邊牧這5種睡覺姿勢代表什么意思？每一種都是有不一樣含意，你們家是哪一種？

提問：小小寵來源：寵搜網

醫生回答

實際上狗狗睡覺的姿態，里邊但是有著不一樣的密秘，今日來跟各位說說邊牧的姿態，你們家是是哪一種呢？

邊牧喜愛躲在角落里睡覺得話，表明狗狗的內心深處是缺乏安全感的，對這些家充斥著害怕和擔心的，對你都還沒徹底的信賴，依然心懷防備。針對這類狗狗，提議死何足多花一點時間，守候狗狗，多關注狗狗，讓邊牧了解這份愛，讓邊牧更強的融入這一家你，也讓邊牧更為信賴你，依靠你。

黏著主人睡覺的邊牧，跟睡覺在角落里的邊牧剛反過來，這類黏著主人睡覺的邊牧對主人是十分的依靠，在它的全球就僅有主人，無論主人去到那邊它都是會跟到哪里，只需跟主人呆在一起便是幸福快樂的事兒。這樣的事情下的狗狗，非常容易用屁屁沖著你睡覺，假如醒悟以后看到邊牧用屁屁沖著你，千萬別氣憤哦，那就是狗狗愛著你的主要表現。

四肢躺著睡覺的邊牧，性情是較為性格外向，激情開朗的，思維相對性完善，有自身的念頭，但性子也許會有點兒固執。這一姿勢使它可以在體驗的異常、被主人召喚或是是醒來時，都能馬上站起來。可是那樣睡覺得話，邊牧很有可能會非常容易受寒，因此提議飼主日常喂點寵物益生菌，給邊牧調理脾胃，改進拉肚子，增強免疫力。最好在木地板上添個底墊就不易著涼了。

側臥式睡覺姿勢應該是最能讓邊牧睡好覺的睡姿了，能協助狗狗非常好的進到深度睡眠。日經常出現沒有察覺自己家的邊牧會在睡覺時蹬腳，乃至哀嚎作夢，表明了邊牧進到深層歇息情況。側臥式睡覺姿勢的邊牧，表明它家里人的自然環境十分了解，跟主人形影不離，因此才敢那樣側臥式睡覺姿勢進到深度睡眠哦。此外邊牧掉毛是較為嚴重的哦，飲食搭配要維持口味淡為主導，提議選用低鹽身心健康的天然糧喂養，合理減小掉毛，降低苦惱。

平躺臉向上的睡覺的邊牧，跟個小寶寶一樣討人喜歡，一般全是幼狗會比較多那樣睡覺。這樣睡覺的邊牧，它的全身上下都處于一個十分釋放壓力的情況，對周邊環境和主人全是十分信賴的，由于那樣平躺臉向上的睡覺得話，就意味著這肚皮是露出來的，而腹部是狗狗最重要的位置，剛那樣毫無忌憚的露出來睡覺，表明了邊牧對你是徹底的信賴和對這一家是很有信任感的。

總結：你們家狗狗是哪一種睡覺姿勢？

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錦瑟無端五十弦 ,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶 ,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚 ,藍田日暖玉生煙。

第1種理解:

"錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。"

李商隱晚年的這首《錦瑟》是一個謎。歷來，注家對詩旨的解釋紛紜復雜，莫衷一是。不管詩旨如何，我們且來享受這件藝術品的唯美與瑰麗。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。錦瑟為何物？《史書·封禪書》載：“或曰：太帝使素女鼓五十弦，瑟悲，帝悲不止，故破其瑟為二十五弦。”原來錦瑟也解悲歡。物尤悲凄。人何以堪！當路近夕陽之時，義山內心的琴弦被這裊裊悲音撩動了，無由無蹤的愁緒到處彌漫；流年似水，一弦一柱記著我們的歲月，當我們用蒼顏面對夕陽時，會否發出這年華之思！

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。莊周將世界糾纏于半夢半醒之間。洞達著亦不知所之。望帝愧德讓賢，開隱西山，魂化為鳥，名為杜宇。適時二月，子規啼血，其鳴也哀。淡出者亦不免悲懷紅塵。這是人性深處的矛盾，是理性與情感的撞擊。

滄海明月珠有淚，藍田日暖玉生煙。前者的凄冷與后者的溫暖以及深藏于其中的無限怨恨將我們浸潤，繾綣、纏綿。月明宵靜，蚌向月張開胸懷，以月之精華蓄養其珠，始得晶瑩，而珠卻落淚。“月晦則蚌蛤虛”，盡管做著“一寸相思一寸灰”的努力，終究逃不過生命的輪回，個體對生命的留戀是何等瘋狂！

