甘旨，對(duì)咱們?nèi)祟?lèi)而言，意味著一種特殊的極致享用，不過(guò)，在人類(lèi)口中的肯定甘旨，換做狗狗來(lái)品味，也仍是相同的感觸嗎?

狗狗能?chē)L到什么滋味

與人類(lèi)相同，寵物的舌頭上也有味蕾。但它們舌頭上味蕾數(shù)相對(duì)較少，只能感觸到人類(lèi)20%程度的滋味罷了。狗能夠分辯酸甜苦咸，而貓因遺傳因子中短少一種重要蛋白質(zhì)，所以吃不出甜味來(lái)。

甘旨在寵物中的界說(shuō)

寵物對(duì)食物甘旨的界說(shuō)不只局限于口味，它們更介意的是食物的香味、口感和溫度。有些患鼻炎的貓因嗅覺(jué)退化聞不到香味，胃口大大下降。

已然狗狗的味覺(jué)比人類(lèi)弱，為什么還常常挑食?

小時(shí)候味覺(jué)的回憶

幼寵的離乳期閱歷會(huì)一向影響寵物長(zhǎng)大后的習(xí)氣，像離乳期只吃魚(yú)的貓長(zhǎng)大之后會(huì)變得不愛(ài)吃肉。

曩昔不愉快的閱歷

假如寵物有過(guò)吃了某種食物鬧肚子的閱歷，今后就不會(huì)再吃相同的食物。

不吃能得到更好的

舉個(gè)比如，假如寵物有過(guò)“不吃狗糧，能得到肉”的閱歷，它會(huì)牢牢記住，并且時(shí)間想從主人手上吃到肉。

留意，不管是寵物仍是人類(lèi)，都簡(jiǎn)單發(fā)生一種相同的感觸，那就是總是會(huì)以為他人碗里的東西比自己的好吃，因而，寵物們才總是會(huì)妄圖吃主人手里的食物。

記住，此刻肯定不能一時(shí)心軟就退讓與它不幸兮兮地請(qǐng)求，而與它共享了你的食物，要知道，這樣做只會(huì)讓寵物養(yǎng)成欠好的習(xí)氣。并且，平常必須要講究飲食的均衡和養(yǎng)分，一旦喂食方法犯錯(cuò)，就簡(jiǎn)單導(dǎo)致狗狗偏食。

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界說(shuō)的意思界說(shuō)的意思是什么

界說(shuō)的詞語(yǔ)解釋是：界說(shuō)jièshuō。(1)定義的舊稱(chēng)。

界說(shuō)的詞語(yǔ)解釋是：界說(shuō)jièshuō。(1)定義的舊稱(chēng)。注音是：ㄐ一ㄝ_ㄕㄨㄛ。詞性是：名詞。結(jié)構(gòu)是：界(上下結(jié)構(gòu))說(shuō)(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：jièshuō。

界說(shuō)的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：

一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】

⒈定義。對(duì)一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵外延，給予確切、簡(jiǎn)要的說(shuō)明。引清馬建忠《馬氏文通·正名》：“凡立言，先正所用之名以定命義之所在者曰界_。”自注：“界之云者，所以限其義之所止，使無(wú)越畔也。”嚴(yán)復(fù)《譯＜天演論＞自序》：“其為天演界_曰：‘翕以合質(zhì)，辟以出力，始簡(jiǎn)易而終雜糅。’”鄒韜奮《本刊與民眾》：“什么是民眾？這雖沒(méi)有一定的界說(shuō)，我以為搜括民膏摧殘國(guó)勢(shì)的軍閥與貪官污吏不在內(nèi)。”

二、國(guó)語(yǔ)詞典

語(yǔ)詞或概念的完整意義，稱(chēng)為「界說(shuō)」。

三、網(wǎng)絡(luò)解釋

界說(shuō)界說(shuō)，讀音為jièshuō，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是指對(duì)一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵外延，給予確切、簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

關(guān)于界說(shuō)的近義詞

定義

關(guān)于界說(shuō)的成語(yǔ)

半間半界大千世界放眼世界此疆爾界花花世界半間不界大開(kāi)眼界

關(guān)于界說(shuō)的詞語(yǔ)

