鴨子死后是不會投胎回來的，之所以有人這樣問，其實是一種封建迷信的說法，并沒有任何的科學依據。而且不光是鴨子，任何寵物在死后都不會投胎回來的。

此外，造成鴨子死亡的原因有很多，例如一些呼吸道疾病，引起鴨子死亡、飼養的環境溫度不夠，導致鴨子被凍死、喂食的飼養過多，導致引起鴨子的腸胃疾病、驚嚇導致鴨子死亡等等，都有可能是導致鴨子死亡的原因。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

請問鴨子死了之后還會有來世嗎？又會到哪里去呢？

朋友，我和你談談佛法吧，你看完就明白了，

佛法告訴我們，我們這個世間的眾生，身體死后，神識（靈魂），還繼續存在，并且，要依據生前的善與惡，分六個去處，這叫六道輪回。

像鴨子，動物，它們不知道善惡，去哪里輪回，取決于往昔投胎為人時的善與惡。

六道分三善道，三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。長久以來，我們的神識（靈魂），就是在這六道之中，反復輪回。

輪回中，善人投生三善道，去感受快樂幸福，惡人投生三惡道，去領受長久的痛苦與折磨。所以，古話說，人善人欺天不欺，善人必有善報。

同處某一道的眾生，情況也不一樣，比如說人道。有的人就幸福如意，有的人就多災多難，這都是因為，他們前世的善業與惡業不一樣。

天道的規律，是獎勵善人，懲罰惡人的，這種獎勵和懲罰，不一定是在當下，可能是很久的將來，或者來世，所以，我們欲求將來的幸福和來世的幸福，就要能做到佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。

附一個小資料：

關于來世是否能上天堂，或做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛經上說，能做到上品“五戒十善”的人，來世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，來世還可以投胎做人。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 飲酒。

十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出：能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道。這也就是為什么我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。

朋友如果你對佛法有興趣的話，可以去看一些佛法書籍，佛法書籍寺廟里有請，新華書店也有售的，很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法入門，佛法普及類的書。

佛法追求的目標，不是天堂，雖然天堂很美好，但這是一個消福報的地方，福報消耗盡，還是要死，死后惡報現前，就有可能入三惡道受苦了，所以，佛法追求的目標，是來世去西方極樂世界，在那里，就徹底告別輪回了，那里沒有任何痛苦，只有快樂幸福。每天清風明月，鳥語花香，聆聽佛的教導，慢慢修行，直至成佛，然后，根據自己的心愿，回到我們這個世間，廣渡受苦的眾生。

我把雞鴨殺了。他會變成什么？投胎？

佛經上講，任何眾生死后，都會再去投生。投生的地方有六個——天上、阿修羅、人間、畜生、鬼、地獄。

至于具體到哪里投生，是根據他以前的善惡來定，以前生生世世都做過善事也做過惡事，這些善惡的種子哪一個先成熟，就投生到哪里。比如被殺的雞鴨，前世中做過人，曾經做過孝敬父母的事，這個善業種子今天正好成熟，那么它可能投生到天上，去享受這個善業到來的福報。

小鴨子死了，該如何處理它呢？它會轉世投胎嗎？

您好，建議您念《大悲咒》21遍，然后念 南無阿彌陀佛 多多益善，回向給它，祈禱往生極樂世界。

描寫人與動物之間的感人故事

無論如何，總有一些特例出現，讓我們得以一窺有關人和動

物之間輪回的奧秘。

輪回為人的狗

在清朝余樾所著的右臺仙館筆記里，有這么一則故事。

在江西玉山縣地方，有間叫水南寺的古廟，寺廟的住持叫月

印，年約六十余，是一位頗有德行的高僧，常常誦經修行，足不

出戶。

月印養有一條狗，十多年了，頗有靈性，每當月印誦經時，

一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人，不管僧俗

，見此情形，莫不同感訝異。

后來，這條老狗忽然不知染上什么癩病，皮毛脫落而且身有

臭氣，但依然每日前來聽經如故，有一天，月印突然告訴他的徒

弟說∶“這老狗染病頗令人討厭，你們把它拉出去殺了！”徒弟

聽了，都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都

不敢違逆，只好將狗叫出，但又不忍心殺它，只好暫時將它拘禁

，不使前往聽經。

但過了三天，這只老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁

大驚失色，對他的徒弟說∶“你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞

事了！”于是趕緊命令他的徒弟，趕到某村某姓人家去探問，果

然發現有一大腹便便的孕婦，生了三天還生不出來，生命垂危，

連醫生也束手無策。

月印得知后，告訴他的徒弟說∶“你們不忍心殺狗，難道忍

心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生！”因

此命令徒弟殺掉這條狗后，立刻再去某家探詢，果然，那位婦人

已經生下一個男孩了，月印跟他的徒弟說∶“這條狗，因為聽經

得善果的緣故，將托生為某家的孩子，以后會小有祿位，我可能

看不到，你們或許可以做個見證。”

