因為龍在人們心目中的地位特殊，所以阻止蛇成龍。

阻止蛇成龍是一個充滿哲學意味的問題，它既包含了對人類文明進步的探討，也涉及了對自然規律的反思。在中國文化中，蛇與龍是兩種象征不同意義的動物，蛇代表著陰險毒辣，而龍則代表著威武雄壯。但是，在西方文化中，蛇則被賦予了更多的神秘色彩和生命力，它被視為改變和再生的象征。因此，阻止蛇成龍的說法，其實是對人類文明和自然規律之間的一種矛盾和糾結的表達。

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為什么阻止蛇成龍

因為龍在人們心目中的地位特殊，所以阻止蛇成龍，

古人對龍的崇拜，真正興盛于周朝。武王克商，商丟其鼎，天命玄鳥就此遠離，被周取而代之。既然周取代了商，那當然得表現出這種取代是上天賜予的。這種反其道而行之絕不僅僅是換變服裝顏色這么簡單，商朝崇拜鳳鳥，也就是鳳，那周就崇拜龍。

由鳳轉變成龍也絕不能僅僅去從改變圖騰這一方面來看，那樣太膚淺了。古代時，鳳鳥代表著女媧，而龍代表著伏羲，一女一男。周取代商，改鳳鳥為龍，代表著從女媧轉為伏羲為圖騰，這是對母系氏族社會的暴力改變。從此以后，母系氏族社會崩塌，父系成為主流，并且影響了古代中國幾千年。

相關神話傳說

百年蛇化蟒，千年蟒化蛟，萬年蛟化龍。古人無法理解蛇為什么要蛻皮，只能將原因都歸結到科學無法解釋的神話上。舊時的人認為，蛇和龍的外形十分相似，兩者必定有千絲萬縷的聯系，經過人口口相傳，蛇和龍這兩種生物就被死死綁定在一起，蛇變龍進化論也逐漸形成。

據說蛇是最初形態的龍，蛇每次脫皮都是為了進化。剛開始的進化是為了使自身的體積和力量變得強大，經過數百年變成大蟒蛇，之后再經過多次蛻皮先進化為法力稍弱的走蛟，在天地間吸收靈氣。

為什么阻止蛇成龍（蛇究竟能不能化身成龍）

不知道 大家發現了沒有，人們在說到蛇活了很多年后，最后總是能化龍，有無數的志怪小說和故事里說某條蛇修行多少年后，最后頂著天罰而成龍，最終而去，從此遨游天際，成就永生逍遙。

這簡直是無稽之談！

我們無法知道這種奇怪的說法從何而來，因為在古籍文獻中，蛇跟龍是兩種完全不同的生物，但人們總是喜歡聯系在一起，假如我們去查閱秦漢以前的古籍文獻就會發現，在此以前人們從來不認為蛇能成龍，壓根兒就沒有這樣的說法。真正讓蛇可以化身為龍的記載出現在晉朝，或者說是那時候有了開頭。

晉朝 郭璞 寫了蛇贊，分別有“ 長蛇贊”、“騰蛇贊” 等等，其中的 《騰蛇贊》 中是這樣寫的：

騰蛇配龍，因霧而躍，雖欲，云龍陸莫，材非所任，難以久托。

我們在這里可以看出來，這里的騰蛇離龍很近，但想要，卻又不是這方面的材料，而這個騰蛇，就是人們誤會可以成龍的開始。

而龍在古代則背負了太多了東西，古人太崇拜這種東西了，皇帝被稱為真龍天子，從某一方面來說，龍在古代被賦予了至高無上的權力，是皇權的象征。

司馬遷 在 《史記·十二本紀·高祖本紀》 中開篇就寫了劉邦的母親夜遇蛟龍而懷劉邦，司馬遷是這樣寫的：

其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

這句話的意思是：先前劉媼曾經休息于大湖岸邊，睡夢中與神相交合。這時雷電交作，天昏地暗。太公去看劉媼，見到一條蛟龍在她身上，后來劉媼懷了孕，就生了高祖。

這個故事當然不會是真的，可我們能感受到，古人為了表明自己君權天授是煞費苦心，而龍則是一個最重要的道具?？墒?，我們在這里又會看到出現了一個“蛟”字，而且跟龍組合在一起。

