野狐子，學(xué)名狐貍，又名火狐，聽覺、嗅覺發(fā)達(dá)，性格狡猾，行動(dòng)敏捷，是狐屬動(dòng)物中分布最廣、數(shù)量最多的一種。野狐子體長(zhǎng)約80厘米，體重4~7千克，尾長(zhǎng)20-40厘米，體型細(xì)長(zhǎng)，吻尖，耳大，尾長(zhǎng)略超過體長(zhǎng)之半，足掌生有濃密短毛，具尾腺，能施放奇特臭味，稱“狐臊”。

野狐子行動(dòng)敏捷，聽覺靈敏，夜間活動(dòng)，天亮回洞抱尾而臥，如果隱蔽條件較好，白天也在洞穴附近活動(dòng)，捕食各種鼠類、野禽、鳥卵、昆蟲和無脊椎動(dòng)物，也吃漿果、鼬科動(dòng)物等，偶爾盜食家禽。

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狐貍的寓意是什么？

狐貍的寓意和象征

狐貍的寓意和象征，很多動(dòng)植物的特性可以看做是人的品格具象化，因此古詩(shī)人借景抒情，借物擬人，將自己的志向品格都融入到其他事物身上，成了象征意義。下面分享狐貍的寓意和象征。

狐貍的寓意和象征1

狐貍本就有靈動(dòng)，圓滑，高貴卻又有些許親和溫婉。貍是招桃花的圣物，但也代表有魅力、美麗、聰明、機(jī)敏。狐貍形態(tài)天生嬌媚，能夠輕而易舉的得到想要的愛情，所以說狐貍形態(tài)寓意著美滿的愛情。

常在古代神話中以"狐貍精"出現(xiàn)，雖在遠(yuǎn)古也曾作為圖騰，但從不出現(xiàn)于正式祭祀中，皆因其"形象不雅"，多與狡詐鬼祟相關(guān)聯(lián)。多年來，狐妖狐仙，在各種小說及趣聞中形成一種獨(dú)有的妖精文化。

擴(kuò)展資料

狐貍生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地帶，居住于樹洞或土穴中，傍晚出外覓食，到天亮才回家。所以能捕食各種老鼠、野兔等，也食用一些野果。

因?yàn)樗饕允螅紶柌乓u擊家禽，所以是一種益多害少的動(dòng)物；當(dāng)它們猛撲向獵物時(shí)，毛發(fā)濃密的長(zhǎng)尾巴能幫助它們保持平衡，尾尖的白毛可以迷惑敵人，擾亂敵人的視線。

狐貍的寓意和象征2

女的帶狐貍飾品有什么說法

1、寓意很吉祥，古代心月狐是中國(guó)的愛情神，喜歡游戲人間作弄情侶，供奉她可以得到美好姻緣，與桃花有緣，人緣魅力的象征。

2、狐貍飾品寓意據(jù)我的了解說的就是愛情，已婚的是防小三,未婚的是防小人,一般作用最明顯的是帶小狐貍尾戒,可是偶帶了小狐貍飾品效果也很明顯,說的就是有點(diǎn)桃花運(yùn)。

3、黃金代表高貴榮耀，狐貍代表撫媚漂亮，所以黃金狐貍飾品寓意女人能夠體現(xiàn)自身高貴美麗聰明的氣質(zhì)，使耳釘營(yíng)造出更豪華、高雅的感覺，可以陪襯出狐貍飾品原有的特色。

4、狐貍飾品，狐通福音，獸類，諧音壽，玉佩里是福壽的意思，且又機(jī)靈聰明，善于保護(hù)自己，嫵媚高貴，寓意很吉祥，古代心月狐是中國(guó)的愛情神，喜歡游戲人間作弄情侶，供奉她可以得到美好姻緣，與桃花有緣，人緣魅力的象征。