等這個小孩子年紀稍長，常常到廟里來，而且每次都依依不

舍的離去，月印常常摸著他的頭說∶“善哉！你果然不昧宿根，

但因你還有小富貴未享，不適合留在這里?！?

等這個孩子長大后，果然做了小官，家中亦頗有積蓄，到了

晚年時，就常常寄宿在廟中，并大力出資整修老舊傾圮的寺廟和

供養廟中的和尚，后來活到七十余歲才離世。

這個故事有一個有趣的重點，就是狗兒不死，則婦人肚中胎

兒無法出生，這點從因緣觀的角度來看，是這只狗和這婦人宿世

有緣，此番注定來當她兒子，但從另一個角度來看，則讓我們回

歸到一個主題上，那就是一般常討論的∶靈魂何時入胎的問題。

有的觀點認為在受精的那一剎那，靈魂就入胎了，不然胎兒

就無法成長，有的認為是在幾個月后，有的則認為是在出生的那

一刻，頗是眾說紛紜并無定論，但大部份都傾向支持在出生那一

剎那才入胎的說法，大部份例證也都支持此說，就像前述狗兒投

胎的故事。

但此說也有一個疑點，即是，如果靈魂是在出生那一剎那才

投胎的話，那么，之前沒有靈魂的投胎參與，胎兒是如何成長的

？或胎兒與欲投胎靈魂之間的關系是如何建立的？因為按照一般

的說法與見解，如果靈魂不入胎的話，將導致胎兒流產現象。

底下，有個真實的故事，或許可稍稍解答這個令人困惑的問

題。

靈魂何時投胎？

阿迦曼尊者，是泰國一位高僧（已于一九四九年圓寂），這

是一個他親身經歷的故事。

有一年，當尊者旅居在某個村落時，有一個受他感化很深的

老婦人，來請教他有關她禪坐時發生的一個問題，她說她昨天晚

上，當心思達到高度的專一時，她突然看到一條微細的線，從她

自己的“心”中跑出去了，她感覺很詫異，因此決定跟隨著它，

想知道這條“心線”究竟往何處去，結果她發現這條“心線”，

竟然跑到她侄女的子宮里去了。

等老婦人從禪定中出來，她感到極度的不安，因為她知道她

的侄女當時已懷孕一個多月了，因此她前來請教阿迦曼尊者，準

備聽取他的忠告。

阿迦曼尊者閉起眼睛，沉思了一會，然后張開眼睛告訴她說

，等下次她靜坐時，如果再看到那條“心線”跑出去時，必須要

以極堅定不可動搖的決心“剪斷”它，如果她心意不夠堅決，死

后必定“再生”于她侄女的子宮內，成為她的子女，因為她的心

一直被她侄女所吸引著。

等兩天后，她高興的來拜見阿迦曼尊者說，當那條“心線”