那么，蛟龍是怎么回事？在古代時，人們是怎么分別認識蛇、蛟和龍的呢？

一、遠古到晉，蛇進龍族

古代的時候，人們對蛇的印象是敬畏的，為什么敬畏呢？因為在在古人心目中，蛇跟他們幻想出來的龍樣子差不多。但這里有個很重要的點是，我們在這里說的蛇和龍樣子差不多，并不是我們現在認為蛇的樣子和龍的樣子，這里牽涉到崇拜龍是什么時候開始的，還牽涉到古人認為的龍是什么樣子。咱們在這里先說一下古人是怎么認為的，而龍崇拜咱們下面會說。

上古紅山文化遺址中，出土了玉豬龍，什么叫玉豬龍呢？就是用玉雕刻而成又像豬又像龍的東西。 那人們就會奇怪了，這豬和龍有什么關系？又跟咱們說的蛇有什么關系？其實，在春秋戰國以前，人們是把豬和龍還有蛇歸為一類的。這里面豬是人們常見的，而蛇的身體被借來安在了豬身上，做成了龍的樣子。而且我們要知道的一點是，龍在古代人的心中一直都是多種動物的結合體。

當然了，古人把蛇身安在豬身上不是沒有根據的， 《山海經》 中有這樣的記載：

大同之山，有蛇，名曰長蛇。其毛如彘豪，其音如鼓柝

這句話啥意思呢？就是說大同的山上有種叫長蛇的蛇，身上的毛如同豬脖子似的。當然了， 《山海經》 中不止寫了一種蛇，我們在這里舉這個例子，是要說明，在古代時，人們想象出來的龍的樣子和現在是不一樣的，而蛇的身體卻因為像龍而被人們給借去了，但蛇想成龍在這個時候還是不可能的，就算是能騰云駕霧的蛇也還是蛇，這個分得非常清楚。

收錄在 《漢書·藝文志》 里的辭書之祖 《爾雅》 里這樣說蛇：

螣，騰蛇，能興云霧。蟒，王蛇，蛇之最大者。

這里這個騰蛇是種會飛的蛇，但跟龍完全沒有關系，真正和龍扯上關系是在晉朝 傅玄 的 《靈蛇銘》 里，里面是這樣寫的：

嘉茲靈蛇，斷而能續，飛不須翼，行不假足，上騰霄霧，下游山岳，進此明珠，預身龍族。

這里寫的蛇本事太大了，斷了能續，不用翅膀能飛啥的，硬向龍身上靠。但我們還是要說，盡管如此，真正和龍靠近的是蛟，而蛟和蛇是一種完全不同的東西，甚至生活環境都不一樣。

二、魚化成蛟，龍之初現

古代的時候，蛟是魚變的，魚滿多少年后成蛟，而后化龍。所以，在古人心目中，蛟比蛇跟龍的關系要近多了，東漢 許慎 在 《說文解字》 里這樣解釋蛟：

蛟，龍屬也，魚滿三千六百年。蛟為之長，率魚而飛去。

啥意思？就是說蛟原本就是龍屬，是魚活夠三千六百年而化成，最后能騰空飛去。 《山海經》 中則是這樣記載的：

蛟似龍，而小頭細頸，頸有白嬰，大者十數圍，卵生。子如一二斛甕，能吞人。

我們看這里的記載，跟我們后世畫出來的龍已經很相像了，而這里分明寫的是蛟。所以，在古人心目中，蛟是化龍的前身，甚至可能是龍的一條分支。而蛇根本不沾邊。在很多記載和詞語里，蛟和龍總是在一起。