狐貍的寓意是什么

狐貍象征著虛偽、奸詐和狡猾。除此之外，狐貍還代表妖艷，魅惑，智慧。在很多人心目中，狐貍是一種神秘的動(dòng)物，它們會(huì)使用一種類似障眼法的幻術(shù)，身體可以變成任意形狀，或者把樹葉變成錢什么的用來欺騙人類。

帶狐貍配飾的注意事項(xiàng)

而我們?cè)谂宕骱傦椘返臅r(shí)候一定要知道，在佩戴的時(shí)候最好不離身，戴上了就要一直帶著，不能閑置不管。要讓別人隨便摸，尤其是同性，更不能借給別人戴，別人拿過之后一定要消磁凈化。已婚人士最好不要佩戴，容易引起感情糾葛。避免強(qiáng)光。水晶狐貍吊墜與強(qiáng)光長(zhǎng)時(shí)間接觸，便會(huì)使得本身顏色變暗，不僅會(huì)失去往日的美感，還會(huì)失去其功效。

不同階段的.女生適合佩戴什么首飾

1、熟女。而熟女，或已嫁為人婦，成為人母，特別適合古典型款式珠寶。這個(gè)階段的女性在人看來是成熟穩(wěn)重的，所以要佩戴色澤凝重一點(diǎn)的寶石首飾最好，切忌的是扮裝得過于妖艷，主要也會(huì)讓人覺得和其年齡不協(xié)調(diào)。還需要注意，像正統(tǒng)、精致、高貴的首飾就適合面部端正、氣質(zhì)高雅的都市女性來佩戴。

2、輕熟女。輕熟女或已還在上學(xué)或已工作，一條高檔深色的寶石首飾自然優(yōu)雅，會(huì)讓你變得更加穩(wěn)重。這個(gè)階段的女性如果佩戴紅寶石、綠松石等首飾，其色澤會(huì)讓女人更加艷麗動(dòng)人，倘若再配上自然大方的寶石耳環(huán)，一定更能令彰顯典雅、華貴的氣質(zhì)。如果是自然風(fēng)格的女人，就應(yīng)該裝扮線條簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸大方的珠寶。

3、花季少女。花季少女，青春就是她們的資本，所以前衛(wèi)型、浪漫型款式珠寶非常適合，當(dāng)然也還要根據(jù)個(gè)人性格來挑選。前衛(wèi)型首飾一般造型別出心裁、極具個(gè)性，適合活潑好動(dòng)、俏皮的女孩。如果膚色紅潤(rùn)選用水晶飾品最合適不過，同時(shí)再佩戴一條細(xì)線條金項(xiàng)鏈會(huì)顯得更加?jì)擅模绻桥宕魉{(lán)寶石則會(huì)顯得清麗，佩戴紅寶石就會(huì)顯得生機(jī)勃勃，佩戴孔雀石首飾就會(huì)更加富有朝氣。

女性佩戴狐貍的視頻，有防小三、提升桃花運(yùn)、增進(jìn)感情等好處。不過在佩戴的時(shí)候最好是不要隨便給別人，這樣會(huì)有一些不好的影響。

狐貍的寓意和象征3

狐貍的分級(jí)

“狐”亦分九級(jí)：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾靈狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。

狐貍的傳說

狐貍精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強(qiáng)，透過、高人指點(diǎn)或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達(dá)至不死之身。五大仙”之一被民間百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財(cái)神”,分別指:狐仙(狐貍)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。

《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的。上古時(shí)期，即有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐貍精對(duì)中國(guó)第一個(gè)奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻(xiàn)。大禹治水時(shí)，禹整天忙碌無心結(jié)交女朋友，一副有為青年事業(yè)為重的樣子，眼看就要絕后。有一次他走到涂山，看見一只九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動(dòng)，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來成了夏朝的開國(guó)君王。

此后，中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，對(duì)人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的和壓抑，這種壓抑的心態(tài)成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時(shí)有彥曰：無狐媚，不成村。”由此可見，狐貍在封建社會(huì)，最早是受到女性的喜愛，并將它作為討好配偶的神祗的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實(shí)在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時(shí)候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤(rùn)的。

漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對(duì)狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營(yíng)了。長(zhǎng)此以往狐貍精就成了生活作風(fēng)出問題的代名詞，成了著名的淫的獸，至今仍未翻身。

漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐貍才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢(mèng)的故事。《搜神記》一書內(nèi)，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風(fēng)尚。不過小說情節(jié)單一，程式化，結(jié)局凄慘，沒什么人情味可言。故事當(dāng)中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點(diǎn)。比如，它們怕狗，遇上就會(huì)現(xiàn)出原形；另外狐貍有臊氣，變形后仍留有尾巴等。

到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計(jì)真》等篇開始大肆宣揚(yáng)與狐有關(guān)的靈異事件。宋代，民間還出現(xiàn)了“狐王廟”；明時(shí)，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達(dá)到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德于一身，成為人類的好朋友，它們強(qiáng)調(diào)友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。

談狐貍精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現(xiàn)在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖獸也，換所乘之。”傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數(shù)幻化成美貌女子，能攝取財(cái)物，預(yù)卜人之禍福。最主要的特征是作為的象征，魅惑異性。因而民間將迷人的女性稱為狐貍精，古代則謂之“狐媚子”。

既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費(fèi)狐仙們的魅術(shù)，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐貍精的最佳選擇。由此狐貍精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權(quán)社會(huì)的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因?yàn)橐粋€(gè)或者幾個(gè)女人不好。于是亡國(guó)之君，就大抵與這些“狐媚子”有了干連。啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》中，就迫不及待地對(duì)孩子們進(jìn)行“警惕狐貍精”的教育：“三代亡國(guó)，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”據(jù)此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐貍精”。

狐貍的風(fēng)水作用

1，增加異性緣。粉晶有著愛情石的稱號(hào)，可以增強(qiáng)自身氣場(chǎng)里的粉紅光，粉紅光也是愛神阿佛洛狄顯示愛的顏色，對(duì)于增加異性緣，也是二話不說的有效。若有情侶者，可以改善你與另一半的感情，帶給你愉快的感情生活；若不幸地與另一半鬧翻了，配戴粉晶首飾也可助你治愈愛情創(chuàng)傷，減少感情煩惱，進(jìn)而享受愛情，把握愛情。

2，增進(jìn)人緣，改善人際關(guān)系。粉晶所散發(fā)出來的是溫和而吸引人的粉紅色光芒，可以使四周的人喜愛自己。在辦公室擺設(shè)粉晶，有助構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，不管是對(duì)客戶、上司、下屬及同事間粉晶可以帶來絕佳的輔助及改善效果，使人際關(guān)系更加的圓潤(rùn)，人緣更加暢旺。

3，促進(jìn)生意緣。生意場(chǎng)所或人員進(jìn)出頻繁的地方，擺設(shè)粉晶，可建立良好的公共關(guān)系，促進(jìn)生意緣，并且有助于降低消費(fèi)者的警覺性、比較心與防備能力，能夠放心大膽地購(gòu)買，是開門做生意的服務(wù)業(yè)最佳的利器。

4，有助健康。粉晶也可舒援緊張、煩躁情緒，保特心境平靜。若用于治療方面，粉晶有助于心輪附近器官的健康，即心、肺等，促進(jìn)循環(huán)系統(tǒng)和呼吸器官的健康。

5，黑曜石彩眼狐貍吊墜五行屬水。黑曜石是火山噴發(fā)的結(jié)晶體，由于遇冷空氣和水驟然而成晶體，內(nèi)部含五行水氣較重，對(duì)應(yīng)海底輪,可增強(qiáng)生命力,恢復(fù)人的精神,體力,對(duì)用腦過度的上班族和創(chuàng)意工作者有很好的平衡作用。黑曜石狐貍可以維系情感，斬爛桃花、斬第三者。對(duì)人生的各個(gè)方面起到重大的轉(zhuǎn)運(yùn)改命作用。

