“累狗”這個(gè)詞并不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中文詞匯或生物種類名稱，它可能是對(duì)某些情況的形象描述，比如“累成狗”，這是一個(gè)流行的網(wǎng)絡(luò)用語，用來形容人非常疲憊的狀態(tài)。

至于“鼠狗”，這個(gè)詞也不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的生物分類名稱。在中文里，“鼠”指的是老鼠或類似的小型哺乳動(dòng)物，而“狗”是另一種家養(yǎng)動(dòng)物。如果“鼠狗”是指某種特定的動(dòng)物或情況，那么它可能是特定地區(qū)或文化中的俗稱，其讀法和含義可能因地區(qū)而異。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

鬢狗和鬣狗怎么念?

鬃狗拼音：zōng gǒu，鬣狗拼音：liè gǒuzōng。

相關(guān)介紹：

鬣狗是鬣狗科動(dòng)物，體型似犬，長(zhǎng)頸，后肢較前肢短弱，軀體較短，肩高而臀低；頸后的背中線有長(zhǎng)鬣毛；牙齒大，具粗壯的錐形前臼齒，裂齒發(fā)育，臼齒退化。

頜部粗而強(qiáng)，能咬開骨頭。外形略像 狗， 頭比狗的頭短而圓，毛棕或棕褐色，有許多不規(guī)則的黑褐色斑點(diǎn)，由于其后軀低于前軀，所以它走路和奔跑的姿勢(shì)不甚優(yōu)雅，可是跑起來卻是相當(dāng)迅速而且有 耐力。它們的奔跑速度可達(dá)每小時(shí)50-60千米，而且能夠跑很長(zhǎng)的距離卻沒有倦意。

鬣狗（縞鬣狗、條紋鬣狗）體較小，全身布滿條紋，多為獨(dú)居，依靠發(fā)達(dá)的嗅覺覓食腐肉。褐鬣狗（棕鬣狗）Hyaena brunnea體型較大，分布于非洲西南部海岸，常到海灘尋食螃蟹、魚等。

斑鬣狗Crocuta crocuta僅見于非洲，體型較大，成群獵食，除食腐肉外，能獵捕羚羊。土狼Proteles cristatus為特化的食蟻動(dòng)物。

為什么會(huì)有"累成狗"的說法？

"累成狗"是近年來較為流行的網(wǎng)絡(luò)用語，又叫忙成狗或困成狗，就是說做事很辛苦，是由于現(xiàn)在的生活壓力較大造成的，用累成狗來形容自己累，一來很形象，二來顯得自己很萌。 狗耷拉著腦袋放地上，整個(gè)身體趴在地上，突出舌頭直呼大氣，一副半條命累扁了的樣子。是形容人累的像狗一樣趴在地下大喘氣,意指太累了,太辛苦了,累的都起不來了。 累成狗了,就是說做事很辛苦,是由于現(xiàn)在的生活壓力較大造成的，所以現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用語經(jīng)常說累成狗，并不是狗真的有多累，而是狗狗累的樣子很萌。用累成狗來形容自己累，一來很形象，二來顯得自己很可愛。

“犬”和“狗”一樣嗎？有什么區(qū)別？

犬和狗不一樣，可以從它們的腳趾、體型、所要表達(dá)的含義上區(qū)別，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中犬還是狗，狗還是狗，沒人去區(qū)分它們，都把犬統(tǒng)稱為狗，所以很多人都不知道其實(shí)犬和狗是有區(qū)別的，而且它們的區(qū)別是多方面的，只是有很多人都沒注意過，所以也就把犬和狗混為一談了。

首要我們要說的是最常見的一種區(qū)別，那就是體型，在古時(shí)候就有記載說大為犬，小為狗，當(dāng)然這里是不包含藏獒的，因?yàn)?a target="_blank">藏獒既不是犬也不是狗，所以要把它排除在外。不過這個(gè)區(qū)分其實(shí)也有不妥之處，在所有狗當(dāng)中，并不是所有小體型的都是狗，比如斗牛犬，因?yàn)?a target="_blank">斗牛犬的體型就小，只不過看起來很壯而已。

