克己狗糧，要平衡狗狗的養分需求，除了葷素調配外，碳水化合物、蛋白質、脂肪、微量元素、維生素，最好做到這五種養分元素的份額為一比一。但要留意，狗糧中不能增加洋蔥、大蔥，其次油鹽醬醋等調料最好也不要放。能夠挑選雞肉，羊肉，豬肉等肉類或動物肝臟結合蔬菜以及面粉或許米飯烹飪。

克己狗糧壞處

持久吃克己糧的狗狗簡單患上口臭，牙齒上簡單形成食物殘留，一朝一夕還會形成牙菌斑、牙結石以及齲齒等問題。一同克己糧比較松軟，狗狗會因而發生依靠，不喜歡咀嚼，削減唾液排泄，消化功用下降。一同克己狗糧更簡單導致狗狗呈現肥壯，一同克己狗糧鹽分含量一般會側重，狗狗吃了會形成很嚴重的淚痕，并且長時間攝入高含量鹽，還或許形成脫水的癥狀。

克己狗糧的優點

克己狗糧的優點是這類狗糧比較新鮮，能夠徹底依照寵物每天吸取食物數量來進行配比制造，確保愛寵每一頓的食物都是新鮮的，對寵物的身體健康比較好；并且能夠依據愛寵的喜愛、生理狀況隨時進行調整，具有較高的靈活性。

怎么克己狗糧

如雞肉狗糧：預備好適量雞胸肉、一個雞蛋、半根胡蘿卜、五勺羊奶粉還有適量的玉米淀粉，將雞胸肉和胡蘿卜用拌和機打成泥，參加雞蛋、羊奶粉和適量的玉米淀粉，加熱水后沿一個方向拌和，用手捏成巨細附近的團，上鍋蒸二十五分鐘即可。豬肉狗糧：預備豬五花肉、雞肝、白菜、豆渣還有適量玉米淀粉。將五花肉、雞肝還有白菜一同打成泥，參加豆渣和適量玉米淀粉，邊加熱水邊拌和食材，分紅小塊捏成團上鍋蒸二十五分鐘即可。

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我們大學生如何杜絕“舌尖上的浪費”做“節約糧食踐行者”？

杜絕方法：

一、養成節儉好習慣

民以食為天，食以糧為先。在日常生活中，我們要做到適量點餐，避免剩餐，減少糧食的浪費，養成勤儉節約的好習慣。

二、引領節約“新時尚”

節約糧食，從現在做起，從一餐一飯做起，以前曬菜品多樣，今后曬“光盤”文明，讓節約糧食內化為自覺行為，成為一種風尚，讓我們大家為建設文明社會做出自己的一點貢獻。

三、弘揚節約正能量

我們在生活中不僅要糧節糧的踐行者，也要當好愛糧節糧的宣傳者。在日常生活中，我們要做好節約糧食宣傳員的工作，向周邊的人——親戚家人以及同學朋友宣傳浪費糧食的可恥性和危害性。

擴展資料：

名言：

1、珍惜糧食就是熱愛生命。

2、成由勤儉敗由奢。

3、惜衣有衣穿，惜飯有飯吃。

4、食堂飯菜香，買飯多謙讓。

5、一兩煤，一塊炭，積少成多煮熟飯。

6、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。

7、珍惜糧食，遠離浪費。

8、糧收萬石，也要粗茶淡飯。

9、即使饑腸轆轆，也要風度依然。

10、誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。

唐太宗李世民百字箴言釋文

唐太宗李世民百字箴言釋文是告誡為官者修身克己的做人之道

原文：

耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。

日食三餐，當思農夫之苦，身穿一縷，每念織女之勞。

寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安。

交有德之朋，絕無義之友。取本分之財，戒無名之酒。

常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕所言，富貴功名可久。”

這則近似白話的百字短文，看起來是君王教導臣子如何保持功名富貴的圣訓，但究其內容，實為告誡為官者修身克己的做人之道。大概的意思是提醒為官者不忘勞動本色，保持艱苦奮斗作風；同時做到慎言、慎友、克己、清廉。