人們對(duì)狐貍的稱呼

仙狐：活了千年左右的狐貍的總稱。

天狐：活了一千年以上而的狐貍。

空狐：活了三千年以上而的狐貍。

善狐：善良狐貍精的總稱。

赤狐：紅色的狐貍。神道教所屬。

白狐：白色的狐貍。神道教和佛教所屬。傳說安倍晴明的母親是白狐的化身。

金狐：金色的狐貍，是太陽的象征。佛教所屬。

銀狐：銀色的狐貍，是月亮的象征。佛教所屬。

黑狐：黑色的狐貍。被視為北斗七星的化身。神道教所屬。

野狐：狐貍精的總稱，又被稱為地狐、中狐和宙狐。

為什么禪宗大德傳印長(zhǎng)老說：“輕佛凌祖”、“排因撥果”，是即愚昧癡頑的狂禪者執(zhí)理廢事，走向極端。

為樓主講一個(gè)野狐禪的故事：

百丈禪師于江西百丈寺說法，常有一個(gè)老和尚坐于末席跟大眾一起聽法，但從不發(fā)問。一天，百丈說法完畢，眾人退去，唯老和尚留了下來。百丈就問：“你是誰啊？”。老和尚就答說：”我不是人，實(shí)是這山里的一只狐貍精。我五百世前，也是個(gè)修道人，曾在這里說法，當(dāng)時(shí)有人問‘大修行人，還落因果嗎？’，我答了一句‘不落因果’，結(jié)果五百世來墜入了狐貍身，不得出離，今天請(qǐng)和尚為我說一句，讓我能得脫狐貍身。”百丈說：“好啊！那你問我。”老和尚就問：“大修行人，還落因果嗎？”百丈答曰：“不昧因果。”老和尚言下大悟，對(duì)百丈行禮說：“我已經(jīng)得脫狐貍身了，我就住在后山，請(qǐng)禪師為我處理我的身后事吧！”說完離開。

第二天百丈帶人上山，果然發(fā)現(xiàn)了一狐貍的尸首。百丈囑從人將狐貍帶回，依修行人的喪禮將其火化了。

這是禪宗野狐禪的典故。而后世禪宗對(duì)凡是聽的一言半句，便以為自己已經(jīng)開悟，妄言禪境的人，都斥之為野狐禪。很多學(xué)禪的人，聽得公案里說“呵佛罵祖”，“還有祖師嗎？有？叫來與老僧洗腳”這等言語，便以為禪境界是目空一切，看輕一切。卻不知祖師一言一語只為解除學(xué)人之執(zhí)著，全為對(duì)應(yīng)而生，一字亦不可執(zhí)著。千萬不要以為，什么都不做就叫做“本來具足”，反而要清楚看到自己現(xiàn)在的障礙、糊涂、愚昧在哪里，才能夠如實(shí)修行，如實(shí)學(xué)習(xí)。而且愚昧之徒，見人修行，便說人著相，見人說法，又說一切法不可說，所以一說便錯(cuò)。殊不知自己說人著相，便著了“不著相”之魔相，說人說法是錯(cuò)，便是有說，一樣是錯(cuò)！《六祖壇經(jīng)》有偈云：“若真修道人，不見世間過，若見他人非，我非卻是左，他非我不非，我非自有過“一切修行，當(dāng)從自身上下手，佛法不是議論紛紛，你對(duì)我錯(cuò)，而是從自己生命中去努力，去除妄去執(zhí)，去念念向上。

更有人以為禪宗說頓悟，便是一切經(jīng)典不用讀，一切佛法不用學(xué)，聽得一句半句言語，于心中有感便叫頓悟，卻不知如此既是曲解了祖師大意。禪宗說頓悟，是因?yàn)槲騽t悟，不悟則不悟，沒有悟了一半這回事，就像進(jìn)門，不管離門遠(yuǎn)近，進(jìn)就進(jìn)，不進(jìn)就不進(jìn)。但了悟之前，如果不努力學(xué)習(xí)，不努力修行，不努力反省自己，清凈自己的心，那離這開悟的門檻時(shí)十萬八千里遠(yuǎn)，又如何可以說什么頓悟不頓悟？入門不入門呢？所以學(xué)禪之人千萬不可好高騖遠(yuǎn)，目空一切。