此情可待成追憶，只是當時已惘然。此情為何？除了惘然還是惘然，除了傷感還是傷感。梁啟超坦率地說：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的是什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是有神秘性的。”這份美，這份神秘，與我們心靈深處的隱秘契合，它道出了我們想要說卻又無法表達的情感，使我們徹痛徹爽。

錦瑟無端，情也無端。佳句流傳，我們還會輕呤“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，彼時的感動卻將是另一番滋味了。

第2種理解:

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。

起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。

“一弦一柱思華年”，關鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！”

（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。

起聯用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個。

看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。

律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。

那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？

對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。

頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。

玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

第3種理解:

朦朧癡情的李商隱，擅長用回環往復的詠嘆來渲染某種情緒，更喜歡跟隨著思緒，牽引著情調，彈唱出一首首澀美悲辛的無題詩，令人百思不得其解而回味無窮……

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思年華。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑；滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這是一聲嘆息嗎？是一生的遺憾嗎？他在訴說些什么呢？哀傷的讓人無從思索，悲痛的讓人難以釋懷；它是若即若離的傷感嗎？還是望穿秋水的等待？或者是曲折幽微的自怨自憐……

人們還來不及讀懂，他又誦出了“相見時難別亦難，東風無力百花……”的詩句，怎么看都是疑惑和費解，但又有一種說不出的同感和震撼，交織著詩人黯然銷魂的真情，也許不僅僅是愛的絕唱和謳歌，似乎超越了所有的生死、得失、真假，留下了一段似水柔情的深刻和言之不盡的故事，飄散在歲月的流逝中……

我的理解:

我認為大概樓主的某個朋友打算暫時的離開你,想寄情于詩吧~~~ 這首詩本來就是種若即若離的感覺,很多人都無法揣測到其中的真實的意思,不過大體的意思就大概是一種想離開你又不想離開你~~ 或許是她心中對你還依依不舍的感覺~~ 當然了,具體真實的表達還是要請教你朋友的,我只能給你種大概的思路~~

參考資料：http://www.qingshi.net/news_view.asp?newsid=1193 http://ntub.ntu.e.cn/bencandy.php?id=185

我在聽別人說話的時候經常會自動過濾一些內容,或者說就好像沒聽清在ta在說什么一樣，求教可以解決不

精神患者的內心世界

一、感官知覺的改變:

感官知覺的改變在精神癥的早期階段特別明顯，據研究約有2/3的病人有此變化，所有的感覺受器會變得強烈或鈍化。

1.聽覺方面的變化,如下面病人所描述的：我聽到所有天堂與地球上的聲音聽到許多在地獄的聲音。像有人把所有東西的音量都轉大聲了,我會注意到所有背景的聲音。然我不特別對任何事情注意，但所有的事情都會住我的注意力，當我現在對你說話時，我可以聽到隔壁間及走廊聲音，我無法不注意他們，所以我無注意我在對你說什么，時常連一些最無聊無趣的事都會吸引我，讓我花費許多時間在上面。

2.視覺的變化甚至比聲音的變化還明顯，如下面的描述東西都變得更鮮艷清楚了，彷佛是發光的圖畫般，而且看起來較扁平，好象只是一個平面，并且不止這些顏色吸引我的注意，所有小東西都會讓我注視很久，像邊緣的線條等等。每件東西看起來都很可怕，人們看起來像魔鬼－有黑色的輪廓及發亮的眼睛，所有的物體－椅子、子、東西都有自己的生命。他們有威脅的姿態，及動物般的外觀。們看起來是變形的，好象經過整形手術。們看起來像橡皮做。

3.除了聽覺、視覺的變化以外，觸覺也可能有改變：被接觸是很可怕的，和任何人接觸都會讓我覺得像被電到般。我感覺喉嚨中似乎有一只老鼠，而且衪的身體好象在我嘴巴中解體有位描述他的病人覺得他的生殖器不斷的變黑，而產生妄想性的恐懼，而要求每分鐘檢查一次，因為知覺過度敏感化，病人會被外在的所淹沒，他們會看到、聽到所有的事情，正常的人，我們的腦筋會自然過濾影像及聲音，讓我們可以集中注意力在我們選擇的事物上，精神癥病人的過濾系統損壞，以致所有外界的感官如洪水般，同時作用在大腦上。