論語 第十二章翻譯

孔子的《論語》第十二章翻譯：

1、孔子說：“學習了又按時的去復習它，不也是很高興的嗎？有志同道合的人從遠方過來，不也是很快樂嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，這不也是君子嗎？”

2、曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是真的盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是去復習了呢？”

3、孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲就能做事情，四十歲就能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩?！?/p>

4、孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了?！?/p>

5、孔子說：“只學習卻不去思考，就會迷惑；只空想而不去學習，就只是會疑惑?！?/p>

6、孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質是多么高尚??！”

7、孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

8、孔子說：“我每天都吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”

9、孔子說：“多幾個人同行，其中必定有人能做我的老師。我選擇他好的方面學習，看到他不好的方面就對照自己的不好而改正自己的缺點?！?/p>

10、孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣在消逝，日夜不停歇！”

11、孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

12、子夏說：“廣泛學習博覽群書，而且能堅守自己的志向，懇切提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

《論語》第十二章的原文：

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

6、子曰：" 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

擴展資料：

《論語》涉及哲學、、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，不僅出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。至戰國前期成書。以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。如果要研究孔子，仍然只能以《論語》為最可信賴的材料。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理?！墩撜Z》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結晶。

孔子，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”。

他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨特見解?？鬃拥摹坝巍敝饕腥N形式：游覽、游學、游仕。也就是說，孔子在游中問學教學，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。他的旅為與修學、入仕是分不開的。

《三國殺》李嚴使用說明

三國 殺李嚴怎么用？李嚴，后改名李平，字正方，因“白帝托孤”而成名，在劉備死后歷任蜀國朝中要職。后因督運糧草不力而被諸葛亮革職，最終病死于流放地。這樣一個人物在三國殺中怎么用呢？一起來看看攻略吧~

蜀之周公瑾——李嚴

卡牌 相關

3勾玉2技能：

督糧：出牌階段限一次，你可以獲得一名其他角色的一張手牌，然后選擇一項：1.令其觀看牌堆頂的兩張牌，然后獲得其中的基本牌；2.令其于下個摸牌階段額外摸一張牌。

腹鱗：鎖定技，棄牌階段內，你于此回合內獲得的牌不計入你的手牌數。

FAQ：

【Q】：李嚴“督糧”描述的選項1中，“令其觀看牌堆頂的兩張牌，然后獲得其中的基本牌”，那么剩余的非基本牌如何處理？

【A】：依原來的次序放回牌堆頂。

【Q】：李嚴“督糧”描述的選項2中，“令其于下個摸牌階段額外摸一張牌”；如果有武將因為發動技能（如張郃等）或被【兵】而跳過了摸牌階段，如何結算摸牌？

【A】：李嚴“督糧”的效果仍然存在。即如果李嚴下回合再對該武將發動“督糧”，則額外摸牌+2，直到該武將正常執行摸牌的回合才生效。

【Q】：李嚴“腹鱗”的描述中，“此回合內獲得的牌”包括哪些牌？

【A】：包括李嚴從本回合的開始階段起、到棄牌階段為止所獲得的所有牌。比如李嚴每回合摸牌階段正常摸的2牌、發動“督糧”獲得的1牌，以及通過【五谷】、【順手】、【借刀】獲得的牌，還有界陸遜發動“連營”之后給李嚴摸的牌，等等。

技能契合度：

李嚴的兩個技能，從字面上都比較容易理解。前文已經提到，“腹鱗”這個技能出自陳震對于李嚴的評價，意思是李嚴這個人私心很重，在與他交往的時候不可不防。從與字面意思的契合度來看，“腹鱗”這個技能可謂完美——從歷史來看，李嚴每回合都能藏點私房錢，非常符合他自私貪婪的性格；從效果上說，額外存牌增加了李嚴回合外的防御力，正好與鱗甲用于防身的功能相吻合?？梢娺@個武將的設計者在歷史考據上是用了心的。