三千世界大開(kāi)眼界放眼世界花錦世界大千世界清平世界半間不界此界彼疆此疆爾界河沙世界

關(guān)于界說(shuō)的造句

1、我知道我們做的事情沒(méi)有錯(cuò)，只是這個(gè)世界說(shuō)它是錯(cuò)的。薩拉·沃特斯。

2、這些個(gè)要求必需按中患上出的成批出售商綜合資料來(lái)界說(shuō)。

3、我也只是知道家?guī)熍c這個(gè)逍遙老魔有些淵源，卻沒(méi)想到他真會(huì)放我們一馬，看樣子修仙界說(shuō)此人兇殘無(wú)比的傳言并不完全真實(shí)的。

4、人生成功的界說(shuō)，要自己去找尋；人生歡愉的感受，要自己去詮釋?zhuān)蝗f(wàn)萬(wàn)不要迷失蹤在別人的觀點(diǎn)中。

5、倘若他能對(duì)外界說(shuō)“不”，那么不就只是丟棄了浮名，卻能還原當(dāng)初的自己。

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為什么大家總是說(shuō): 我比竇娥還冤? 為什么大家總是說(shuō): 我比竇娥還冤?

《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。

《竇娥冤》 元·關(guān)漢卿作。寫(xiě)竇娥被無(wú)賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無(wú)錢(qián)進(jìn)京趕考，無(wú)奈之下將幼女竇娥賣(mài)給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見(jiàn)她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來(lái)果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見(jiàn)竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，此劇現(xiàn)存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的部分，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的殘酷，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治的愿望。

關(guān)漢卿戲曲的語(yǔ)言通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)，極富性格，評(píng)論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。

劇情介紹：

山陰書(shū)生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來(lái)抵債。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張?bào)H兒父子撞見(jiàn)。賽盧醫(yī)驚走后，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅(jiān)決反抗，蔡婆有病，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯讓給張?bào)H兒的老子吃，把他老子毒死了。張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加，屈斬竇娥。后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。舞臺(tái)上常演的有《斬娥》一折。

作者簡(jiǎn)介：

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。

關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為“本色派之首”。

主要唱詞：

(唱二黃散板)忽聽(tīng)得喚竇娥愁鎖眉上，想起了老婆婆好不凄涼。只見(jiàn)她發(fā)了怒有話難講，禁媽媽呼喚我所為哪樁?……我哭哭一聲禁媽媽?zhuān)医薪幸宦暯竽铮敫]娥遭了這不白冤枉，家有銀錢(qián)盡花光，哪有余錢(qián)來(lái)奉上?望求媽媽你、你、你行善良。

(唱二黃慢板)未開(kāi)言思往事心中調(diào)張，禁大娘你容我表敘衷腸。實(shí)可恨張?bào)H兒良心昧喪，買(mǎi)羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒勞妄想，他的母吃羊肚簍時(shí)斷腸。狗奸堿仗男子出言無(wú)狀，他把我老婆婆扭到公堂。不招認(rèn)實(shí)難受無(wú)情梭棒，無(wú)情拌棒，為此事替婆婆認(rèn)罪承當(dāng)。

(唱二黃導(dǎo)板)一口飯噎得我險(xiǎn)些命喪，(接唱散板)謝上蒼恩賜我重見(jiàn)老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必寬心話講，媳婦我頓刻間命喪云陽(yáng)：永不能奉甘旨承歡堂上，永不能與婆婆熬藥煎湯；心兒內(nèi)實(shí)難舍父母思養(yǎng)，要相逢除非是大夢(mèng)一場(chǎng)。

(唱反二黃慢板)沒(méi)來(lái)由遭刑憲受此魔難，看起來(lái)老天爺不辨愚賢；良善家為什么遭此天譴?作惡的為什么反增壽年?法場(chǎng)上一個(gè)個(gè)淚流滿面，都道說(shuō)我竇娥死得可憐!服睜睜老嚴(yán)親難得相見(jiàn)，重時(shí)間大炮響尸首不全。

(唱二黃散板)又聽(tīng)得法場(chǎng)外人聲吶喊，都道說(shuō)我竇娥冤枉可憐!雖然是天地大無(wú)處申辯，我還要向蒼彎訴苦一番：……這官司眼見(jiàn)得不明不暗，那贓官害得我負(fù)屈含冤；倘若是我死后靈應(yīng)不顯，怎見(jiàn)得此時(shí)我怨氣沖天[我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見(jiàn)，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時(shí)節(jié)才知我身負(fù)奇冤!