二、對了解訊息及作反應發生異常

正常人的腦部功能可以對外界進入的訊息加以分類及了解，然后選擇性做出正確的反應，這些反應是學習累積而來,有邏輯性并且可以預測其后果。精神癥患者對于訊息的分類、了解及反應發生缺損，所以不止思考發生問題，而且在視覺、聽覺、情緒及行為反應上都受到影響，就好象腦部的總機出了問題，無法將進入的訊息、思考、想法、記憶、情緒做適當分類，而完全混合在一起。例如正常人可以將聽到的句子自動轉換成想法，我們不需要集中在個別的字上，只要去想這整個句子的意思就好，但是對病人來講，如他們所描述的:如果人們講得比較簡單，我還可以集中注意力，但如果句子過長，我就無法了解意思；對我來講那只是一堆字，我必須要努力的把它拼湊起來，這必須要花費我很大的功夫，他們講的話彷佛就像外國話一樣，我無法了解他們在說什么。不止聽覺如此，在視覺上也是一樣，如下面病人所描述的:每一件事情都裂成碎片，我必須要努力的把它們組合起來，譬如我看到手表時，看到是一個表帶、表面、針，我必須努力的去想，才能了解這是一個手表。又如另外一個病人描述他看精神科醫師的經驗，他看到是牙齒、鼻子、下巴、眼睛及各個部位，各個部位都讓他感覺到非常害怕，他無法認得他是什么人。這種對視覺了解上的缺損，常見在精神癥患者，他們會把人認錯，而且說看起來像某些人。例如一位病人所說:今天早上我在某家，我好象在拍電影，我看到我周圍都是明星。除了以上的問題，精神癥病人常無法同時處理兩種以上的訊息。譬如病人說:我沒辦法看電視，因為我沒辦法一面看屏幕，又同時聽電視上的韾音。這種看電視的困難是很典型的，所以在精神病院來講，很少會看到病人一直坐著看電視；有時候他們坐著看電視，也無法描述看到的是什么。這種情形與病人的智力教育程度無關，甚至有些大學畢業的病人也沒有辦法。如果你問他為什么不看電視，他會告訴你他無法了解在演什么。或者他們為了掩飾這種缺失，會告訴你他累了，不想看電視，他們比較能接受的節目是卡通或旅游性節目，因為這些只是單純視覺上的，不需要去整合聽覺與視覺。

除了對訊息的分類及了解有缺失外，另外很明顯的是對作反應也出了問題，常常做出的是不恰當的反應。因此精神癥病人，在與其它人的相處上也會發生問題，很多病人寧可獨處、退縮，盡量少與其它人交談、溝通，因為這些過程對他們來講是困難而且痛苦的，他們會盡量去避免。

精神癥病人在語言表達上的問題包括音韻連結:病人只注意到聲音的部份，忽略了字的意義。

1.象思考障礙:當問病人成語時，病人只注意到字，無法去了解整句成語的意思，譬如成語住在玻璃屋中的人不應該向他人丟擲石頭，病人便只會注意到玻璃屋及石頭，而去描述什幺樣的玻璃屋及什幺樣的石頭。

2.語癥:如病人所描述的:我想說的無法表達，在我的腦筋好象發生了障礙，沒有辦確地說出我想表達的，有時候我隨便找個字來代替。

3.極端的例子的是就是語言沙拉:病人所表達出來的是完全無意義而不連貫的字。

4.外一個常見的癥狀是思考中斷，就好象腦子里面的總機，突然斷電停了好幾秒鐘，然后又再繼續運作，如病人所描述的:當我思考到一半，會突然停在一個字或者想法上而沒有辦法運轉下去，整個腦袋沒有辦法再想到任何的事情。另外一個病人描述的是:當我在讀書的時候，突然被某個字陷入泥沼里，好象被催眠了，這個字把我吸住，而我沒辦法再思考下去。

5.一個常見的癥狀是矛盾，病人無法處理腦子同時出現兩種相反的思考、感覺，如病人所述:對各種事情我的腦子都出現兩種對立的想法，所有想法都是相互矛盾，之后整個腦筋彷佛成了碎片，整個人被解體了。

因為這些對分類、了解及反應的問題，精神癥病人在正常人看來便是語無倫次無法了解，沒有邏輯性，思考障礙及退縮等。在這種情況下，病人的判斷力受到損傷，在疾病早期，以上這些癥狀是模糊而不明顯的，但是隨著疾病程度變得嚴重，這些缺失變得越來越明顯。每個精神癥病人，多多少少都具有以上某些癥狀。