再說說“督糧”?！岸郊Z不力”是李嚴人生中最大的污點，他最終落到身敗名裂的下場也是源于此事，因此把“督糧”這個技能安排給李嚴也是沒什么爭議的。從技能效果上看，“督糧”讓李嚴能在回合內額外摸一張牌，達到周瑜“英姿”的效果；同時，“督糧”的目標角色在被拿走一張牌之后，于自己的回合可以再補充一張，所謂“有借有還，再借不難”。不過根據我的理解，“督糧”的作用，應當只是把糧草從后方轉移到前線，并不會產生額外的糧草。而李嚴發動“督糧”之后，竟額外多獲得了一張牌，這哪是督糧啊，明明就是搶糧嘛！

技能收益及性價比

技能分析：

督糧：

首先我們來分析一下李嚴的1技能——“督糧”。作為李嚴的核心技能，“督糧”可以在創造牌差的同時，在一定程度上對敵方的手牌起到效果。又因為“督糧”沒有額外的（比如距離、手牌數等），這使得李嚴在選擇“督糧”對象的時候相對靈活——可以對敵方使用，達到一個瞬時的【順手牽羊】效果；也可以對己方使用，幫隊友在回合外過牌。

在分析“督糧”的收益之前，我們先來簡單的看看其技能描述中的兩個選項：1.令其（“督糧”對象）觀看牌堆頂的兩張牌，然后獲得其中的基本牌；2.令其（“督糧”對象）于下個摸牌階段額外摸一張牌。如果李嚴選2，讓對方下回合多摸一張牌，那么一輪下來，相當于李嚴摸牌數+1，而“督糧”對象則進行了一次1牌制衡。所以無論李嚴“督糧”的對象是隊友還是敵方，發動一次“督糧”的總牌差都是+1。

看完了選項2，我們再來分析一下選項1。根據三國殺軍爭牌堆的基本牌分布，【殺】、【閃】、【桃】、【酒】合計85張，占了總牌堆（160張）比例的53%。那么從牌堆頂翻開2張牌，獲得其中基本牌的期望為：2 x 0.53 = 1.06，無限接近于1。因此，無論李嚴在發動“督糧”后選擇的是“選項1”還是“選項2”，對方都能摸將近1張牌。所以李嚴的“督糧”實際上是一個“利己不損人”的技能，因為對方在被李嚴獲得手牌之后，會在自己的下個回合之前得到手牌上的補充。

肯定有小伙伴會問：“既然無論選擇哪一項，“督糧”的收益幾乎是恒定的，那么設置這兩個選項究竟意義何在？”實際上，兩個選項的主要差距就體現在牌差的“延時性”上。關于技能收益的延時性，丞相在孫登的攻略中也已提及——如果孫登發動“匡弼”的對象是在孫登當前回合結束之后，馬上就能摸1-3張牌，那么孫登毫無懸念會成為比肩步練師的神將；然而正是因為這1-3張牌的收益需要等一整輪才能生效，所以孫登的技能強度才大打折扣。李嚴與孫登有些相似，但利用其“督糧”選項2中摸牌的延時性，可以使李嚴從自己當前回合到對面的下個回合開始這段時間里，有短暫的+2牌差的效果。因此李嚴在90%以上的情況下，“督糧”都是對敵方角色使用的，且選擇選項2，以配合隊友集火“督糧”對象。

簡而言之，如果只考慮對敵方使用“督糧”這種最普遍的情況，那么“督糧”的瞬時收益為+2，總體收益為+1。

腹鱗：

2技能“腹鱗”是李嚴的輔助技能——通過提升手牌上限來保證李嚴的生存。雖然“腹鱗”并不產生凈牌差，但少棄牌有時也是能產生收益的，尤其是對于李嚴這種3血無額外防御能力的武將而言。此外，“腹鱗”也能為李嚴帶來一些隱性收益，比如通常情況下，3血回合內強勢的武將（比如魯肅、貂蟬等）會成為敵方優先照顧的對象，而李嚴3血卻能存6牌甚至更多，會讓敵方失去集火他的興趣。這種“被動轉移嘲諷”的能力，大家可參考身份局中的劉表，以及國戰中的呂蒙——他們往往都不會成為對方第一時間集火秒殺的目標。而與呂蒙相比，李嚴的“腹鱗”無疑是一個比“克己”更優秀的技能，因為它的額外存牌并不需要以犧牲回合內能力為代價，且額外存牌量（一般為3張，即李嚴摸牌階段獲得的2張+“督糧”獲得的1張）堪比劉表的“宗室”。