關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》第三折選

[正宮•端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈兀刻煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

讀后感：

關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫(xiě)一個(gè)弱小無(wú)靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里“官吏每（們）無(wú)心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問(wèn)題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈兀刻煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過(guò)竇娥血淚的控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

開(kāi)折，通過(guò)監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫(xiě)了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來(lái)看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。”一句是說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)“天地也！”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)帲兄肛?zé)，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無(wú)私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語(yǔ)氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比，不禁使人對(duì)主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑。“天地也！作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼　边@一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來(lái)，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見(jiàn)的，中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”。現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱(chēng)為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整個(gè)封建制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無(wú)法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z(yǔ)言表達(dá)了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來(lái)盛傳不衰。

在去刑場(chǎng)的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請(qǐng)求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見(jiàn)傷心難過(guò)，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。在蔡婆婆將張?bào)H兒父子領(lǐng)回家中，勸說(shuō)竇娥答應(yīng)張?bào)H兒父子招親的要求時(shí)，竇娥寧死不從，而且批評(píng)了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張?bào)H兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問(wèn)成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會(huì)是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場(chǎng)處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見(jiàn)自己受刑而傷心難過(guò)，經(jīng)不起打擊。這個(gè)細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對(duì)造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺，象這樣一個(gè)在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見(jiàn)社會(huì)是多么黑暗無(wú)道。

第二部分：

刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了事實(shí)和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂＿@段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫(xiě)照。它說(shuō)明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒(méi)有過(guò)多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過(guò)安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個(gè)無(wú)辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)社會(huì)黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說(shuō)自己是“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)”才落得“不明不暗，負(fù)屈銜冤。”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說(shuō)竇娥自己沒(méi)有怨恨了。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻模且驗(yàn)樯鐣?huì)的黑暗，官吏的，勢(shì)力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)。第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗。“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言。”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。

從此劇看元代社會(huì)狀況：

1.放高利貸

2.流氓惡霸橫行

3.官吏貪贓枉法

4.下層知識(shí)分子窮困潦倒

5.被壓迫的婦女們得不到生命安全財(cái)產(chǎn)保障

6.人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒

第三折 滾繡球 賞析

1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應(yīng)。

2.天地指的是封建秩序，竇娥實(shí)則是罵當(dāng)時(shí)的封建秩序 。

3.有著鮮明的社會(huì)批判性質(zhì)，體現(xiàn)了作者思想高度。

4.竇娥無(wú)法擺脫對(duì)天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動(dòng)地。