唐朝 元稹 在押冬韻的五言律詩 《表夏十首·其四》 中這樣寫：

孟月夏猶淺，奇云未成峰。度霞紅漠漠，壓浪白溶溶。玉委有馀潤，飆馳無去蹤。何如捧云雨，噴毒隨蛟龍。

這樣的詩詞是無數的，這說明至少從先秦開始，人們就認為蛟是最接近龍的生物，或者干脆說，他們認為蛟和龍是同一類，換句話說，他們認為，龍是蛟變成的，而蛟是魚活三千六百年而成，所以龍也就有可能被魚變化而成。

一旦化身為龍，那身份就高貴起來了，因為龍在古代的地位很高，一直被人們崇拜著。那么，這種崇拜究竟是什么時候開始興盛的呢？

三、遠古到周，龍之崇拜

古人對龍的崇拜，真正興盛于周朝。 武王克商，商丟其鼎，天命玄鳥就此遠離，被周取而代之。 既然周取代了商，那當然得表現出這種取代是上天賜予的，怎么表現？和商反其道而行之。

這種反其道而行之絕不僅僅是換變服裝顏色這么簡單。商朝崇拜鳳鳥，也就是鳳，那周就崇拜龍。而由鳳轉變成龍也絕不能僅僅去從改變圖騰這一方面來看，那樣太膚淺了。古代時，鳳鳥代表著女媧，而龍代表著伏羲，一女一男。

所以， 商朝以鳳鳥為圖騰，其實是以女媧為圖騰，他們崇拜著母系氏族社會。周取代商，改鳳鳥為龍，代表著從女媧轉為伏羲為圖騰，這是對母系氏族社會的暴力改變。從此以后，母系氏族社會崩塌，父系成為主流，并且影響了古代中國幾千年！

而把龍和皇權或者王權聯系起來不是周朝的首創， 《山海經》 中記載：

大樂之野，夏后啟于此乘兩龍。

這里說夏朝大禹的兒子啟在這里騎乘兩龍，為什么不是別的動物而是龍呢？說明龍自古就身份高貴。而古代時，龍也并不是只有一種，三國魏時 張揖 編撰的 《廣雅》 中記載：

有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。

那么，這里就牽涉到了一個非常重要的問題：古代有龍嗎？

假如我們多注意一些古籍文獻的話，會發現古代人崇拜和幻想出來的那種東西，大多都是有原型的。比如玄鳥生商說法里的玄鳥，這個玄鳥是個什么鳥？很多人認為并沒有這種鳥，但這個原型多半就是燕子，或者是大雁，后來又變成了鳳凰。我們可以看出來，這里有個慢慢的轉變， 燕子很常見，大雁較少見，鳳凰不得見。

那么，龍應該也是有這樣一個過程的，最初時的龍應該是有原型的，近代學者有說是鱷魚的，也有說是蛇的，但一直都在爭論，我們無法真正考證出是什么原型。學者們認為， 有一種原型，然后被后世人不斷的完善，加入了很多別的動物身上的一些優勢，最后成為了龍， 這應該是一種有著季節性生活習性的動物。

許慎 在 《說文解字》 里這樣解釋龍：

龍，鱗蟲之長。春分而登天，秋分而入川。

龍從遠古就被先民們崇拜著，八千年前的紅山文化遺址中，人們就已經開始對龍有著特別的好感，到周朝時達到頂峰。但蛇在古代離龍太遠，蛟還相對來說近一些。到了現代，關于蛇化身為龍的傳說越來越多，反而是蛟退出了成龍的序列。其實主要原因還是古人畫出的龍身和蛇身很像。但不管是蛇還是蛟，跟龍都有著本質的區別， 龍做為一種特殊存在的生物，已經成為了華夏民族的一個文化符號，這絕不僅僅是一個圖騰那么簡單，還代表著一種民族精神，從古至今，這種民族精神讓我們有了不斷層的文化史，眼看著各個文明古國消失在歷史的長河中，而我們卻始終屹立在東方。龍的精神不會隕落，而我們的精神也會永遠長存！

解放前那時的老一輩人責備孫子說的,不成龍就成蛇是什么意思?請真正懂的先生來指教.