“腹鱗”的牌差為0，但不代表其收益為0；因為很多時候，如果能避免棄牌，就可以看做是你在下回合額外摸牌了（雖然不完全等同），這也是為什么張昭/張纮目前是軍八神將的原因之一。綜上所述，李嚴“腹鱗”的收益比較難以計算，大約在0-1之間。

性價比：

根據以上分析我們可以看出，李嚴是一個收益較為穩定的武將，有牌差，也有通過提升手牌上限自保的能力，其武將的特性與界周瑜相似。界周瑜的元寶價格是3298元寶。

李嚴的實際價值：3298元寶

李嚴的爆料價格：3000元寶（首周特惠）；3500元寶（正式上架）

李嚴的性價比：3298/3500 = 0.94

適應身份及位置：

身份適應性：

主公：1.5/5

點評：雖然做主公時只有4血，但回合外往往可存7張牌；因此借助手氣卡刷出一些基本牌，完全有能力撐過第一輪。此外，由于“督糧”沒有距離，李嚴完全可以第一輪通過“督糧”壓制遠位明反武將（比如曹丕等）的起手手牌。然而說到底，在目前軍八場的武將越來越兇殘的今天，4血無額外防御技能的主公存活率還是相對堪憂的。

忠臣：2/5

點評：李嚴是一個主打牌差的武將，一局游戲進行的輪數越多，李嚴所積累的優勢就會越大。然而在目前的軍八場，主忠方最兇險的時期就是前3輪，主公隨時面臨被反賊速推的危險。在雪球還沒袞大之前，李嚴做忠臣雖然能對反賊起到一定的作用，但因為其本身缺乏輸出，不能很快的造成反賊方減員，所以并不是一個非常強力的忠臣。

反賊：3/5

點評：李嚴做反賊時，與做忠臣時在團隊中的定位差不多——每回合順對面一張手牌，削弱對面關鍵武將的回合外防御、配合隊友將之擊殺。做反賊時，李嚴的選擇可以無腦很多——如果主公是可以速推的回合內強力武將，那就鎖定對著主公擼就行了。李嚴做反賊的評分之所以比忠臣高，是因為反賊本身就容易贏，無論選出什么陣容贏面都比主忠方大。畢竟這個游戲叫“反賊殺”。

內奸：4.5/5

點評：雖然李嚴只有3血，但因為其額外存牌能力，其回合外存牌數甚至要多于一般的4血武將，這個特性對于內jian來說是得天獨厚的優勢。此外，前已述及，李嚴的“腹鱗”能幫其轉移嘲諷，使其不會成為反賊方的首要集火目標。最重要的一點：李嚴的控場能力雖然達不到優秀級別，但也可以稱得上簡單有效，哪邊優勢就擼哪邊，還能對1血的武將造成致命打擊，怒搶人頭。綜上，李嚴是非常優秀的內jian人選，本身嘲諷不高，控場還不錯，進入單挑時有極強的壓制能力，即便對上孫權（殘血無防御裝備）也有一戰之力。

位置適應性：

沒有特別的位置適應性。前置位要好于后置位。

策略 及打法：

角色定位：

李嚴在軍爭場的角色定位接近于孫登、界周瑜2個武將。

首先我們來說說李嚴和孫登的相似性——兩者的技能都涉及“延時性”。我們不妨設想一下：如果孫登一直對一名敵方角色使用“匡弼”，那么結果必然是孫登可以額外獲得1張牌（在自己的下回合），而敵方進行一次回合外制衡（同樣是在孫登的下回合）。此時，從牌差的角度上來說，孫登的“匡弼”就與李嚴的“督糧”是一樣的了。然而兩者之間存在的最大不同是——孫登的“匡弼”，是由對方決定給什么牌的；而李嚴的“督糧”，主動權完全掌握在自己手上。因此李嚴“督糧”的控制效果遠遠強于孫登，只要你運氣足夠好，能從對方手牌里抽到最關鍵的一張，那么摸一手桃都不是事兒。（當然，孫登的“匡弼”在絕大多數情況下是用來跟隊友配合的。）