5.這也正是竇娥命運(yùn)的可悲之處，體現(xiàn)了封建社會(huì)普通百姓求告無(wú)門(mén)，只能求助于天地的現(xiàn)象。

邊城四字成語(yǔ)大全

1. 成語(yǔ)故事的四字成語(yǔ)大全

覆巢無(wú)完卵 覆水難收 鷸蚌相爭(zhēng) 濠上之樂(lè) 辯日遠(yuǎn)近 蹊田奪牛 螳臂當(dāng)車(chē) 螳螂捕蟬 霜露之疾 鞠躬盡瘁， 死而后已 戴罪圖功 作壁上觀 激濁揚(yáng)清 燃糠自照 燃眉之急 磨磚作鏡 磨穿鐵硯 磨杵成針 鶴立雞群 篝火狐鳴 雕蟲(chóng)小技 黔驢之技 噬臍莫及 燕雀安知鴻鵠之志 燕雀處堂 璞玉渾金 霓裳羽衣 薏苡明珠 潘岳貌美 褒衣博帶 熟能生巧 箭在弦上 墨突不黔 墨守成規(guī) 暴虐無(wú)道 嘲風(fēng)詠月 醉翁之意不在酒 醇酒美人 橫行霸道 臧倉(cāng)小人 臧谷亡羊 漏網(wǎng)之魚(yú) 精貫白日 旗亭畫(huà)壁 寥若晨星 察察而明 察言觀色 管寧割席 管窺蠡測(cè) 箕山之節(jié) 簞食壺漿 簞食瓢飲 黎丘丈人 鍥而不舍 蠅營(yíng)狗茍 瞎子摸象 蜻蜓點(diǎn)水 誓死不二 聚蚊成雷 聚米為山一發(fā)千鈞 無(wú)亡之災(zāi) 神機(jī)妙算 救死扶傷 安如泰山造句 鐘馗捉鬼 長(zhǎng)袖善舞 興高采烈 盛名之下，其實(shí)難副 亂點(diǎn)鴛鴦 存而不論 摧枯拉朽 眾叛親離 豹死留皮， 人死留名 排難解紛 欲蓋彌彰造句 點(diǎn)石成金 釜底抽薪 屠龍之技 殺雞焉用牛刀 百發(fā)百中 見(jiàn)利忘義 以身試法 偃旗息鼓造句 懲羹吹齏 雞犬 青云直上 連篇累牘 羿射九日造句 四海之內(nèi)皆兄弟 聞一知十 禮順人情 東張西望造句 怙惡不悛 簞食瓢飲 拋磚引玉 計(jì)功行賞 倒行逆施 人莫予毒 懲一儆百造句。

2. 四字成語(yǔ)大全500個(gè)