再度跑到侄女那里時，當下她就以極堅定的決心剪斷它了，第二

天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已了無蹤跡了，奇異的是，

當老婦人剪斷那條“心線”后，她的侄女就流產了。

尊者的弟子聽到這個奇異的事件后，很感困惑，就同來請教

尊者，尊者告訴他們說，一個人的心意是非常微細而難以覺察的

，如果沒有開發禪思，是很難去防護它的，這個老婦人因為非常

鐘愛她的侄女，以致潛意識的心意“溜出去”，即使她仍然還活

著，但已為她的來生準備了地方，如果她沒覺察或無法下定決心

剪斷這個牽系，那么，她將注定投生于她侄女的子宮內，成為她

的女兒。

由這個故事發現，一個人雖然還沒死，但因為“心力”的作

用，不管是意識或潛意識的，都已和來生的去處有了聯系，而對

自己的“來生”產生了“形塑”的作用，也就是說，盡管我們每

個人都還沒死，但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或

樣貌，只是愈接近死亡，“心力”就愈具有決定性的影響力而已

！

因此，靈魂什么時候入胎，確實因人、因緣而定，并無什么

定規，因為即使不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯系的形

塑作用。

曾經輪回為豬的人

在動物和人的相互輪回中，在一般典籍中最常見到的，并不

是人和狗，而是人和豬之間的輪回，因為在中國，豬是肉類的主

要來源，因此生為一只豬，自然免不了被宰殺的命運，所以，投

胎為豬，不只是一種悲慘的宿命，還摻雜著因果報應的涵意在里

頭。

下面就是這個關于人豬輪回，令人聞之聳然的故事。

在宴會上與一位董姓立法委員的太太同桌，閑談中得知，董

姓夫婦雖然應酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的問起緣

由，董太太說，那是因為她舅舅的緣故，她舅舅說他能記起多世

前的事，并說他是豬來投胎的，而且還當了不只一世的豬，并且

向她描述豬被宰殺的痛苦。

他說當豬被殺死后，痛苦并不就此結束，仍然對肉體有非常

敏銳的感覺，當豬肉在□場被買回去后，凡是把豬肉剁得愈碎或

煮的時間愈長，豬就愈痛苦，尤其是將豬肉做成火腿，須用鹽浸

入皮肉內，還需經過日曬風吹等過程，其間所受的痛苦實非常人

所能了解，更甚的是，此種痛苦必須等到人們完全把火腿吃完才

結束，也就是說，一只豬的痛苦不在死后結束，必須等到人們把

所有的豬肉吃完了才結束！

他說他不知做了幾世豬了，數都數不清，每當想到曾為豬時

的痛苦，仍不免膽戰心驚，他說本來閻羅王還要判他這一世再做

豬，他聽了嚇得趕快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把豬毛往

他背后丟來，所以他今世背部仍有一撮豬毛，說完，并脫下衣服

，以顯示他所言確實不虛。

董太太說，自從聽聞舅舅的故事后，兩夫婦從此即斷除一切

肉食。

這個故事，雖不是第一手資料，但可信度極高，而且頗發人

深省，實不宜以一般故事等閑視之。

無獨有偶，有一個署名“既明”的作者，也曾在一些報刊中

講述一個他親見其人的故事。

他說，在一九三七年，當他旅居四川西昌的光福寺時，有一

天清晨下山，欲入城辦事，山下有一湖，要入城須先乘船渡湖，

當時同船者十余人，其中有三、四個牧童，年約十一、二歲，他

發現當中有一牧童，總把手插入腰中，以衣服覆蓋，好像怕別人

看見，開始時他并未特別予以注意，然而不久后，另一個頑皮的

牧童突然將那牧童的手拉出，結果牧童的那只手，竟然是一只帶

毛的豬蹄，當時同船看到的人，咸感震驚。

此時，旁邊一個同船的當地老者向他解釋說，這個牧童能記

起前三世之事，據牧童說，他前三世都轉生為豬，當被殺死后，

掛在街頭出售時，每割一刀，都感覺痛徹肺腑，直到完全出售后

，魂識才能脫離再度轉生，他記得前兩世都是如此。

但在前世，當被宰殺后擺在街邊販售時，過了很久仍未能賣

完，當最后僅剩一蹄時，他感覺痛苦得實在無法忍受了，因此猛

然用力一掙扎，這時魂識突然脫離豬蹄而投胎，雖然幸得人身，

但因剩一蹄的“業債”還未還清，所以累及今生，猶留一蹄以示

人。

和前例一樣，這個人豬的輪回故事，仍然令人聞之驚駭！

哲學家休謨說，動物在很多方面都很像人，所以我們自然不

能說，只允許人類有靈魂，而不允許動物也具有所謂的靈魂，休

謨的說法不僅合邏輯，也可同理推廣為，如果人類可以有輪回，

當然動物也可以有輪回，既然人和動物都可以有輪回，那么，人

和動物之間會互相輪回，也是極其合邏輯的事了！

你相信嗎？如果你有輪回的義理，非常的幽微與深奧，雖然

現今的科學界仍在信與不信間打轉，但我們深信，有更多的

和秘密，將會在不久的將來被慢慢揭露出來。

雖然至今，我們僅能對輪回予以輕觸，但如果有人看到這里

，仍然認為輪回并沒有什么“可信”的證據時，我們恐怕也會像

史蒂文生博士一樣，以寬容但堅定的語氣問你說∶

“如果，你有的話，什么樣的證據，才會讓你相信輪回的存

在？”