接下來我們重點比較一下李嚴和界周瑜。在丞相看來，這兩個武將雖然國籍、所屬擴展包和技能描述均不盡相同，但是達到的效果卻是出奇的相似。其一，李嚴“督糧”的總牌差為+1，且回合內摸3牌，這與界周瑜“英姿”的效果之一幾乎完全相同；其二，界周瑜“英姿”的另一個效果是其手牌上限恒定為3（非主公的情況下），不隨體力變化，而李嚴恰好也有“腹鱗”這個技能用于提高手牌上限。這是不是巧合呢？也許是吧。雖然李嚴和周瑜在歷史上根本沒見過面，但無論從這兩個人的身份地位上看，還是從他們的武將技能上看，他們的相似程度都達到了99%。而且更巧合的是，他們都嫉妒諸葛亮的才能，最后也都因諸葛亮而死（《演義》中）。綜合種種理由，我有信心在眾多的質疑聲中，將這篇李嚴攻略的標題定為《蜀之周公瑾》。小伙伴們覺得有沒有道理呢？

言歸正傳，除了上述種種相似點之外，李嚴和周瑜還是有一些細節上的不同的。兩者各有優劣：

界周瑜的優勢：

（1）除了“英姿”之外，界周瑜還擁有“反間”這個技能，可以讓自己和隊友光明正大的圍觀敵方手牌，還能定向拆裝備。這些是李嚴所不具有的，且相對于李嚴單純的手牌控制來說，界周瑜的控制更為立體和多樣。

（2）“英姿”的發動幾乎不受翻面以外的其他，而李嚴的“督糧”則懼怕【樂不思蜀】。

李嚴的優勢：

（1）“腹鱗”相對于“英姿”增加手牌上限的效果來說，其帶來的額外存牌量更高。舉個栗子，在李嚴和界周瑜都滿血的情況下，“督糧”和“英姿”帶來的額外存牌量分別為3和0；而在李嚴和界周瑜都只有1血的情況下，“督糧”和“英姿”帶來的額外存牌量分別為3和2。可見，幾乎在所有的情況下，“腹鱗”的防御效果都要強于“英姿”。

（2）“督糧”的瞬時牌差有時高于“英姿”+“反間”，而且可以直接破壞對方的手牌；相比“反間”來說，“督糧”的拆遷效果更為穩定。

綜上所述，李嚴可以看做是一個攻擊力略弱，但生存能力略強的界周瑜。其實際強度與界周瑜相當（可能略弱）。

使用李嚴：

雖然李嚴的“督糧”可以對敵方使用，也可以對己方使用，但實戰中，李嚴的“督糧”大部分情況還是以控制對手為主，原因已在前文提及，在此不做贅述。李嚴的使用難度一般，發動技能不太需要大局觀，只要求一定的牌序和記牌能力即可。以下是使用李嚴的一些小技巧，希望對大家有所幫助。

（1）李嚴的牌序：通常來說（幾乎沒有例外），李嚴都是先發動“督糧”再出牌的，道理同步練師先“安恤”再出牌。因為先發動“督糧”拿對面的一張牌，可以幫李嚴更好的規劃牌序，且可能避免【順手】、【無中】被【無懈】的尷尬情況。

（2）李嚴發動“督糧”的對象：李嚴“督糧”的對象，一般選擇己方準備優先擊殺的敵方武將，比如對面的核心（貂蟬、魯肅等）。需要注意的是，李嚴在發動“督糧”前，需要對隊友的集火距離有一個大概的判斷。因為如果你對一個隊友無法集火到的敵方角色發動“督糧”，雖然在當前回合你了他的手牌，但是下回合該角色馬上能補充回1張手牌，等于你的“督糧”只起到了過牌的效果，而沒有起到控制效果。李嚴發動“督糧”的最理想對象，是隊友能將其一輪推死的敵方武將；舉個最簡單的例子，你是3號位李嚴，4、5號位都是你的隊友，此時，6號位如果是敵方的回合內強將，則對其“督糧”配合隊友擊殺之無疑是最佳選擇。