三、幻想和妄聽

幻聽和妄想是精神癥最常見，也是最著名的癥狀，大部分的幻聽和妄想是因為病人對外界事物的感覺發生扭曲而造成的。妄想是病人所出現的錯誤想法，而且對其所處的風俗習慣、文化來講是不正確。通常妄想來自于病人對所接受到感覺加以錯誤的解釋，把周邊各個不相關的事情聯想成與自己有關，譬如當你走在街上，對街有一個人咳嗽，你可能都沒有感覺，也不會注意到他。但是對精神癥病人來講，他不止可以聽到咳嗽，而且馬上聯想這個咳嗽是針對他，對他有某種特別的含意，然后又聯想到這個咳嗽是在警告另一個人，告訴他說病人來了，在這種情況下，如果你嘗試跟病人理論，告訴他沒有什么事情發生，但病人仍然可能認為你跟他們是一伙的，只是要來掩飾這個事情.所以由于病人對一些感官知覺的過度敏感，對邏輯推理事情的能力受到影響，這些情形綜合起來便可能造成病人的妄想。

被害、被監控、被攻擊的妄想是最常見的，一些病人可能因為自衛的理由，而攻擊他人，但畢竟在所有精神癥病人來講，還是占少數。

另外常見的是夸大妄想，例如病人覺得有力量去控制天氣，可以控制太陽及其它星球的運動,或認為自己是耶穌。如下面病人所述:我覺得我是個明星，我正在拍片，每次我到達一個地方就有的照相機及麥克風記錄我所有的事情、說話及動作，他們都在為我拍片。夸大妄想有時候也會是危險的，如病人覺得他可以飛，便可能造成意外。有一種特別的夸大妄想，通常是覺得有名的人愛慕及追求他，譬如有的病人會覺得有個非常有名的人士愛慕他，花了所有的時間及金錢追蹤他的行動，但保持一定的距離。他也有一套理由來解釋為什幺那個人不敢讓他知道在追蹤他的行動。另外有的病人覺得他有能力控制他人的心理，譬如有一位女病人他五年不敢走出家門，因為她覺得如果她走上街去，她會影響其它人的心靈，他們全部都會注視他，他就像一個磁鐵，其它人沒有人辦法，一定要轉來注視他。

另外一個典型癥狀是思考傳播，病人覺得他腦中的想被傳播出去。

妄想有時是固著的，有時是起伏不定的，譬如有的病人會認為某甲要殺他，在第一天他可能與某甲保持距離，敬而遠之，卻在第二天又與某甲愉快地交談，在第三天又開始對他保持距離。

病人的幻覺可以從對視覺的過度敏感化到真正的幻覺出現，當視覺過度敏感化，病人看到光線覺得特別亮，特別鮮艷。再進一步出現的是錯覺，病人對視覺的訊息產生扭曲，譬如把狗看成老虎。更嚴重的便是真正的幻覺，病人在沒有任何外在的情況下，覺得看到、聽到、感覺到、聞到或吃到一些東西。這些經驗對病人來說是非常真實的。所以我們可以看到病人自言自語，對著他所聽到的聲音說話。聽幻覺是最常見的幻覺，他們可能是簡單的聲音，或重復的一句話，甚至聽到多人在交談，而且整天持續。幻聽最常見的時間，大部份是在睡覺前,內容通常是指責性,責罵病人的，有時候是一些臟話，病人可能不好意思告訴醫護人員；也有些病人聽到是愉悅的聲音。幻聽的機制不明，腦部有很多部份負責聽覺功能,有人認為在靠近顳葉及額葉的聽覺功能因為血流量增加而造成幻聽，而有的人認為是大腦皮質的語言區出了問題。有趣的是有些天生耳聾的病人也會有聽幻覺。值得注意的是在評估妄想與幻覺時，要根據病人的文化背景。如某些宗教團體有出現視幻覺的情形，一般來講，宗教的幻覺較常出現視幻覺,且常常是具有指示性，引導性,且較愉悅的。而精神癥病人以聽幻覺較多。另外更少見的是嗅幻覺，味覺幻覺,如有一位病人在未婚懷孕時，用奎寧來作流產，這件事讓她覺得有罪惡感，以后只要當她想到墮胎的事情時便會聞到奎寧的味覺。

四、對自我的感覺改變

正常人對自己的身體有清楚的概念，知道自己的手腳在那里，可與其它外界事物分別，而精神癥病人常常覺得自己的身體起了變化，例如會覺得身體的骨架扭曲或覺得前額的流海變得非常多而且重，引人注意；或覺得自己的眼睛顯得空洞，而且深陷在頭骨中；或四肢顯得形狀非常怪異，變得比較小或比較細長或放在錯誤的位置；或自己的臉看起來似乎有二倍長；或覺得自己身體的每一部分有自己的生命，變得解離。譬如病人覺得他的膝蓋在搖動，他的隆起好象一座山，身體各個部分分開了，手跟腳裂成不同的部位。如病人所說：我必須要檢查才知道我的手是不是還放在口袋里面，這些都是病人對自己的感覺受器出了問題。

