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2國拒絕盧布支付被“斷氣”，歐洲天然氣再次大漲！對糧價啥影響

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隨著地緣沖突以及一系列制裁的持續和升級，全球市場的動蕩還遠未結束。

其中，以能源市場波動為核心，引發糧食等大宗商品市場聯動。

而從當前情況來看，能源市場的波動仍將持續。

近日，歐洲天然氣價格再次出現飆升，歐洲基準TTF荷蘭天然氣期貨一度漲幅達到近17%，重返100歐元/兆瓦時的上方，最高時達到了109歐元；而ICE英國天然氣期貨也一度跳漲超過18%。

造成此次價格飆升的主要原因是4月26日，保加利亞和波蘭兩國表示，俄羅斯將從次日起暫停向兩國供應天然氣，原因是俄羅斯曾在4月初時簽署相關法令，要求“不友好國家”必須用盧布支付俄羅斯天然氣費用，而通常結算日期就是在月底或下月初，而拒絕使用盧布支付的將會面臨“斷氣”的風險。

歐洲在能源方面對外依賴度很高，歐洲對于天然氣、石油和煤炭的對外依存度分別高達90%、97%和70%，而在這三大能源的來源中，俄羅斯均是歐洲的頭號供給大國。

以天然氣為例，歐洲每年至少存在3000億立方米的天然氣缺口，而俄羅斯每年能向歐洲供應大約1500-2000億立方米天然氣。

因此，圍繞俄羅斯天然氣的供給變化，歐洲天然氣市場就會隨之波動。

另一方面，俄羅斯還表示，將停止向波蘭供應石油。

這種情緒也傳導到了原油市場，使得美油再次上漲了3.21%，重回到100美元/桶的大關，達到了101.7美元/桶，而布倫特原油也上漲了0.51%，漲至105.67美元/桶。

那么，這對糧食市場有什么影響呢？主要表現在2個方面：

一是天然氣價格走高，推高尿素生產成本。

我們都知道，煤炭和天然氣是生產尿素的重要原料，俗稱為煤頭尿素和氣頭尿素。

我國主要是以煤頭尿素為主，所以我國尿素價格波動和煤炭價格的波動相關緊密，而國際尿素多以氣頭尿素為主，因此價格波動就與天然氣價格密切相關。

雖然相比3月份，歐洲天然氣價格有所回落，但仍然在高位震蕩，而且天然氣與其他商品不一樣，從供給到運輸都有較大，因此短時內歐洲幾乎無法全面替代俄羅斯天然氣，這也意味著后續的博弈仍將不斷，天然氣價格仍然居于高位，這也意味著，尿素等化肥價格易漲難跌。

當前糧食領域面臨的一大重要影響就是化肥價格的飆升，由于化肥價格大漲，已使全球糧食生產成本全面抬升，勢必會進一步傳導到糧價以及終端食品價格上。

二是原油價格高位波動，生物燃料需求旺盛。

天然氣的供應往往和石油供應深度，沖突的持續與制裁的升級往往會導致原油市場不停波動。

我們之前曾說過，今年全球原油價格總體大概率將會在百美元/桶附近徘徊，相比去年底時的75美元/桶，價格漲幅已經超過了三成。

當原油價格漲至75美元/桶時，燃料乙醇等生產就是有利可圖的。

事實上，美國前不久已撤銷了一項關于夏天禁用乙醇燃料的禁令，以期以此來平抑油價。

這意味著，油價高漲勢必會帶動生物燃料的需求，這將使更多的玉米、大豆、甘庶等被“燒掉”，使全球糧食供給更加緊張，糧價上漲。

所以，能源市場的風吹草動往往會波及其他領域，糧價走高除了俄烏沖突導致的糧食生產及運輸受限外，能源市場的價格波動將給糧價帶來更深遠的影響。

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“花兒會”是（）人民歌唱節日

節日時間：農歷六月初六節日起源：宋代節日活動：大門前曝曬衣服，以后此舉成俗地區：中國習俗：

回娘家

漢族有一個傳說。春秋戰國時期，晉國卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報信，讓父親有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團聚。后來傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節日，還稱為姑姑節。　　女兒回娘家是經常性的，但是什么時候能回，要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在丈夫家生活。而農歷六月農閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節的重要內容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。　　　　曬書

