嘆息：‘糟糕！只剩下一半。’那就是悲觀主義者。”當我們遇到困難、挫折、逆境、厄運的時候，運用一下反向心理調節，從不幸中挖掘出有幸，使情緒由“山窮水盡”轉向“柳暗花明”擺脫煩惱。

壓力無所不在，我們必須認真對待心理壓力問題，并及時地、適當地通過情緒調節來緩解心理壓力，為它找個出口，它就不會給精神帶來太重太大的傷害。希望上述方法能幫助你用穩定的情緒、健康的心理去直面紛繁復雜、瞬息萬變、競爭激烈的社會。

上班真的很累，工作壓力又很大，有什么好的方法調節一下自己的心情？

如何緩解心理壓力 以下這些方法可以有效緩解心理壓力，不妨一試。 ●準備一條冷毛巾，隨時擦臉，以助清醒。 ●脫掉鞋襪，用腳尖走路，走上幾分鐘，心中的煩惱便會跟著走掉了。 ●找一位樂觀的朋友或同事傾訴，發泄一下情緒。 ●喝一杯酸梅湯或果汁醋，疏通肝氣。 ●閉上眼睛，盡力想身體后面的景物，平衡前后腦的壓力。 ●讀你最崇拜人的格言，并認真思考，有鎮定的作用。 ●多贊美及鼓勵自己，不要遇到挫折就苛責自己。 ●做到晚上十點前睡覺，早上六點起床。 ●多看喜劇片，開懷大笑一番。 ●簡化自己生活及，因為生活越復雜，壓力就越大。 ●自己動手做東西，會使你更滿足，更快樂，如可以烹飪或做自己最喜歡的事。 ●不要總是抱怨麻煩事情落在自己頭上，而是要想老天讓我與日俱增經驗和智慧，生活因此更豐富。 ●經常到書店走走，讀一些勵志的書籍、漫畫及幽默文選。 ●不斷告訴自己，要能容納別人不同的觀念或行為。 如何緩解心理壓力 社會的發展與變革，會使人們的觀點、態度、希望也隨之變化，在這個快節奏、高效率、充滿競爭與挑戰的社會中，人們常常會受到內外環境的強烈影響，出現情緒上波動和生理上變化，從而產生心理壓力。要想知道自己是否承受壓力，不防問問下面這幾個問題： 經常顯得不耐煩、暴躁、焦慮、易怒。 睡眠品質較差、失眠，經常打哈欠、發困。 健康指數明顯下滑，經常感到不舒服，容易生病，感冒、頭痛、胃痛、消化不良、潰瘍、記憶力下降等。 經常體驗到神經性抽搐或肌肉痙攣，很難放松，腰酸背痛。 情緒容易沮喪、低落，波動大、情感倒錯，對現狀與未來常感到為力，有挫折、空虛的感受。 人際關系變得不和諧，容易與人發生沖突、不快。說話冷言冷語，感情遲鈍，對自己或他人的評價、談話都傾向負面的描述。 一個人不可能沒有壓力，如果以上判斷持肯定的占多數時，那就是一個警鐘，是在壓力下心理不健康的表現。要想改變這種情況，可采取下列的方法舒緩情緒，排解積累的壓力。（1）面對現實，現實生活是極其復雜的，每個人都有自己的理想和抱負，對自己有所要求。但是這種要求應該建立在實際的、力所能及的基礎上。人們所以感到工作、生活受到挫折，往往是因為自我目標難以實現，就感到自卑失望，過高的期望只會使人誤以為自己總是倒運而終日憂郁。有些人是“完美主義者”，對任何事都希望十全十美。而世界上的一切事情都不可能盡善盡美。所以，應該調整自己的生活目標，客觀地評價事情、評價自己，得意黯然，失意泰然，在積極向上努力進取的同時，擁有一顆坦然面對成功與失敗的平常心，才能使自己心情舒暢。另一方面，每個人又都有各自的性情、品格和所長所短，別人不會都迎合你的意思，就像你自己也未必符合別人的要求一樣。對別人的要求越高，自己的不滿情緒會越大。如果對別人的要求較低的話，那么稍微符合你的愿望，你就容易得到滿足。