另外是自己與他人的界限混淆，例如病人覺得媽媽已經喝了一杯茶，他便不該再喝茶。又有病人描述:我看到夜班的走進病，突然了解他就是我，我正從另外一個角度來看自己，又如另一位病人描述當我解小便的時候，整個世界都下起雨來了，我突然覺得非常害怕。

性別的混亂也并非少見，如一位男病人描述，他的漸漸隆起，只要經過的人都可以看得到，這些對自我感覺的改變可能隨著妄想及幻覺的連結而更加嚴重，如病人說：我一早醒來發現自己已經被變成一只蜜蜂了。

五、情緒的改變

精神癥早期的病人可能變得憂郁、害怕及情緒起伏，但到了疾病末期，情感會變得鈍化，沒有辦法感覺情緒。憂郁的情緒在疾病的早期是非常常見的,病人常覺得在妄想及幻聽之前他們先經歷到憂郁的感覺，大部分這些憂郁是生理性的，有些也可能來自于病人了解自己生病所造成的次發性憂郁。

另外在疾病的早期，病人可能經歷到各種情緒都變得非常強烈而且轉變得非常快，好象宗教的狂喜般，病人覺得他所有的問題都沒有了，所以的愿望都將會被滿足；有時會覺得身體被一種溫暖所包圍。另外有時病人覺得自責，或感到害怕，這種害怕是沒有原因，而且沒有確切目標。如病人描述：我坐在地下室里，害怕得無法控制，就連一只蒼蠅也會讓我害怕不已。除了對自己的情緒感覺控制出了問題，病人也無確評估他人的情緒,無法對別人的情緒及適當的反應，因此對病人的社交技巧及交友會造成困難。病人這些情緒異常可能與前面所描述的腦中的總機發生問題有關，病人經驗到錯誤的訊息,表現出來的便是錯誤的情緒。如病人描述：當我在談話時，腦中常同時進來許多其它的訊息，對方談的是非常悲傷的事情，但是卻有非常可笑的事情在我腦海中，使我發出不適切的笑。另外病人情緒變得淡漠，無法對別人有同理心，而且這種情緒淡漠隨著疾病進程越來越明顯。

六、動作的變化

精神癥病人的動作常常會變得緩慢，有點笨拙，這不一定是藥物的副作用，疾病的本身就可能造成這種變化。他們在行走時手部的自然擺動會減少，有時眨眼的情形也會減少，最嚴重的情況就是所謂的僵直型精神癥，病人可保持數個小時維持同一個姿勢。

七、行為的改變

行為的改變通常來自于其它癥狀的影響，如病人對外在過度敏感化，無法統合這些，病人會退縮在角落，或保持身體不動。有時候，這種退縮是因為病人深陷在他的思考世界中，或者有時是為了減緩外界進入腦中的速度。

如下面的病人描述：我覺得如果我動作得較快，世界彷佛要分解了，所有的事情好象混合在一起,變成一團混亂，我沒有辦法分辨出各個情況；而如果我完全不動保持這種姿勢，事情似乎就變得比較容易了解。

另外一個造成病人行動遲緩的原因是發生了不可預期的感官.如下列病人所描述的我突然好象被催眠了，因為發生了很可怕的經驗，突然有一個很大的聲音，就好象有人把一個巨大的收音機突然轉開了，這些聲音使我停下所有的活動。

另外常見的是儀式化的行為，如病人有時會重復繞圈走，或不斷地進出同一個門，如下面一位女病人描述她作蛋糕時發生的情形：當我作蛋糕作到一半時，蛋糕的材料都突然發生了變化，東西都有了特殊的意義，我發現打蛋的時候必須要以順時鐘的方向，在某個時刻我必須要站起來面向東邊，蛋白必須由左向右倒入，每件事情突然都有很復雜的意義，我并不了解，但是我必須照著做。

另外有些特殊的行為在別人看來是怪異的，但對病人來說卻是重要的。例如有個病人由左向右有韻律地搖頭，表示這樣可以將某些思考由他腦中搖晃出去，幫他清掉不想要的想法，有時這種行為會被錯認為強迫性行為。