關于天貺節的來歷，認為是道教元始天尊賜書于人間。在漢族民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農歷六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當時又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。　　在六月六還有一種藏井水的風俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛生的良好民風。　　　　求平安　　　　一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節有兩個：一是盛夏，二是臘月。此時死亡率高，發病者也多，因此在農歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物，也用于雜技，農歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為牛魂節，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術，企圖利用掃晴娘把陰云驅散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術剪紙在中國北方廣為流傳，如隴東地區稱為掃天婆、掃天娃娃、驅云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅云趕雨的姿勢。　　此外，在農歷六月六天貺節還有不少娛樂活動，主要是廣東地區有劃龍舟活動。在山東地區認為農歷六月六日是荷花生日，因此在節日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農歷六月六，又是漢族民間的蟲王節。為了祈求人畜平安，生產豐收，在六月六還有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種為驅蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數羅漢活動，以占卜吉兇。山東漢族民間在農歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會。該日又是麥王生日。當地漢族民間還認為農歷六月六是海蜇生日，當天下雨，海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農業是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農業災害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲；另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術手段驅蟲。在西南少數民族地區普遍過火把節。從傳統看，它似乎起源于南詔內部的王權之爭，其實與用火防災有關。至今當地人在過火把節時，人們還舉著火把，到田間、地角，目的是驅逐蟲災。　　農歷六月六開始進入夏閑，婦女紡紗、織布、準備過冬的衣料。　　　　大別山天貺文化節

天貺節，是大別山地區在夏季農閑、濕熱、莊稼初熟之際，通過漢族民間節慶方式，調節人與自然、人與人自身和諧的歲時節日。自2010年首屆大別山天貺文化節成功舉辦以后，引起了眾多媒體的高度關注。為深入持久地把大別山淳厚的民俗文化傳承下去并發揚光大，天堂寨風景區決定在每年的農歷六月初六天貺節舉辦節慶活動，讓民俗文化融入旅游，貼進大眾，煥發出新的生機。　　天堂寨，似璀璨的綠色明珠，閃耀于大別山腹地。天堂寨雄居鄂皖兩省三縣結合部，主峰海拔1729.13 米，是大別山主峰之一，系江淮分水嶺。天堂寨兼具了大別山“南雄北秀”山勢風格，景區內峰、石、樹、花、云海相映成趣，動感十足，天堂寨是華東地區最后一片原始森林，它的森林覆被率高達96.5% , 位居我國風景名勝區前列；其108道接力式瀑布群景區，水量充沛、姿態各異，落差50米以上就達18道之多，為華東地區所僅有。天堂寨先后摘得“國家森林公園”、“國家地質公園”、“國家級自然保護區”、“國家地質公園”以及國家AAAA旅游景區等多項“國”字號桂冠。 7月6日，第二屆中國大別山天堂寨（安徽）天貺民俗文化節拉開了帷幕，幾十家媒體奔赴現場，爭相報道。天堂寨景區總經理顧建華表示，這次活動形式有“六個一”：一場首屆中國大別山天堂寨旅游論壇；一場開幕式暨文藝演出活動；一場“尋緣大別山，情定天堂寨”接姑娘、相親活動；一場民俗文藝表演（挑花籃、打花棍等）；一次天貺文化峽谷游（白馬大峽谷）；一次天貺民俗漂流體驗游。　　據介紹，按照“生態觀光、休閑度假”這一主題，天堂寨景區在編制了景區修建性詳細規劃的基礎上，先后投資開發了白馬大峽谷和溜索，實施了主峰一線觀景設施、休閑設施建設和古寨元素的恢復，新辟了景區內旅游回路，新建了大別山國家地質公園博物館，易址重建了劉鄧大軍前方指揮部，新建了景區新大門、旅游公路改造升級和生態停車場。　　作為大別山紅色旅游區的重要組成部分，天堂寨景區巧妙地將紅色旅游和生態旅游結合起來，使“紅色大別山、綠色天堂寨”實至名歸，相得益彰。　　天堂寨景區副總經理余保華告訴記者，景區在天貺節當天上午呈現精彩的文藝演出，有歌伴舞《天貺節節歌》、舞蹈《天天甜甜》、歌舞說唱《古韻 天堂寨》、書法表演等節目。　　此外，景區領導還揭曉了4位天堂寨榮譽寨民：情系家鄉山水的軍旅作家徐貴祥，從大別山走出的慈善大使周森，天堂寨旅游文化的開拓者史紅雨和天堂寨旅游資源的發現者王治平。　　隨著景區旅游開發力度和宣傳力度的不斷加大，天堂寨的知名度、美譽度和影響力也隨之提高。入園游客呈強勁增長態勢，2009年入園游客達45.54萬人次，2010年入園游客達60萬人次，年入園游客量均呈強勁遞增態勢。　　如今，天堂寨5A創建的號角已經吹響。在今后一段時間內，以打造旅游名鎮為目標，堅持以“管理與開發并重，軟件與硬件齊抓”為原則，內強素質，外樹形象，采取更加靈活的營銷策略，建立多元化、全方位的旅游市場營銷體系，把天堂寨的牌子打出去，使旅游市場熱起來，讓旅游產品火起來。　　　　請姑姑