末學(xué)合十。

男子將食物喂給了白狐，白狐引他去見同伴，還將他引下山，白狐貍可以養(yǎng)嗎？

男子將食物喂給了白狐，白狐引他去見同伴，還將他引下山，白狐貍可以養(yǎng)嗎？盡管有些農(nóng)民以賣白狐貍為業(yè)，但一般的人家或不能正常地養(yǎng)白狐貍。所以，我們不推薦任何人去接觸一個(gè)陌生的動(dòng)物。而且，與人長(zhǎng)期生活在一起的野獸，很容易對(duì)人造成傷害。所有人在養(yǎng)殖的時(shí)候都要經(jīng)過正式的養(yǎng)殖程序。所以，理論上，是不能私自飼養(yǎng)白狐貍的。

野狐非常的聰明，而且很少和人有任何的直接聯(lián)系。野外的狐貍一旦出現(xiàn)在人間，多半會(huì)有所防備。一是為了確保自己的安全，二是為了讓自己變得更加強(qiáng)大。不過，也有一些商人在售賣其他種類的寵物，比如白狐貍。白狐的白色毛發(fā)，贏得了一位鏟屎官的青睞。但也有一些商人對(duì)白狐不負(fù)責(zé)，隨著白狐的銷售越來越少，一些商人就把它扔到了荒郊野外。

一些與人類和平共處的白狐，已經(jīng)失去了狩獵的能力，沒有了吃的，也沒有了過冬的保障。一名大漢，正在山林深處，將一根香腸丟給了白狐。小狐貍很是乖巧，在前面引路。不是每只白狐貍都是性情溫和的，如果我們?cè)谝巴庥龅搅耍欢ㄒ螂娫捊o本地的野生生物救助電話。不僅能讓白狐貍過上更好的日子，還能降低狐貍受傷的幾率。一般人是不能隨便捕捉的，特別是在野外。

而在寵物銷售方面，一些商戶與顧客之間有著緊密的關(guān)系，而且顧客也把白狐貍當(dāng)作了自己的寵物。與此同時(shí)，各地也加強(qiáng)對(duì)其他種類的寵物的管理，以確保野生生物的恢復(fù)。目前，國(guó)家禁止一般民眾飼養(yǎng)野生生物。商戶在飼養(yǎng)動(dòng)物時(shí)，必須事先取得飼養(yǎng)許可。偶爾碰到有家庭成員的，可以給他們適當(dāng)?shù)氖澄铩２贿^，我們還是要遠(yuǎn)離野獸，因?yàn)槲覀兊男悦攀亲顚氋F的。

中國(guó)古代傳說中都有哪些狐貍？急~~~~ 要的是傳說中的 不是現(xiàn)代小說里的

1.上古神話有一個(gè)關(guān)于禹娶涂山女的著名神話，記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無余外傳》中。這個(gè)神話說的是禹到涂山，見到一只九尾白狐，又聽到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就應(yīng)在此處，于是便娶涂山女為妻。神話中的九尾白狐是涂山女變的，九尾白狐是涂山的靈獸。娶了涂山女為妻可以幸福昌盛。所以，禹見到涂山狐其實(shí)就是見到涂山女，故而決定要娶她。

狐仙是中國(guó)傳說中常見的角色

按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物

狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中。

九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)．南山經(jīng)》），“青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾。”《山海經(jīng)．海外東經(jīng)》。狐，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象。《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論．封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。但同樣是

東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數(shù)千年前，已是公認(rèn)。再到后來的唐宋時(shí)期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，…當(dāng)時(shí)有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。

九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時(shí)出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國(guó)人想到“狐”后最明顯的感覺。

沙狐 藏狐 敏狐 蒼狐 赤狐