另外的情形是所謂的語言模仿及行為模仿。語言模仿是指病人像只鸚鵡般重復別人的話。有些人認為病人重復這些話是為了解吸收這些話的意思。病人模仿他人的動作稱為行為模仿，有些人認為病人用這個方法來分辦自己與他人的界限。所以病人的行為對其本身來說是合邏輯的，只是在外人看來卻是瘋狂的。例如有位病人連續打破的二副眼鏡，病人解釋說我覺得和要害我，配戴眼鏡就是把光反射到我身上來陷害我，所以我必須要把她的眼鏡打掉。甚至更怪異的行為如當眾服，病人的解釋是她想要變得純潔。

病識感是指病人是否了解他們的腦部功能出了問題。有些病人在疾病的初期會告訴周圍的人，他的腦筋似乎怪怪的。我不知道腦子發生了什幺事情，一切好象都跟以前不一樣了。有位十幾歲的病人知道他腦筋出了問題，花了好幾個月的時間在醫學圖書館查有關的資料，但是當疾病變得嚴重時，這種病識感也減少了，因為腦部功能的缺損越來越嚴重，病人已經比較沒有辦法合理去思考，但令人驚奇的是仍有不少病人具有病識感。譬如一位年輕患者說：我寧愿失去我的手臂來換回我以前的頭腦。我們可以來想象病人發生的狀況，他們的感覺發生改變，他們沒有辦法了解訊息的意義，有妄想和幻聽出現，身體的界限也出了問題，情緒和行都沒有辦法控制。想象一下當你沒有辦法信任你的腦袋會是什幺狀況。如一位病人所描述的，我們的腦筋是故障的,可是我們必須用這個故障的腦來評估自己與世界，所以病人常有憂郁的情緒是很可以理解的。

另外一個了解病人世界的方法是觀賞一些藝術品及繪畫，譬如很有名的梵谷的畫。當我們對病人的內在世界更加了解，會對他們有同理心，知道如何去幫助他們

請問“山北溪聲一路迎山南溪鄉送人行也知流向金陵去若過金陵莫寄聲”這句詩是什么意思？

“山北溪聲一路迎山南溪鄉送人行也知流向金陵去若過金陵莫寄聲”這句詩意思：山北面的溪流聲一路迎接著我，山南面的溪流作響為我送行。我知道溪水向金陵流去，若流過了金陵就不要向我傳達聲響了。

出自《過松源晨炊漆公店六首》，是南宋詩人楊萬里創作的七言絕句組詩作品中的其二。作品出處《誠齋集》。

【原文】

《過松源晨炊漆公店六首》其二

山北溪聲一路迎，山南溪響送人行。

也知流向金陵去，若過金陵莫寄聲。

【譯文】

山北面的溪流聲一路迎接著我，山南面的溪流作響為我送行。

我知道溪水向金陵流去，若流過了金陵就不要向我傳達聲響了。

【注釋】

溪聲：溪澗的流水聲。

流向：水流動的方向。金陵：古邑名。今江蘇省南京市的別稱。戰國楚威王七年（公元前333年）滅越后，在今南京市清涼山設金陵邑。

寄聲：托人傳話。

【作品賞析】

這首詩寫溪水行跡和聲響，寄寓作者求靜的感情。“山北”“山南”概括溪水曲折不斷，作者行跡不止。作者以擬人手法，表現溪水對人的感情，十分動人。溪水不辭辛苦地從千山萬壑之中一路伴人還歸，又要熱情地送作者遠行，依依不舍，可謂情深意切。以“響”狀情，尤為妙筆。

但當作者得知它原來要伴隨自己去京都尋求官職，卻規勸它不要如此熱情。其意蘊大概是說，克服困難去追求，在患難中重視友情，都是值得肯定的。但如果是為追名逐利，就不值得稱道了。這無疑是作者棄官求逸心境的寫照。當然也更反襯山溪獨特的意趣。平凡通俗流暢的詩句表現深刻的意趣是楊萬里詩的一個重要特點。

【創作背景】

楊萬里一生力主抗戰，反對屈膝投降，所以一直不得重用。宋孝宗登基后，便被外放做官。宋光宗紹熙元年（1190）十一月，楊萬里以直龍圖閣出為江東轉運副使，權領淮西、江東軍馬錢糧，治所在建康（今江蘇南京）。紹熙三年（1192）八月，改知贛州，不赴，乞祠。這組詩第六首中“政是行人腸斷時，子規得得向人啼”與《午憩馬家店》中“生衣兼草靸，年例試春風”正相合，既稱“年例”（每年如此），可知非紹熙二年事，當作于紹熙三年春，詩人時年六十六歲。他外出途經松源時，見群山環繞，感慨不已，于是寫下這組詩。