“六月六，請姑姑”。過去，每逢農歷六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。　　相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳到列國的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。　　狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。　　第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連我都恨他，還用說別人？”她丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”　　從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。　　狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家里等狐偃來收拾自己。　　六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為“姑姑節”。　　在陜北有“六月六，六月六，新麥子饃饃熬羊肉”的習俗。六月上旬正是麥收羊肥之時，緊張的收獲季節剛剛結束，為了歡收，接女兒回娘家，闔家團聚，享受天倫之樂，成了莊稼人的一件快事。　　另外還有“六月初六，家家曬衣服”、“六月六，狗洗浴”等說法。農歷六月氣溫最高，人畜都易得病，因此漢族民間又乘此節日提倡人畜清潔衛生。　　　　苗族“趕歌節”

在每年農歷六月初六舉行的趕歌節是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統節日。屆時，苗族青年男女身穿節日盛裝，匯集在歌場，盡情唱歌跳舞。　　趕歌節歷史悠久，傳說種種。一種說法是，當地的苗族人民在封建統治下生活十分困苦，有一年六月初六與前來征糧的官兵進行了堅決斗爭，打退了官兵，保住了山寨。然而后來在大批官兵的圍攻下，苗族人遭到了殘酷殺害。以后，每逢這天，他們就聚集在一起，舉行歌會，緬懷英烈。　　另一種說法是為了紀念忠烈的愛情而興起的。賽歌是趕歌節的主要內容，而對歌是苗家人表達愛情、選擇情侶的主要方式。節日當天，小伙子們吹奏蘆笙、嗩吶、笛子等樂器奔向歌場。姑娘們穿著繡滿名花、彩蝶，鑲著寬大花邊的衣服，佩帶閃光耀眼的銀飾，相伴來到歌場。以村寨為單位的集體對歌，各自找對手比賽，形式多樣，經過反復較量，最后產生“歌王”。歌王受到大家的愛戴。　　　　瑤族“半年”

半年是瑤族民間傳統節日，每年農歷六月初六舉行。　　傳說很久以前，居住在山里的瑤族成天忙于打獵種地，把祭祀神靈的事忘了，長年不燒一炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，一齊到天上向玉帝告了瑤家一狀。玉帝聽說十分生氣，派了瘧神和痧神下人間作祟，但只限一年，不能讓瑤家絕后。兩個瘟神來到瑤山，瘧疾、泥鰍痧、絞腸痧等瘟疫頓時在這里橫行起來。瑤家吃盡了苦頭。五月的一天，兩個瘟神在石榴樹下閑聊，被盤家老大聽到了，得知兩個瘟神、要過了年才走。眾人十分著急，但很快想出了一個好辦法。就在六月初六土地公公過生日這天，瑤家像過年一樣大操大辦，殺雞殺鴨，宰豬宰羊，貼對子，放響炮，唱瑤歌，走親戚。兩個瘟神很奇怪，又在石榴樹下商量，卻被盤家老二聽到了，方知瘟神不見吃蘿卜，不見下大雪，心中有疑。于是他們家家都煮了一大鍋葫蘆，故意到處喊娃子吃“蘿卜”，又把石灰撒到田間、房頭。這才瞞哄過兩個瘟神，提前返回了天宮。人們才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外飽滿。于是六月六過半年的習俗傳了下來。　　每年的過節這天，瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對子，以企盼人畜無災，五谷豐登。　　　　藏族“響浪節”