所以，既不要苛求自己，也不要苛求別人。 （2）宣泄法： 宣泄法是一種將內心的壓力排泄出去，以促使身心免受打擊和破壞的方法，通過宣泄內心的郁悶、憤怒和悲痛，可以減輕或消除心理壓力，避免引起精神崩潰，恢復心理平衡。“喜怒不形于色”不僅會加重不良情緒的困擾，還是導致某些心身疾病。因此，對不良情緒的疏導與宣泄是自我調節的一種好辦法。一位運動員受到教練訓斥后很沮喪，不久引發了胃病，藥物治療也不見效。心理學家建議他在訓練中把球當教練員的臉狠狠地打，采用此法后他的胃病果然好多了。這種不損害他人，又有利于排解不良情緒的自我宣泄法，可以借鑒。 不過這種宣泄應該是合理的。簡單的打打砸砸，吼吼叫叫，遷怒于人，找替罪羊（丈夫、妻子、孩子、同事），或發牢、說怪話等都是不可取的。宣泄應是文明、高雅、富有人情味的交流。有人說：“一份快樂由兩個人分享會變成兩份快樂；一份痛苦由兩個人分擔就只有半份痛苦。”如果把自己的煩惱、痛苦埋藏在心底里，只會加劇自己的苦惱，而如果把心中的憂愁、煩惱、痛苦、悲哀等等，向你的親朋好友傾訴出來，即使他無法替你解決，但是得到朋友的同情或安慰，你的煩惱或痛苦似乎就只有半個了，這時你的心情就會感到舒暢，該哭的時候就痛痛快快地哭一場，釋放積聚的能量，調整機體的平衡，大雨過后有晴空，心中的不良情緒會一掃而光。 （3）注意轉移： 其原理是在大腦皮層產生一個新的興奮中心，通過相互誘導、抵消或沖淡原來的優勢興奮中心（即原來的不良情緒中心）。當與人發生爭吵時，馬上離開這個環境，去打球或看電視；當悲傷、憂愁情緒發生時，先避開某種對象，不去想或遺忘掉，可以消憂解愁；在余怒未消時，可以通過運動、娛樂、散步等活動，使緊張情緒松弛下來；有意識地轉移話題或做點別的事情來分散注意力，可使情緒理到緩解。例如，司馬遷慘受宮刑而著“史家之絕唱，無韻之離”的《史記》，歌德因遭遇失戀才寫出世界名著《少年維特之煩惱》。我們應該多接觸令人愉快、使人歡笑的事物。避免和忘卻一些不愉快的事。與其“不懈奮斗、孜孜以求”，最后“衣帶漸寬”，面容憔悴，不如瀟灑一些，干點快樂的事。 人們面對困境、情緒懊喪時，不防從相反方向思考問題，這能使人的心理和情緒發生良性變化，得出完全相反的結論，使人戰勝沮喪，從不良情緒中解脫出來。從前，有個老太太整天愁眉苦臉：天不下雨，她就掛念賣雨傘的大兒子沒生意做；天下雨了，她又憂心開染房的二兒子不能曬布。后來，有個鄰居對她說：“你怎么就不反過想想呢？如果下雨了，大兒子的生意一定好；如果不下雨，二兒子就可曬布。”老太太一聽恍然大悟，從此不再愁眉不展。這個故事就是反向心理的極好詮釋。 對于這個問題，英國文學家蕭伯納講得更為明確。曾有一名記者問蕭伯納：“請問樂觀主義者與悲觀主義者的區別在何在？”蕭伯納回答：“這很簡單，假定桌上有一瓶只剩下一半的酒，看見這瓶酒的人如果說：‘太好了，還有一半。’這就是樂觀主義者；如果有人對這瓶酒嘆息：‘糟糕！只剩下一半。’那就是悲觀主義者。”當我們遇到困難、挫折、逆境、厄運的時候，運用一下反向心理調節，從不幸中挖掘出有幸，使情緒由“山窮水盡”轉向“柳暗花明”擺脫煩惱。 壓力無所不在，我們必須認真對待心理壓力問題，并及時地、適當地通過情緒調節來緩解心理壓力，為它找個出口，它就不會給精神帶來太重太大的傷害。希望上述方法能幫助你用穩定的情緒、健康的心理去直面紛繁復雜、瞬息萬變、競爭激烈的社會。