斯芬克斯貓是一種無(wú)毛貓，通常被分為公貓和母貓兩種。雄性的斯芬克斯貓一般較大一些，頭顱也更加壯實(shí)，而雌性則相對(duì)較小巧。不過(guò)，斯芬克斯貓的性別并不會(huì)影響其個(gè)性和護(hù)理需求，因此在選擇飼養(yǎng)寵物時(shí)，性別并不是最重要的考慮因素之一。

需要注意的是，由于斯芬克斯貓沒(méi)有毛發(fā)，其皮膚的護(hù)理十分重要，需要主人定期給其洗澡、擦拭，并保持環(huán)境清潔衛(wèi)生，以免皮膚感染或其他健康問(wèn)題的出現(xiàn)。

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期芬克期貓公貓溫順還是母貓溫順

公貓母貓都溫順。

斯芬克斯貓又稱為加拿大貓，斯芬克斯貓的產(chǎn)生是加拿大多倫多市。性格很溫順，沒(méi)有攻擊性，比較，屬于中型身材。

此貓全身皮膚、多皺折，也無(wú)胡須，僅在耳、口、鼻、尾、腳等部位有些又薄又短的短毛。頭呈楔形，耳朵大，眼大、圓形，稍傾斜，多為藍(lán)色和金。皮膚具有彈性、能出汗、具有各種顏色，肌肉非常發(fā)達(dá)，觸摸體溫比其他貓高。

獅身人面像（又譯“斯芬克斯” sphinx）之謎

斯芬克斯是希臘神話里一個(gè)帶翼的怪物。她是巨人堤豐和蛇怪厄喀德娜所生的女兒之一，長(zhǎng)著美女的頭，獅子的身子，總在底比斯城外懸崖上蹲著，對(duì)路過(guò)的人說(shuō)出謎語(yǔ)，凡答不出來(lái)的，它就將其撕成碎片，并吞食干凈。很久的時(shí)間里，都沒(méi)人能答對(duì)它的謎語(yǔ)，它已經(jīng)吞食了無(wú)數(shù)的犧牲者。但是，當(dāng)一個(gè)叫俄狄蒲斯的英雄來(lái)到它面前時(shí)，它說(shuō)出了一個(gè)自認(rèn)為是最難的謎語(yǔ)，卻一下子被俄狄蒲斯猜中了，斯芬克斯既氣惱又羞愧，便怪叫一聲，自己從懸崖上摔下跌死了。

狄浦斯（Oedipus 或 Œdipus,有時(shí)拼為 Oidipous）是希臘神話中忒拜（Thebe）的國(guó)王，是國(guó)王拉伊奧斯（Laius）和王后約卡斯塔（Iocasta）的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。

拉伊奧斯年輕時(shí)曾經(jīng)劫走國(guó)王佩洛普斯（Pelops）的兒子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到詛咒，他的兒子俄狄浦斯出生時(shí)，神諭表示他會(huì)被兒子所殺死，為了逃避命運(yùn)，拉伊奧斯刺穿了新生兒的腳踝（oidipous 在希臘文的意思即為“腫脹的腳”），并將他丟棄在野外等死。然而奉命執(zhí)行的牧人心生憐憫，偷偷將嬰兒轉(zhuǎn)送給科林斯（Corinth）的國(guó)王波呂波斯（Polybus），由他們當(dāng)作親生兒子般地扶養(yǎng)長(zhǎng)大。

俄狄浦斯長(zhǎng)大后，因?yàn)榈聽(tīng)柗疲―elphi）神殿的神諭說(shuō)，他會(huì)弒父娶母，不知道科林斯國(guó)王與王后并非自己親生父母的俄狄浦斯，為避免神諭成真，便離開(kāi)科林斯并發(fā)誓永不再回來(lái)。俄狄浦斯流浪到忒拜附近時(shí)，在一個(gè)叉路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當(dāng)時(shí)的忒拜被獅身人面獸斯芬克斯（Sphinx）所困，因?yàn)樗麜?huì)抓住每個(gè)路過(guò)的人，如果對(duì)方無(wú)法解答他出的謎題，便將對(duì)方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰(shuí)能解開(kāi)謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦的話，便可獲得王位并娶國(guó)王的遺孀約卡斯塔為妻。后來(lái)正是由俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了兩女：分別是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；兩個(gè)兒子：埃忒奧克洛斯（Eteoclus）及波呂涅克斯（Polyneices）。

后來(lái)，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國(guó)家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國(guó)王因此向神只請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奧斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的不幸命運(yùn)。震驚不已的約卡斯塔羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。

俄狄浦斯王和斯芬克斯的故事有什么相似之處

1、俄狄浦斯

俄狄浦斯是希臘神話中忒拜的國(guó)王，是國(guó)王拉伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。

受俄狄浦斯統(tǒng)治的國(guó)家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國(guó)王因此向神只請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奧斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的不幸命運(yùn)。