【作者簡介】

楊萬里（1127—1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進士。孝宗初，知奉新縣，歷太常博士、太子侍讀等。光宗即位，召為秘書監。主張抗金。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學江西派，后學王安石及晚唐詩，終自成一家，擅長“活法”，時稱誠齋體。一生作詩二萬余首。亦能文。有《誠齋集》。

情侶睡覺十指緊扣是什么意思

情侶睡覺十指緊扣是什么意思

情侶睡覺十指緊扣是什么意思，十指相扣顧名思義十個手指緊緊相扣，這個姿勢代表的是兩情相悅，心心相印，適用于兩個情侶之間。下面來看看情侶睡覺十指緊扣是什么意思？

情侶睡覺十指緊扣是什么意思1

1、睡覺的時候十指相扣，可能表達的是一個人的動作，就像有的人睡覺喜歡側身，有人喜歡平躺，有人睡覺的時候腳會不自覺的抖動，一個人睡覺的習慣而已

2、精神處于緊張狀態，不自覺地通過十指相扣來緩解自己內心焦慮，急躁的心情

3、缺乏安全感，有的時候缺乏安全感，不僅僅體現在側睡以及其他動作上，個別的人也會體現在十指相扣上。因為十指相扣，本身適用于兩個人，兩個人之間的相扣，有給彼此力量的含義，而一個人的時候，因為害怕，所以也會產生十指相扣的效應。

男女睡覺姿勢代表什么

1、飯勺式

社會學家項研究發現18%的戀人都是挑選這一經典睡覺姿勢，這一姿態說明彼此關聯親密無間，并且相互理解。除此之外這一姿態反映關聯中的不一樣人物角色。大的哪個飯勺通常有維護愛人的沖動，有時候乃至主要表現為控制欲。小飯勺主要表現的則是對愛人的信賴，在愛人身旁有歸屬感。與一般了解不一樣的是，伴隨著彼此關聯的推動，這一睡覺姿勢會愈來愈疏松，最終可能會變為兩人中間有一定的室內空間。實際上這是由于伴隨著進一步的相互理解，彼此早已不需要隨時隨地有身體接觸來感受到被動了心。

2、頭靠胸式

依據人體詞匯學權威專家的叫法，偎依一方主要表現外對愛人的依靠，而被偎依一方則反映出能量和保護欲。總得來說，偎依是是對戀人深層信賴的標示，長期性用這類姿態入睡的戀人，關聯一般不容易出現問題。

3、背靠背

依據兩個人中間的間距背靠背入睡，可能有徹底不一樣的含意。背部觸碰表明是感情平穩，她們在高度重視相互的室內空間，另外還能保持優良關聯。她們既能單獨行動，又享有這一段非常很爛漫的關聯。可是兩個人中間間距過大時，可能代表這一段關聯在燈亮了。假如以前睡覺姿勢親密無間的情侶之間忽然間距放大，更能表明狀況。自然也可能是愛人晚上睡覺需要大量室內空間，但假如因而心存躁動不安，那么就應當立即說出來，終究溝通交流是關聯的最重要一部分。

4、零距離

零距離的睡姿代表感情聯接。假如零距離入睡，并且有身體接觸，表明兩人要想的一致，并且互相理解。兩個人的關聯輕輕松松和睦，不需要擔憂一切感情不平衡，但針對零距離入睡而沒有身體接觸的戀人，狀況就大不一樣。兩個人中間的間距表明雙方都想更親密無間，期待有更暖心的溝通交流，但并沒有保證。假如這有點兒好像在說你，那么就和愛人真心實意溝通交流，相互之間聆聽，要是彼此常有一點點努力，這一間距毫無疑問能夠消退。

5、俯臥式

假如雙方都喜愛趴著睡覺，這可能預兆著兩人的日常生活出現了一些不便。這類不尋常的情侶睡姿揭秘的可能是抑郁敏感，乃至是缺乏性層面的信賴。這一姿態入睡，兩人中間沒有一切聯接親密無間或親密接觸。假如愛人是俯臥入睡，但你并不是下一次你能試著強抱偎依，讓愛人覺得被維護，讓愛人覺得到深愛，被賞析。

6、十指緊扣式

晚上睡覺有一定的間距，但兩個人根據十指緊扣或別的小觸碰而聯接，說明彼此對這一段關聯的自信心。兩個人中間不需要浮夸的姿態來感受到愛人竭盡全力的情意。最少觸碰是提示另一方存有，并表述對相互的情感。因此你能松一口氣了，在潛意識中確認了關聯處在金子階段。