1、行尸走肉、金蟬脫殼、百里挑一、金玉滿堂、背水一戰(zhàn)、霸王別姬、天上人間、不吐不快、海闊天空、情非得已、滿腹經(jīng)綸、兵臨城下、春暖花開(kāi)、插翅難逃、黃道吉日、天下無(wú)雙、偷天換日、兩小無(wú)猜、臥虎藏龍、珠光寶氣、簪纓世族、 *** 、繪聲繪影、國(guó)色天香、相親相愛(ài)、八仙過(guò)海、金玉良緣、掌上明珠、皆大歡喜、逍遙法外、生財(cái)有道、極樂(lè)世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魎、龍生九子、精衛(wèi)填海、海市蜃樓、高山流水、臥薪嘗膽、壯志凌云、金枝玉葉、四海一家、穿針引線、無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)地自容、三位一體、落葉歸根、相見(jiàn)恨晚、驚天動(dòng)地、滔滔不絕、相濡以沫、長(zhǎng)生不死、原來(lái)如此、女?huà)z補(bǔ)天、三皇五帝、萬(wàn)箭穿心、水木清華、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎織女、傾國(guó)傾城、飄飄欲仙、福星高照、妄自菲薄、永無(wú)止境、學(xué)富五車(chē)、飲食男女、英雄豪杰、國(guó)士無(wú)雙、塞翁失馬、萬(wàn)家燈火、石破天驚、精忠報(bào)國(guó)、養(yǎng)生之道、覆雨翻云、六道輪回、鷹擊長(zhǎng)空、日日夜夜、厚德載物、亡羊補(bǔ)牢、萬(wàn)里長(zhǎng)城、黃金時(shí)代、出生入死、一路順風(fēng)、隨遇而安、千軍萬(wàn)馬、鄭人買(mǎi)履、棋逢對(duì)手 葉公好龍、后會(huì)無(wú)期、守株待兔、鳳凰于飛、一生一世、花好月圓、世外桃源、韜光養(yǎng)晦、畫(huà)蛇添足、青梅竹馬、風(fēng)花雪月、濫竽充數(shù)、總而言之、沒(méi)完沒(méi)了、欣欣向榮、時(shí)光荏苒、差強(qiáng)人意、好好先生、無(wú)懈可擊、隨波逐流、袖手旁觀、群雄逐鹿、血戰(zhàn)到底、唯我獨(dú)尊、買(mǎi)櫝還珠、龍馬精神、一見(jiàn)鐘情、喜聞樂(lè)見(jiàn)、負(fù)荊請(qǐng)罪、三人成虎 河?xùn)|獅吼、程門(mén)立雪、金戈鐵馬、笑逐顏開(kāi)、千鈞一發(fā)、紙上談兵、風(fēng)和日麗、邯鄲學(xué)步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜語(yǔ)、雷霆萬(wàn)鈞、浮生若夢(mèng)、大開(kāi)眼界、汗牛充棟、百鳥(niǎo)朝鳳、以德服人、白駒過(guò)隙、難兄難弟、鬼哭神嚎、聲色犬馬、指鹿為馬、龍爭(zhēng)虎斗、霧里看花、男大當(dāng)婚、未雨綢繆、南轅北轍、三從四德、 *** 、高屋建瓴 陽(yáng)春白雪、杯弓蛇影、聞雞起舞、四面楚歌、登堂入室、張燈結(jié)彩、而立之年、飲鴆止渴、杏雨梨云、龍鳳呈祥、勇往直前、左道旁門(mén)、莫衷一是、馬踏飛燕、掩耳盜鈴、大江東去、鑿壁偷光、色厲內(nèi)荏、花容月貌、越俎代庖、鱗次櫛比、美輪美奐、緣木求魚(yú)、再接再厲、馬到成功、紅顏知己、赤子之心、迫在眉睫、風(fēng)流韻事、相形見(jiàn)絀 諸子百家、鬼迷心竅、星火燎原、畫(huà)地為牢、歲寒三友、花花世界、紙醉金迷、狐假虎威、縱橫捭闔、滄海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩樂(lè)、樂(lè)不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加點(diǎn)、天馬行空、人來(lái)人往、千方百計(jì)、天高地厚、萬(wàn)人空巷、爭(zhēng)分奪秒、如火如荼、大智若愚、斗轉(zhuǎn)星移、七情六欲、大禹治水、空穴來(lái)風(fēng)、孟母三遷 繪聲繪色、九五之尊、隨心所欲、干將莫邪、相得益彰、借刀殺人、浪跡天涯、剛愎自用、鏡花水月、黔驢技窮、肝膽相照、多多益善、叱咤風(fēng)云、杞人憂天、作繭自縛、一飛沖天、殊途同歸、風(fēng)卷殘?jiān)啤⒁蚬麍?bào)應(yīng)、無(wú)可厚非、趕盡殺絕、天長(zhǎng)地久、飛龍?jiān)谔臁⑻抑藏病⒛峡乱粔?mèng)、口是心非、江山如畫(huà)、風(fēng)華正茂、一帆風(fēng)順、一葉知秋 草船借箭、鐵石心腸、望其項(xiàng)背、頭暈?zāi)垦！⒋罄颂陨场⒖v橫天下、有問(wèn)必答、無(wú)為而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽蘭、懸梁刺股、白手起家、完璧歸趙、忍俊不禁、沐猴而冠、白云蒼狗、賊眉鼠眼、圍魏救趙、煙雨蒙蒙、炙手可熱、尸位素餐、出水芙蓉、禮儀之邦、一丘之貉、鵬程萬(wàn)里、嘆為觀止、韋編三絕、今生今世 草木皆兵、寧缺毋濫、回光返照、露水夫妻、諱莫如深、貽笑大方、紫氣東來(lái)、萬(wàn)馬奔騰、一諾千金、老馬識(shí)途、五花大綁、捉襟見(jiàn)肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤詣、可見(jiàn)一斑、五湖四海、虛懷若谷、欲擒故縱、風(fēng)聲鶴唳、毛遂自薦、蛛絲馬跡、中庸之道、迷途知返、自由自在、龍飛鳳舞、樹(shù)大根深、雨過(guò)天晴、乘風(fēng)破浪、篳路藍(lán)縷 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭長(zhǎng)莫及、竭澤而漁、飛黃騰達(dá)、囊螢映雪、飛蛾撲火、自怨自艾、風(fēng)馳電掣、白馬非馬、退避三舍、三山五岳、稱(chēng)心如意、望梅止渴、煢煢孑立、振聾發(fā)聵、運(yùn)籌帷幄、逃之夭夭、杯水車(chē)薪、有的放矢、矯枉過(guò)正、睚眥必報(bào)、姍姍來(lái)遲、一鳴驚人、孜孜不倦、一馬平川、入木三分、沆瀣一氣、天倫之樂(lè) 兄弟鬩墻、藕斷絲連、心猿意馬、想入非非、盲人摸象、眉飛色舞、三教九流、高樓大廈、鍥而不舍、過(guò)猶不及、狗尾續(xù)貂、斗酒學(xué)士、高山仰止、形影不離、小心翼翼、返璞歸真、見(jiàn)賢思齊、按圖索驥、林彈雨、桀驁不馴、遇人不淑、道貌岸然、名揚(yáng)四海、虛與委蛇、門(mén)可羅雀、水落石出、不卑不亢、無(wú)法無(wú)天、拔苗助長(zhǎng)、大快朵頤 因地制宜、單刀直入、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、天方夜譚、一蹴而就、躊躇滿志、戰(zhàn)無(wú)不勝、插翅難飛、圖窮匕見(jiàn)、鬼話連篇、亢龍有悔、望洋興嘆、愛(ài)屋及烏、驚鴻一瞥、風(fēng)華絕代、名勝古跡、如履薄冰、持之以恒、潛移默化、曇花一現(xiàn)、巫山云雨、狡兔三窟、櫛風(fēng)沐雨、駭人聽(tīng)聞、斷章取義、曲突徙薪、謝天謝地、脫穎而出、垂簾聽(tīng)政、一馬當(dāng)先 不恥下問(wèn)、不。