2、斯芬克司

人面獅身女妖斯芬克司，是一個(gè)擁有她自己“語(yǔ)言”的女性。斯芬克司坐在城門外的山上，反復(fù)背誦著一個(gè)謎語(yǔ)：什么動(dòng)物有時(shí)四只腳，有時(shí)兩只腳，有時(shí)三只腳，腳最多的時(shí)候最軟弱；但凡猜不出謎語(yǔ)又要出入城門的人都要被她吞掉。

斯芬克司的謎語(yǔ)深意，就是鐫刻于德?tīng)栰成駨R入口處的那句神諭：認(rèn)識(shí)你自己。她以其獨(dú)特的女性話語(yǔ)提醒忒拜國(guó)的每一個(gè)臣民，殺父的罪人俄狄浦斯，如同每個(gè)人一樣，在命運(yùn)的牢籠中痛苦地掙扎。她也是忒拜國(guó)必須要驅(qū)逐的禍害。

故事情節(jié)：

《俄狄浦斯王》戲劇，取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯智慧超群，熱愛(ài)邦國(guó)，大公無(wú)私。

在命運(yùn)面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗?fàn)帲O(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而，他猜破女妖的謎語(yǔ)，為民除了害。最后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。

對(duì)于這樣一個(gè)為人民、為國(guó)家做了無(wú)數(shù)好事的英雄所遭受的厄運(yùn)，作者發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑，控訴命運(yùn)的不公和殘酷，贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為。

因此，盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反映。

斯芬克斯之謎指的是什么？謎底有著什么樣的寓意？

說(shuō)起斯芬克斯之謎，可能有很多小伙伴還覺(jué)得比較陌生。斯芬克斯是古希臘神話中一個(gè)長(zhǎng)著獅子軀干、女人頭面的有翼神獸。坐在忒拜城附近的懸崖上，向過(guò)路人出一個(gè)謎語(yǔ)：什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？若是路人猜錯(cuò)了，那么就要被殺死。然而俄狄浦斯猜中了謎底是人，斯芬克斯羞慚跳崖而死。斯芬克斯后來(lái)被比喻作謎一樣的人和謎語(yǔ)。

除了金字塔之外，最能作為埃及象征的就數(shù)守衛(wèi)于三大金字塔之下的獅身人面像——斯芬克斯了。有關(guān)獅身人面像的建造者究竟是誰(shuí)然撲朔迷離。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，獅身人面像是在4500年前由法老哈拉按自己的面貌所建，因?yàn)槲挥诘裣駜勺χg的石碑上就刻著這法老的名號(hào)。然而，同樣根據(jù)石碑記載，大約在公元前1400左右，圖坦莫斯王子曾在夢(mèng)中受到胡爾·烏莫·烏哈特神的托，將它的雕像從黃沙中刨了出來(lái)。照此看來(lái)，此座雕像應(yīng)該是胡爾神的神像。而另外一些傳說(shuō)中也提到，早在胡夫法老統(tǒng)治的時(shí)期，獅身人面像就已經(jīng)存在了。

獅身人面像的歷史之謎學(xué)者們從各個(gè)方面對(duì)獅身人面像展開(kāi)了研究。一位美國(guó)地質(zhì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，獅身人面像所受到的侵蝕表明，它的歷史比人們想象中的要長(zhǎng)得多。法國(guó)學(xué)者更是指出，獅身人面像全身曾被大水淹沒(méi)，只有頭部露在外面。而根據(jù)氣象學(xué)家對(duì)撒哈拉地區(qū)氣候歷史的研究，這么大的降水量只有1萬(wàn)年前才有。還有些研究者則發(fā)現(xiàn)，獅身人面像的尾部和主體修建的年代并不一樣，可能哈夫拉法老只是對(duì)它進(jìn)行了修整，而不是它的建造者。

獅身人面像的真正建造時(shí)間大約在7000～9000多年前。當(dāng)然也有人認(rèn)為侵蝕獅身人面像的水分是由尼羅河蒸發(fā)而來(lái)的，假如這座雕像早就存在，為何在古埃及的典籍中沒(méi)有提及呢？斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行：到了生命的中午，他變成了壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。斯芬克斯之迷常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

故事意義

斯芬克斯之謎盡人皆知：一種動(dòng)物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時(shí)最。千百年來(lái)，人們?cè)缫颜J(rèn)定并認(rèn)同，這個(gè)謎已被俄狄浦斯回答：人。我們對(duì)斯芬克斯之謎的深度闡釋將表明：俄狄浦斯對(duì)斯芬克斯之謎的解答是表象的、動(dòng)物層面的，換言之，他并沒(méi)有真正地解開(kāi)斯芬克斯之謎。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，德?tīng)柗粕駨R前石碑上鐫刻著的認(rèn)識(shí)你自己幾個(gè)大字仍然是一個(gè)謎，迄今，它仍是橫亙?cè)诋?dāng)代人類面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。