（3）關于“腹鱗”：由于李嚴的額外存牌僅限于自己本回合所獲得的牌，因此在大多數情況下，李嚴應該優先使用自己上回合留下的手牌，使自己“腹鱗”的收益最大化。從牌序上講，做到這一點并不難，因此不需要具體講解。當然，無腦存牌也是要不得的，為了存牌就不輸出是不可取的；此外，如果對面有魯肅，李嚴就更要注意自己的回合外留牌了，否則可能給魯肅一個大締盟換走，為敵方做了嫁衣。

（4）關于“督糧”的一些小技巧：一些武將發動技能需要跳過摸牌階段（或放棄摸牌），此時“督糧”的選項2所產生的“額外摸1牌”的效果是不會實現的，這就讓李嚴可以放心大膽的吃這些武將的豆腐。這類武將包括：張遼（突襲，放棄摸牌）、夏侯淵、夏侯霸（神速1，跳過摸牌階段）、顏良文丑（雙雄，放棄摸牌）、張郃（巧變2，跳過摸牌階段）、孫皓（殘蝕，放棄摸牌）、士燮（避亂，放棄摸牌）、界許褚（裸衣，跳過摸牌階段）。

（5）當敵方武將1血，或上回合被【樂】棄牌，李嚴對其發動“督糧”，會有更大概率拿到關鍵牌。

對抗李嚴：

對抗李嚴方法與對抗界周瑜相同——通過【樂不思蜀】或翻面對其進行，或集火將其秒殺。與界周瑜不同的是，由于“腹鱗”的存在，李嚴比界周瑜稍微難殺一些，因此敵方如果有擊殺優先級更高的武將，則可以先把李嚴放在一邊，全力集火敵方的其他核心。

配合及克制：

配合：

1.失去手牌能發動技能的武將，比如陸遜/界陸遜、張春華、鄧艾、姜維等。這也算是極少數李嚴需要對己方發動“督糧”的情況。

2.能將摸牌階段的額外摸牌轉化為收益的，比如界張遼。這類武將我只能想到界張遼一個人，因為界張遼被李嚴發動“督糧”之后，能很大概率實現1偷

3.牌差驚人，算是一個教科書般的配合。（這兩個人想必有什么J情。）

克制：

1.一些發動技能需要跳過摸牌階段（或放棄摸牌）的武將，比如張遼、夏侯淵、夏侯霸、顏良文丑、張郃、孫皓、士燮、界許褚。理由前面已提及。

2.一些手牌數比手牌質量重要的武將，比如顏良文丑、袁紹、臥龍諸葛、于吉/新于吉等。減少這些武將的手牌數等于斷了他們的生命線。

被克制：

1.能額外產生【樂不思蜀】的武將和翻面系武將，比如曹丕、滿寵、大喬/界大喬。因為李嚴的“督糧”必須在出牌階段發動，所以李嚴一旦被翻面或被【樂】，基本就是個能多存2張牌的白板了。

2.對偷牌有抗性的武將，比如新周泰。你偷誰我都能奮激。

總體評價：

總體而言，李嚴是四平八穩的武將，技能發動基本一回合一次（只要不被控制?。?，且收益十分穩定。一回合抽對面一牌，這樣的收益說大不大，但是說小也不小——因為如果你是一個缺乏額外過牌的武將，每回合被李嚴這么擾一下簡直不勝其煩。從上面的“配合及克制”部分我們不難看出，李嚴除了能與界張遼完美搭配之外，幾乎形不成什么很逆天的組合。這是李嚴的缺點么？非也。因為沒有配合恰恰說明李嚴這個武將不吃隊友，隨便放進一個陣容里，都能起到差不多的作用；在丞相看來，李嚴這樣的武將強度要遠勝于那些“有包養超神，沒包養超鬼”的方差武將。因此從穩定性來說，李嚴有穩定的牌差，且能無視距離、有效的擾敵方核心，這已足夠讓他成為比肩界周瑜的強將——雖然達不到OL前20的水準，但是在軍爭八人局能穩居一席之地。

評分： 如果以步練師為A+，四血白為D-，作為評分的上下限，則李嚴的能力大約為B+。