3. 四字成語(yǔ)大全帶解釋

耳熟能詳：【解釋】：指聽(tīng)得多了，能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)。

【出自】：宋·歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》：“吾耳熟焉，故能詳也。”

【近義詞】：耳聞則誦、熟能生巧

【反義詞】：淺嘗輒止、寡聞少見(jiàn)

【語(yǔ)法】：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指聽(tīng)得多了

亭亭玉立：【解釋】：亭亭：高聳直立的樣子。形容女子身材細(xì)長(zhǎng)。也形容花木等形體挺拔。

【出自】：明·張岱《公祭祁夫人文》：“一女英邁出群，亭亭玉立。”

【示例】：花型小，比起~的荷花遠(yuǎn)遜。 ◎郭沫若《百花齊放·睡蓮》

【近義詞】：裊裊婷婷、風(fēng)儀玉立

【反義詞】：其貌不揚(yáng)

【語(yǔ)法】：偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義

斑駁陸離：【解釋】：斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。

【出自】：戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《離》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”

【示例】：銅器一，器大可合抱，重?cái)?shù)十斤，側(cè)有雙環(huán)，不知何用，~，瓶亦古。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·古瓶》

【近義詞】：五彩繽紛、五光十色、光怪陸離

【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容景物

4. 四字成語(yǔ)大全集

四海承風(fēng) 指全國(guó)都接受教化。

四時(shí)充美 一年四季都很富足美好。

四時(shí)八節(jié) 四時(shí)：指春夏秋冬四季；八節(jié)：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各節(jié)氣。

四戰(zhàn)之地 指四面平坦，無(wú)險(xiǎn)可守，容易受攻擊的地方。

四大皆空 四大：古印度稱(chēng)地、水、火風(fēng)為“四大”。佛教用語(yǔ)。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。

四海波靜 比喻天下太平。

四衢八街 指大城市街道非常多。

四海升平 升平：太平。天下太平。

四姻九戚 比喻親戚極多。

四海鼎沸 四海：古人以為中國(guó)四境有海環(huán)繞，用以指全國(guó)各地；鼎沸：比喻局勢(shì)不安定，如同鼎水沸騰。形容天下大亂。

四分五裂 形容不完整，不集中，不團(tuán)結(jié)，不統(tǒng)一。

四平八穩(wěn) 原形容身體各部位勻稱(chēng)、結(jié)實(shí)。后常形容說(shuō)話做事穩(wěn)當(dāng)。也形容做事只求不出差錯(cuò)，缺乏積極創(chuàng)新精神。

四清六活 形容機(jī)靈干練。

四腳朝天 四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。

四馬攢蹄 指兩手兩腳被捆在一起。

四面八方 指各個(gè)方面或各個(gè)地方。

四海之內(nèi)皆兄弟 世界各國(guó)的人民都象兄弟一樣。

5. 4字成語(yǔ)大全1000個(gè)