響浪節是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統節日，在農歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語，意思是“在一個地方轉，求神保佑”。　　節日時，藏族男女老少來到草原上和高山密林中，扎帳篷、宰牛羊、備香茶、設美酒，祝賀節日愉快。騎手們騎著駿馬、牦牛參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌，跳起歡樂的鍋莊舞，演出藏戲。　　　　滿族“蟲王節”

蟲王節是滿族傳統節日，農歷六月初六舉行。　　節日當天，每家派出一個人到蟲王廟拜祭，人們殺豬宰羊，敬獻蟲王爺，祈求蟲王爺不生蟲災，讓莊稼有個好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾曬衣物，以防蟲蛀。　　　　布依族“六月六”

六月六”又稱“敬盤古”、“過小年”，是布依族的盛大傳統節日，布依人在農歷六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以過“六月六”。有的地方六月十六或二十六過節，叫“六月場”或“六月橋”。　　布依族人民于每年農歷六月六（盤古逝世日）這天，宰豬殺牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜歡吃糯米飯和糯米粑，喝糯米酒，家家戶戶還要殺狗慶賀。　　節日期間，婦女們背著裝滿粽子的籃子，串寨走鄉，探親訪友，青年男女身穿民族服裝，手提簫筒或二胡，口吹木葉，成群結隊來到廣場，舉行對歌、擲花包、趕表（戀愛方式）等活動。　　有關節日的來源傳說不一。一種傳說是，在人類早期，布依族的始祖盤古善種水稻，并把種植水稻的技術傳授給當地百姓，后盤古與海龍王的女兒結為夫婦，并生一子名新橫。盤古在若干年后的六月初六去世。人們為了紀念他傳授種植水稻技術，每年農歷六月初六舉行供奉活動。另一種傳說是，清朝同治九年（1870年）六月初，興義縣大土豪劉三勾結龍廣的大地主劉四，對安龍布依族人民進行和掠奪，布依族人民經過英勇斗爭，終于在六月初六這一天獲得了勝利。為了紀念這次斗爭，布依族人民將這一天定為一年中最盛大的節日。　　　　瑤族“曬衣節”

曬衣節是廣西桂平盤瑤地區瑤族人民的傳統節日，農歷六月初六舉行。　　節日當天，熱鬧非凡，清晨各家宰雞殺鴨開慶祝會，宴飲后，全家動員，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱籠、柜子等物拿到屋外曬坪上暴曬，曬上一兩個小時翻轉再曬，然后把衣物搬回廳堂涼一下，再放回原處。夕陽將落時，全寨人還要對著太陽招手，表示對它的感激。　　　　土族“花兒會”

花兒會是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉族、撒拉族、保安族的傳統節日，每年的農歷六月初六舉行，為期5天。　　“花兒”是一種民歌，又稱“少年”。“花兒”的唱詞大多是即興編成，有對唱和獨唱兩種形式，內容豐富多彩。關于“花兒”，有一個美麗的傳說。據說很久以前，有五個美麗的土族姐妹，各個都有一副銀鈴般清脆的歌喉。每當她們唱起“花兒”的時候，萬物都聽得著了迷。許多英俊的小伙子慕名前來與她們對唱，可是整整過了三天三夜，小伙子們相繼敗下陣來。到了第四天早上，有五朵彩云從太陽升起的地方飄過來，帶走了五姐妹。后來人們說，五姐妹被封為“花兒仙子”，天天為玉帝唱“花兒”呢。為了紀念她們，人們便舉行了一年一度的“花兒會”。　　“花兒會”期間，當地的土、回、東鄉、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服裝前來趕會，而且還帶著帳篷、大餅。群眾絡繹不絕。會上，大家互相賽歌，以溝通心靈。很多藝術家慕名而至，采集生活素材，撰寫文章，進一步擴大了“花兒會”的影響，使其成為一個中外馳名的歌唱盛會。