龍是神圣的象征,，是至高無上的,長輩都希望后輩能夠有所成就,能夠光宗耀祖.而蛇則是動物中比較有能力的,但他是反面派的象征.這句話就是說一個有能力的人,如果走上正道,就能光輝一世,如果走上歪道,則會后患無窮.希望能夠采納

叔本華：蛇不吃蛇，不能成龍。所有勝利都必須通過斗爭獲得

叔本華：蛇不吃蛇，不能成龍。所有勝利都必須通過斗爭獲得

德國偉大思想家、哲學家、作家叔本華認為，在整個有機體的運作過程中，無不受到“蛇不吃蛇，不能成龍”這一規律的支配。他在其代表作《作為意志和表象的世界》之第二篇《世界作為意志初論》中寫道：“那較高現象是從一些較低現象的相互沖突中產生的，它吞噬了這一切現象然而又在較高的程度上實現了這一切現象的向上沖動?！?p>每一有機體，包括人類在內，他為了實現自己的“勝利”，都必須投入到斗爭當中，都會與其他事物、其他人產生沖突，所謂不沖突的、和諧的現象從根本上是不存在的。中國諺語就有“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的說法，這和叔本華所表達的觀點完全不謀而合。深受叔本華哲學思想影響的尼采，也十分贊同類似的觀點，他所提出的“強人意志”和“超人哲學”中，尼采認為要成為“強人”或者說是“超人”，就必須大膽進行斗爭，通過斗爭獲勝從而實現自己的強大，否則永遠只能是弱者，他那“聽命于自己”的雄壯之言，完全符合自然界之規律與精神。

多年以前，一個小伙伴向我講了他們單位的一個事情。他們公司的頭兒在會議上公開說，上級壓榨下級、上級剝削下級，這是不可避免的。每一個人目前處于剝削別人、壓榨別人的人，以前都曾經被別人壓榨和剝削，才發展到目前的境況。這個公司的頭兒還說，所以千萬不要不服，你們低層員工的某些業績被上級主管壓榨了，就覺得不公平，這是不對的。如果你真的不服，就要努力干出業績，自己也努力向上爭取獲得勝利，成為主管。當時，我的這個小伙伴覺得他們公司的頭兒太壞了，我也覺得他說得赤裸裸的。但我現在覺得，他們公司的頭兒無非就是說出了血淋淋的真理，有機物之間都是充滿斗爭的，何況是人類 社會 呢？他這個頭兒，總比那些虛偽的臺面上說一套、背后做一套的老板好多了。

叔本華強調說：“沒有哪個勝利不是通過沖突而來的。較高的理念或意志的較高的客體化，既只能由于降服了較低級的理念才能出現，那么，它就要遭到這些較低理念的抵抗了?！?p>不僅是有機界，整個自然界都充滿了斗爭，都受到“蛇不吃蛇，不能成龍”這個規律的支配，勝利都是通過斗爭而獲得的，沒有斗爭就不存在勝利，打勝仗的前提是必須有戰爭。一塊磁石，他把一塊鐵吸上來，這是磁石通過斗爭而獲得的勝利，但是要保持這種勝利的狀態，磁石還必須繼續斗爭，即不斷地和鐵的重力進行斗爭，一旦磁石的吸力小于鐵的重力，鐵就會離開磁石而掉下去。

上述磁石和鐵的例子，是叔本華在《作為意志和表象的世界》所例舉的。叔本華強調說：“在這個不斷的斗爭中，由于抗拒力好比是在刺激著它作出更大的努力似的，這磁石也使自己更堅強了。和磁石一樣，每一個意志現象，包括在人類有機體內表出的現象，也在對許多物理的、化學的力進行著持續的斗爭?！?p>通過斗爭并取得斗爭的勝利，才能使自己更加強大。要持續地越來越強大，就必須進行持續的斗爭。