熱火朝天

取長(zhǎng)補(bǔ)短

不由自主

冷言冷語(yǔ)

東山再起

青山綠水

一言為定

白日做夢(mèng)

瓜田李下

五花八門(mén)

十字路口

先入為主

春風(fēng)化雨

火燒眉毛

眾多非一

風(fēng)平浪靜

舍己為人

十指連心

張三李四

一表人才

古今中外

炎黃子孫

一事無(wú)成

風(fēng)和日麗

你追我趕

紅男綠女

安居樂(lè)業(yè)

千人一面

面目全非

鶯歌燕舞

百花齊放

念念不忘

一團(tuán)和氣

快言快語(yǔ)

滿面春風(fēng)

助人為樂(lè)

古往今來(lái)

明明白白

馬到成功

千軍萬(wàn)馬

落地生根

頭頭是道

再三再四

安身立命

一五一十

天網(wǎng)恢恢

白手起家

旁若無(wú)人

窗明幾凈

毛手毛腳

一路平安

騎馬找馬

南來(lái)北往

走馬觀花

張燈結(jié)彩

十全十美

心直口快

人來(lái)人往

自由自在

落花流水

6. 字成語(yǔ) 四字成語(yǔ)大全

不立文字 佛家語(yǔ)，指禪家悟道，不涉文字不依經(jīng)卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。

不易一字 不更動(dòng)一個(gè)字。形容文章寫(xiě)得又快又好。

拆白道字 把一個(gè)字拆成一句話的一種文字游戲。

待字閨中 字：許配；閨：女子臥室。留在閨房之中，等待許嫁。舊指女子成年待聘。

瓜字初分 舊時(shí)文人拆“瓜”字為兩個(gè)八字以紀(jì)年，即十六歲。多用于女子。

金字招牌 舊時(shí)店鋪為顯示資金雄厚而用金箔貼字的招牌。現(xiàn)比喻高人一等可以炫耀的名義或稱(chēng)號(hào)。也比喻名譽(yù)好。

句斟字酌 指寫(xiě)文章或說(shuō)話時(shí)慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨。

片言只字 不多的幾句話，極少的幾個(gè)字。指零碎的文字材料。

片紙只字 不多的幾句話，極少的幾個(gè)字。指零碎的文字材料。

識(shí)文斷字 識(shí)字。指有一點(diǎn)文化知識(shí)。

十字街頭 指縱橫交叉、繁華熱鬧的街道。也借指人世間，現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

十字路口 兩條道路交叉的地方。比喻處在對(duì)重大事情需要決定怎樣選擇的境地。

文從字順 從：服從，順從；順：通順。指文章通順。

咬文嚼字 形容過(guò)分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實(shí)質(zhì)。

一字褒貶 褒：贊揚(yáng)，夸獎(jiǎng)；貶：給予不好的評(píng)價(jià)。一個(gè)字的褒揚(yáng)或貶斥。泛指記事論人，用字措辭嚴(yán)謹(jǐn)有分寸。