其次就是從腳趾頭來區(qū)分，這個(gè)區(qū)別估計(jì)就連養(yǎng)狗的人都沒注意過，其實(shí)你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗的腳趾頭只數(shù)不同，有的是20只，有的是18只，雖然說都是狗，但是他們的血脈不同，因?yàn)槟_趾頭多的是犬，少的是狗，只不過現(xiàn)在都統(tǒng)稱它們?yōu)楣罚簿蜎]人會(huì)注意這個(gè)細(xì)節(jié)了。

還有就是它們的含義也有很大區(qū)別，這個(gè)就來源于生活了，來源于我國(guó)博大精深的語言文化了，不知道大家有沒有注意，狗貌似是象征貶義的字，但是犬象征的是褒義詞，比如我們最常聽到的：狗東西、騙你是小狗、狗改不了吃屎等，這些話聽上去都不怎么好聽，但是說到犬就不一樣了，比如：犬馬之勞、犬子等，雖然說狗并不是完全代表褒義詞，但總的來說要比狗要好聽一些。

除了這些以外，還有就犬和狗的性子了，犬脾氣不好，但是容易馴養(yǎng)，調(diào)教好了比較溫順，但是惹急了還是回展露出它的本性，狗脾氣看起來很好，但是卻不好馴養(yǎng)，即便馴養(yǎng)好了，它也很頑皮，不過話說回來，無論是犬還是狗它們之間都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是它們都很忠誠(chéng)，對(duì)主人至始至終都非常忠心。

狗與犬與梗與獒的區(qū)別

梗犬的英文名稱是Terrier，這個(gè)詞在拉丁文字中有“土地”的意義，所以不難分析，大部分犬都是挖洞高手。除了廣受歡迎的迷你雪納瑞之外，大多數(shù)犬都起源于英國(guó)。

梗犬通常都擁有勇敢、活潑的性格，堅(jiān)硬的被毛，較小的體形和較大的牙齒，以及極強(qiáng)的好奇心。這些特征是因?yàn)槿祟悓ｉT利用它們來捕殺狐貍、老鼠、臭鼬、黃鼠狼等小型野獸。

例如獵狐梗，從名字上就能得知，它們是專門用來獵捕狐貍的，還有現(xiàn)在非常流行的西高地白和約克夏，最初也是用來捕捉老鼠的。

狗、犬、獒的區(qū)別

從有文字記載的歷史以來，對(duì)犬的稱謂較多，粗略統(tǒng)計(jì)，可達(dá)十幾種，但通用的叫法不過幾種，現(xiàn)就常用的三種稱謂略述已見。

一、狗

《說文》中有狗字，并解釋為：“孔子曰，狗，叩也。叩氣吠以守。”為犬名聲。《爾雅.釋獸》：“未成豪狗。”郭注：“狗子未見生乾毛者。”郝疏：“是狗犬通名，若對(duì)文則大者名犬，小者名狗。散文則《禮記.月令》言食犬，《儀禮.燕禮》言烹狗，狗亦犬耳，今亦通言犬為狗矣。《玉篇》：“狗家畜以吠守。”在先秦典籍中較早使用狗字的有《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)下》：“燕人無惑幫浴狗矢。”《莊子.行陽》：“譬貓狗馬，其不及遠(yuǎn)矣。”《晏子春秋.雜下六》：“晏子使楚……曰：使狗國(guó)專從狗門入。”《孟子.梁惠王上》：“雞豚狗提之畜，無失其時(shí)。”《荀子.榮辱》：“……則是人也，而曾貓狗提之不若也。”《春秋左氏傳.昭出23年》：“吏人之與叔孫居于箕者，請(qǐng)其吠狗弗與。”以上所引諸書斷代較準(zhǔn)確的有《孟子》《荀子》《左傳》等，其中《荀子》為荀著作，而荀況生于公元前298年，死于238年，是占國(guó)后期的人。《孟子》為孟軻的言論，孟軻生于公元385年，死于304年，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，《左傳》中則有明確的年代記載。昭出二十三年即公元前五一九年，此年代屬春秋中期。此外最近出土的《傍馬盟書》中也方狗字。根據(jù)專家們考證，《傍馬盟書》是春秋中晚期的史料，所以在甲骨文、金文中均無狗字。根據(jù)以上資料，我們可以確認(rèn)，狗字的出現(xiàn)和使用，最早不會(huì)超過春秋中期，如進(jìn)一步細(xì)分，最早不會(huì)超過公元前五一九年。