情侶睡覺十指緊扣是什么意思2

9種情侶睡姿背后的真正含義

1、湯勺式

心理學家項研究發現18%的情侶都會選擇這個經典睡姿，這個姿勢表明雙方關系親密，而且互相理解。此外這個姿勢體現關系中的不同角色。大的那個湯勺往往有保護伴侶的，有時甚至表現為占有欲。小湯勺表現的則是對伴侶的信任，在伴侶身邊有安全感。與一般理解不同的是，隨著雙方關系的推進，這個睡姿會越來越松散，最后可能會變成兩個人之間有一定的空間。其實這是因為隨著進一步的互相理解，雙方已經不需要隨時有身體接觸來感受到被愛了。

2、頭靠胸式

根據身體語言學專家的說法，依偎一方表現出對伴侶的依賴，而被依偎一方則體現出力量和保護欲。總而言之，依偎是是對愛人深度信任的標志，長期用這種姿勢睡覺的情侶，關系一般不會出現問題。

3、背對背

根據兩人之間的距離背對背睡覺，可能有完全不同的含義。背部接觸說明是兩人關系穩定，他們在重視彼此的空間，同時還能維持良好關系。他們既能單獨行動，又享受這段特別很浪漫的關系。但是兩人之間距離過大時，可能意味著這段關系在亮紅燈了。如果曾經睡姿親密的情侶之間突然距離拉大，更能說明情況。當然也可能是伴侶睡覺時需要更多空間，但如果因此心有不安，那就應該直接說出來，畢竟溝通是關系的最重要部分。

4、面對面

面對面的睡覺姿勢意味著情感連接。如果面對面睡覺，而且有身體接觸，說明兩個人想要的一致，而且相互理解。兩人的.關系輕松和諧，不需要擔心任何情感不平衡，但對于面對面睡覺而沒有身體接觸的情侶，情況就大不一樣。兩人之間的距離說明雙方都想更親密，希望有更貼心的交流，但并沒有做到。如果這有點像是在說你，那就和伴侶真誠溝通，互相傾聽，只要雙方都有一點點付出，這個距離肯定可以消失。

5、俯臥式

如果雙方都喜歡趴著睡覺，這可能預示著兩個人的生活中出現了一些麻煩。這種不尋常的情侶睡姿揭露的可能是焦慮脆弱，甚至是缺乏性方面的信任。這個姿勢睡覺，兩個人之間沒有任何連接親密或親近。如果你的伴侶是俯臥睡覺，而你不是下次你可以嘗試摟抱依偎，讓伴侶感到被保護，讓伴侶感覺到被愛，被欣賞。

6、牽手式

睡覺時有一定的距離，但兩人通過牽手或其他小接觸而連接，表明雙方對這段關系的信心。兩人之間不需要夸張的姿勢來感受到伴侶全身心的愛意。最小接觸是提醒對方你的存在，并表達對彼此的感情。所以你可以松一口氣了，你的潛意識證實了你的關系處于黃金時期。

7、摟抱纏繞式

摟抱纏繞式睡姿在熱戀情侶之間經常出現，一般在一段新的戀情關系中，兩人你儂我儂的階段更為常見，但如果這個睡姿貫徹了一段關系的始終，那也不是什么好事。因為正好相反，這表明你們過于依賴對方。如果你們是那種一開始纏繞式睡覺到后面自然分開，這預示著浪漫和的完美平衡，這種平衡是健康關系的標志。

8、一方獨霸式

如果一方喜歡像個“大”子型一樣占掉大半張床，這不是什么好兆頭，這就是一個自私的人想時刻控制全場。另一個判斷因素是雙方的頭的擺放位置，頭部更靠近床頭的那一方往往處于控制地位，而頭部位置低的一方的自尊心可能在掙扎。如果你不享受這種關系，還是嘗試溝通。但如果你是占主導地位的那位，請為你的伴侶考慮一下每晚被擠在床角是什么感受。

9、分床睡

情侶分床睡的原因多種多樣，可能是出于舒服考慮，可能是打鼾問題！更有可能是嚴重的感情紅燈，如果只是單純的喜歡分床睡，除此之外，你們的關系沒有任何問題，但你失去的也可能比你認為的要多得多。心理學家也證實了這一點，分床睡會讓情侶間喪失同床共枕能帶來的強烈潛意識連接，久而久之這會帶來明顯的距離和疏遠，但是如果你的另一半突然決定分床，那說明你們的關系出現了不可忽視的問題。只有完全的誠實才能幫助你們找到關系中的裂縫，并且共同補救。