一字不茍 形容寫(xiě)文章不隨便下筆，每一個(gè)字都要斟酌。

7. 四字成語(yǔ)大全

安營(yíng)扎寨安心樂(lè)意冷若冰霜暗度陳倉(cāng) 苦海無(wú)邊道高一尺威信掃地寸心千古乘熱打鐵乘人之危乘勝逐北乘堅(jiān)策肥 乘勝追擊乘勢(shì)使氣乘堅(jiān)驅(qū)良乘偽行詐乘時(shí)乘勢(shì) 乘隙搗虛乘隙而入乘龍快婿出處殊途狗肺狼心逞強(qiáng)好勝 狗吠之警狗吠之驚乘順?biāo)死瘎俪他[跨鳳乘其不備乘龍配鳳 乘間投隙乘龍佳婿乘間伺隙天授地設(shè)長(zhǎng)枕大衾東道之誼 乘其不意山光水色同敝相濟(jì)山崩水竭授柄于人使心用幸殺人如蒿神焦鬼爛 首尾相衛(wèi)殺身報(bào)國(guó)妄自菲薄收?qǐng)@結(jié)果乘間抵隙 成群集黨沖鋒陷堅(jiān)鐵獄銅籠深溝壁壘伺瑕導(dǎo)蠙 死生榮辱深山窮林通宵徹晝喪膽亡魂首尾相繼人怨 神搖目奪虱多不癢歪不橫楞同類(lèi)相求殺身成義 逆子賊臣天崩地解身不遇時(shí)同心共膽殊涂同致頑皮賊骨撒潑打滾 順風(fēng)扯帆齒牙馀論不便水土成群結(jié)黨不辨真?zhèn)?閉口捕舌鼻塌嘴歪成家立計(jì)不恥最后并容徧覆變色易容 成幫結(jié)隊(duì)成群打伙逆坂走丸守先待后深山窮谷 買(mǎi)爵販官撒科打諢攀車(chē)臥轍掃地?zé)o余條分節(jié)解 深溝固壘死有余罪批亢抵巇掃穴擒渠挑精揀肥 深讎大恨深仇宿怨言之無(wú)物勢(shì)窮力蹙貪求無(wú)已 銅打鐵鑄銅盤(pán)重肉食案方丈食不暇飽神怒人怨 數(shù)黃道白說(shuō)短道長(zhǎng)彎腰捧腹剜肉成瘡剜肉做瘡 頑皮賴骨 晚節(jié)不終析微察異食甘寢安神樞鬼藏 死心搭地人心喪盡死模活樣死骨更肉 鬩墻誶帚率土宅心同聲相求神施鬼設(shè)同日而論神運(yùn)鬼輸 神不附體太平無(wú)事同惡相濟(jì)同惡相助死心落地神情不屬 賞信罰必賞賢罰暴拈毫弄管殺衣縮食山崩川竭山崩海嘯出乖弄丑不可勝道 出何經(jīng)典齒牙馀惠出丑揚(yáng)疾鴟視狼顧敝帚自享 遲疑不斷遲疑觀望鞭擗向里敝綈惡粟鞭辟著里 兵不接刃不刊之書(shū)不茶不飯不癡不聾避強(qiáng)打弱 避強(qiáng)擊惰避強(qiáng)擊弱不斷如帶 成群逐隊(duì) 閉合思過(guò) 不差毫發(fā)成則為王摳心挖血 黏皮著骨貪夫殉利披瀝肝膈 瓦查尿溺望風(fēng)希指甘旨肥濃身退功成 肝膽胡越談優(yōu)務(wù)劣同氣相求貪吃懶做鐵綽銅琶 說(shuō)長(zhǎng)話短人自為政旁門(mén)邪道尊爵 賞高罰下提綱振領(lǐng)山崩地塌刻骨仇恨 水火不避批砉導(dǎo)窾 亡國(guó)之聲大呼小喝神道設(shè)教 收視反聽(tīng) 山枯石死噬臍無(wú)及。

什么是生物界說(shuō)？

隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也在逐漸變化和提高。18世紀(jì)，林奈把自然界的生物分為動(dòng)物界和植物界。他分類(lèi)的依據(jù)是：動(dòng)物有運(yùn)動(dòng)性和吞食性，植物具有固著性和自養(yǎng)性。這種分類(lèi)學(xué)說(shuō)叫兩界說(shuō)。1866年赫克爾提出，單細(xì)胞和群體應(yīng)劃分為原生生物界(包括細(xì)菌、真菌、藻類(lèi))，加上多細(xì)胞生物的動(dòng)物界和植物界，成為三界。這種分類(lèi)稱(chēng)為三界說(shuō)。1938年科帕蘭根據(jù)有機(jī)體的組織水平，把生物分為原核生物界、原始有核界、后生植物界和后生動(dòng)物界。此即四界說(shuō)。1909年惠特克又提出五界說(shuō)，即原核生物界、原生生物界、植物界、動(dòng)物界和真菌界。他的依據(jù)是生物的營(yíng)養(yǎng)方式。即能制造有機(jī)物的生產(chǎn)者、吞食有機(jī)體的消費(fèi)者和分解有機(jī)體的還原者。1977年陳世驤建議在五界說(shuō)的基礎(chǔ)上，將病毒也為一界，即六界說(shuō)。