索福克勒斯在著名的《俄狄浦斯王》中為我們展示了一幕人類歷史上空前絕后、慘絕人寰的個(gè)體人生悲劇：

田間麥穗枯萎，牧場(chǎng)上牛羊瘟死，婦人流產(chǎn)，哀鴻遍野；帶火的瘟神降臨到這城邦——特拜。神諭明示消災(zāi)的辦法在于緝拿殺害前國(guó)王的兇手問(wèn)罪。——這樣大家的目光均被吸引到誰(shuí)是兇手的問(wèn)題上去了。無(wú)子的特拜國(guó)王拉伊俄斯曾經(jīng)誘拐了皮薩國(guó)王佩洛普斯的小兒子克律西波斯，導(dǎo)致他自殺。佩洛普斯向主神宙斯祈禱降禍于拉伊俄斯。當(dāng)拉伊俄斯祈求神恩賜他一個(gè)兒子的時(shí)候，神一邊答應(yīng)了他的請(qǐng)求，一邊預(yù)言他的兒子將殺父娶母。為了逃避神諭的實(shí)現(xiàn)，拉伊俄斯夫婦一等兒子降生即釘住他的雙足(——俄狄浦斯乃雙腳腫脹之意)，派一位仆人把他扔進(jìn)山谷。但心地善良的仆人卻將俄狄浦斯送給了科任斯國(guó)的牧羊人，以致于俄狄浦斯被無(wú)子的科任斯國(guó)王波呂玻斯收養(yǎng)。

逐漸長(zhǎng)大了的俄狄浦斯在一次宴會(huì)中偶然聞知自己非科任斯國(guó)王親生子，便去求問(wèn)神諭，得知自己命將弒父娶母。為避厄運(yùn)，離開(kāi)了科任斯，來(lái)到了特拜邊境。在一個(gè)三岔路口，為爭(zhēng)奪道路，與一個(gè)老人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，一怒之下，他用手杖打死了這個(gè)老人。俄狄浦斯不知，這老人就是要去德?tīng)栰成駨R求解解除斯芬克斯災(zāi)難的他的父親。因?yàn)榇藭r(shí)，特拜城正遭受獅身人面鳥(niǎo)翼怪獸——斯芬克斯的災(zāi)難。俄狄浦斯來(lái)到斯芬克斯面前，毫不猶豫地出色地回答了斯芬克斯之謎，于是，斯芬克斯一頭扎入大海。俄狄浦斯被特拜民眾擁戴為新國(guó)王，并娶王后為妻。至此，殺父娶母的神諭得以徹底實(shí)現(xiàn)。

俄狄浦斯殺父娶母這一悲劇事件，曾經(jīng)被弗洛伊德解讀為普遍的人的先天的戀母情結(jié)而廣為人知。戀母情結(jié)，構(gòu)成整個(gè)弗洛伊德理論的基礎(chǔ)。我們看到，俄狄浦斯的命運(yùn)是被神諭注定了的：俄狄浦斯愈是想逃避神諭的實(shí)現(xiàn)愈是落入神諭的圈套之中。——這就是預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)功能。這個(gè)故事的真意早為英國(guó)思想家波普爾的俄狄浦斯效應(yīng)一語(yǔ)說(shuō)破：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)大都會(huì)符合理論預(yù)見(jiàn)，只有在理論的指導(dǎo)下我們才能觀察到對(duì)象，連各種偶然發(fā)現(xiàn)其實(shí)也是相對(duì)于預(yù)見(jiàn)失敗了而言的，那些作出偶然發(fā)現(xiàn)的人剛開(kāi)始時(shí)并不追求偶然，而是一心想完成一項(xiàng)能夠證明某個(gè)理論預(yù)見(jiàn)的實(shí)驗(yàn)。筆者在命名即創(chuàng)造這個(gè)命題中也已說(shuō)出：預(yù)言具有自我實(shí)現(xiàn)的功能。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)真正認(rèn)識(shí)了自己的人，是應(yīng)該具有斬?cái)啾瘎∶\(yùn)，自己掌握自己命運(yùn)的能力的。而俄狄浦斯殺父娶母的悲劇表明，生理上處于青年時(shí)代的俄狄浦斯，其心理(理智或理性)是并不成熟的，他并沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)自己。——這里出現(xiàn)了一個(gè)吊詭。因?yàn)椋瑒”久鞔_地告訴我們，俄狄浦斯在被特拜民眾擁戴為國(guó)王之前有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：回答了斯芬克斯之謎，解除了特拜城的災(zāi)難。既然俄狄浦斯正確地回答了難倒所有人的斯芬克斯之謎，那我們有什么理由說(shuō)他的心智不成熟，說(shuō)他沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)自己呢？——問(wèn)題就在這里。