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，犬已是婦孺皆知的家養(yǎng)動(dòng)物，為什么又出現(xiàn)了狗的稱謂呢？這是因?yàn)槿藗冊(cè)趯?shí)際生活中只用犬來說明所有的狗無法說清，不能滿足實(shí)際生活的需要，不得不再造新字以適應(yīng)發(fā)展了解社會(huì)，狗字就應(yīng)運(yùn)而生了。狗是個(gè)形聲字，即左形右聲，左邊代表犬的形狀，在右邊上一個(gè)聲符句，就造出了狗字。“句”在甲骨文中從兩鉤甲貝，后演變而成句，其改朝換代讀若gou，所以此字即發(fā)音為狗。在現(xiàn)存的工具書中，凡是從句之字都有“小”，“曲彎”等義。如狗，其義為矮小畸形。提，其義為小牛犢。駒其義為小馬。不繁舉證。則狗字含意為小狗更是明白無疑。

在第一篇文章中，我們說犬字已釋，在這里不必重復(fù)。那么犬和狗有什么區(qū)別呢？我覺得主要分三點(diǎn)不同，其是一時(shí)代不同。犬是產(chǎn)生在甲骨文或更早一些的年代里。具體年代至少有五千多年了。在當(dāng)時(shí)主廣泛使用犬字。這是此物的原始稱謂。而狗字的使用最早才二千多年，是屬于派生物的稱謂。其二是范圍不同。犬是泛稱，無論大狗小狗，長(zhǎng)毛狗，短毛狗，現(xiàn)在的狗，過去的狗，均可稱犬。而狗則不同，嚴(yán)格名意上狗的，就是指小狗或小型狗。現(xiàn)在犬、狗混用，是另當(dāng)別說的。其三是聲譽(yù)不同。我每檢有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在用犬字的文章資料中幾乎沒有貶意，最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章資料中，大多是貶意，也有極少數(shù)是褒意的。這是值得我們十分注意的，并該進(jìn)一步深入研究。

二、獒

關(guān)于獒犬現(xiàn)在人們談?wù)摰谋容^多，但就其起源和在人類社會(huì)中的位置，從生物學(xué)角度論述的多，從歷史學(xué)角度論述并不多見。現(xiàn)就我所知簡(jiǎn)述如下：獒字最早見于金文中，在容庚的《金文編》中凡三見，其代表字形作敖。敖和獒字通假，《史記.晉世家》：“先縱獒狗名敖。”敖本字作獒可證。在《說文》段注其義為“放浪”。那么被稱做獒犬的則有放浪不拘之意。反過來解是放浪不拘的犬可稱為獒。《爾雅》：“敖，傲也。”《廣雅》敖，妄也。“又聱，不聽不順也。”就其意說則兇猛之犬皆可稱獒。

馬高犬俊美出眾稱作驁，蟹大足稱作螯，大龜稱作鰲。俊健豪杰稱為提。《博物志》犬四尺為獒，《爾雅》狗四尺為獒。從以上所說可以看出，凡高犬雄健之犬皆可稱為獒。綜上所述獒犬，從獒之字等可以得出這樣的結(jié)論：“凡高大聰明雄健兇猛之犬均可稱作獒。在我國(guó)的文字史上，對(duì)刻在龜甲獸骨上的文字稱為甲骨文。對(duì)鑄錄在青銅器上的文稱為金文，又鐘鼎文。敖字在金文中的初現(xiàn)說明，有一種犬在青銅器時(shí)代就有獒的稱謂。青銅器從斷代學(xué)上定為公元前十六世紀(jì)到公元前十一世紀(jì)間。按此推算，犬稱為獒到現(xiàn)在已有三千多年的歷史了。大約比犬叫做狗早一千年。

另外在《春秋左傳》中也有關(guān)于獒犬的記載：“公嗾夫獒焉，明博而殺之。盾日棄人用犬，雖猛何為！”這是公元前六百零七年的事情。按此推算，犬稱獒也是近三千年的歷史了。

獒犬由于有高大聰明雄健兇猛的特點(diǎn)，在當(dāng)初就被統(tǒng)治者所看中，并把它當(dāng)作維護(hù)自己統(tǒng)治所的工具—護(hù)衛(wèi)犬。除前面所引《左傳》外，這在《春秋公羊傳》中也有記述：靈公有周狗謂之獒。呼獒而屬之，獒亦躇階而從之，祁彌明逆而提之，絕其領(lǐng)。趙盾顧曰：“君之獒，不若臣之獒也。”這段話是說，靈公想用獒犬咬死趙質(zhì)，結(jié)果反被趙盾的衛(wèi)生殺死。這段歷史已充分說明靈公已把兇猛的獒犬當(dāng)作護(hù)衛(wèi)了，為鞏固自己的統(tǒng)治地位服務(wù)。

由于獒犬珍貴稀少。在周朝我國(guó)少數(shù)民族就把獒犬當(dāng)作貢品向周天子進(jìn)貢。在《尚書.旅獒》中有這樣的記載：“西旅獻(xiàn)獒，太保作旅獒。惟克商，遂通道于九夷八提。西旅低貢厥獒，太保乃作旅獒，用訓(xùn)于王。”從這段文字中可以看出，當(dāng)時(shí)我國(guó)西方少數(shù)民族把自己最心愛的獒太作為貢品獻(xiàn)給周天子，以博其心歡。有的同志不僅要問，這是那個(gè)少數(shù)民旗呢？這里關(guān)鍵一詞是“西旅”。只有弄清此意才能知道其祥。鄭司農(nóng)云：“西乃曰。”《王制》云：“西方曰。被發(fā)衣皮有不粒食者矣。”《大戴禮記，千乘篇》云：“西辟之民日，勁以剛。”《說文》謂，兵也。《玉篇》兵也。“兵即軍隊(duì)、軍旅。旅《說文》軍之五百人為旅。《尚書.大禹漠》“旅，軍隊(duì)。”那么，西旅即是西方的軍隊(duì)。在第一篇文章中曾提到過歷史上有“武裝放牧的情況，因此西旅即指西方比較強(qiáng)悍的民族。又《后漢書馬融傳》：“東遴浮巨海而入享，西旅越蔥領(lǐng)而來王。”也是說的歷史上的此民族，西旅有西方強(qiáng)悍的少數(shù)民族民說明，但西方那個(gè)少數(shù)民族好養(yǎng)犬呢？而且所養(yǎng)之犬又能稱為獒呢？《方言》云：“之西鄙，自冀隴而西使犬日哨。”這段話說明了兩層意思，在冀隴而西的民族好養(yǎng)犬，而且把使犬口語反映在方言一書之中。結(jié)合今天的情況來分析，只有具有五千多年的歷史、生活在青藏高原上的藏獒才符合以上條件，通過以上考證，結(jié)合今天現(xiàn)實(shí)，這已是無爭(zhēng)的事實(shí)，所以最初的獒犬就是指的藏獒。這和現(xiàn)在凡大型猛犬都稱為獒，已不是一回事。

參考資料：http://www.kupet.cn/pro.php?smid=75&treeid=99